1樓：小輝學長
原文：夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣諮問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
譯文：一個人的志向應當保持高尚遠大，仰慕先賢人物，斷絕情慾，不凝滯於物，使賢者的志向高高地有所儲存，誠懇地有所感受，能屈能伸，拋棄瑣碎的東西，廣泛地向他人諮詢、學習，除去狹隘、慳吝，這樣即使未得升遷，又何損於自己美好情趣？何愁理想不能實現？
如果意志不堅定，意氣不昂揚，徒然隨眾附和，沉溺於習俗私情，碌碌無為，就將繼續伏匿於凡庸人之中，終究不免於卑下的地位。
哲理：志向是極可貴的精神力量。有了理想，就有了奮鬥目標，才不會渾渾噩噩地混日子。
遠大的志向更有價值，它是成功的起點，為遠大理想而不懈努力則是人生的重要組成部分。人生如黑夜行船，志向便是那最遠最亮的航標燈，有了它，你才會乘風。
擴充套件資料
創作背景
《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。本文一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當存高遠”，即做人應當抱有遠大的志向。具有遠大的志向是一個人走向成功的先決條件，這是毋庸置疑的。
但是，如何才能做到“志存高遠”呢？圍繞著“志向”諸葛亮從正反幾個方面進行了論述。首先，“慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。”
這幾句話說明的是如何“立志”：慕先賢”即要以古聖先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵。
孔子也說：“見賢思齊，見不賢而內省”。樹立一個好的榜樣，會為一個人源源不斷的注入正能量。
2樓：金果
志當存高遠出自三國時期諸葛亮《諸葛亮集·誡外甥書》。
原文：夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣諮問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
譯文：一個人應當有高尚遠大的志向，仰慕先賢，戒絕情慾，拋棄阻礙前進的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著地得到存留，在自己內心深深地引起震撼。要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請教諮詢，去除猜疑和吝嗇，這樣即使因受到挫折而滯留。
也不會損傷自己的美好志趣，又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅，意氣不慷慨激昂，那就會碌碌無為地沉湎於流俗，默默無聞地被情慾束縛，勢必永於淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。
察今的原文及譯文
來這看看 察今 的原文 上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。凡先王之法，有要於時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而...
《善呼者》的原文及譯文，急
善呼者 原文 昔者公孫龍在趙之時，謂 曰 人而無能者，龍不能與遊。有客衣褐帶索而見曰 臣能呼。公孫龍顧謂 曰 門下故有能呼者？對曰 無有。公孫龍曰 與之 籍。後數日，往說燕王。至於河下，而航在一汜 si 使善呼者呼之，一呼而航來。故曰 聖人之處世，不逆有技能之士。故老子曰 人無棄人，物無棄物，是謂襲...
孫權勸學譯文，孫權勸學原文及翻譯
當初，吳王 孫權規勸 大將 呂蒙說 你現在當權掌管政事，不可以不學習！呂蒙以軍中事務繁多的理由來推託。孫權說 我難道是想要你研究儒家經典當朝廷的學官嗎 只是應當粗略地閱讀，瞭解歷史罷了。你說事務繁多，哪能比得上我 事務繁多 我經常讀書，自認為有很大好處。於是呂蒙就開始學習。到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙...