1樓：舊城南憶往
原文：宋清傳
宋清，長安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥輔其方，輒易讎，鹹譽清。
疾病疕瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識遙與券，清不為辭。
歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：「清，蚩妄人也。
」或曰：「清其有道者歟？」清聞之曰：
「清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。」
白話譯文：
宋清是在長安商街西部藥市的商人。他儲藏了許多好的藥材。有從山地、湖河等地來的藥農，一定要把藥送到宋清的藥店讓他去賣，宋清對他們是很優厚的。
長安的醫生用宋清那裡的良藥來製成自己的藥方，很容易就能賣得出去，所以他們都稱讚宋清。
有生各種瘡病的人，也都愛去宋清開的藥店買藥，希望能夠迅速**。宋清總是很熱情地接待客人，儘管有的人沒有帶錢，宋清也會把良藥先賒給他們，欠錢債券就在家裡積攢了很多，上門索取藥錢的事情他從來不做。
有些素不相識的人，從很遠的地方來打欠條買藥，宋清也同樣把藥賣給他。每到年末的時候，估計賬是沒法還上了，他就把債券全部燒光，再也不說這些事情。其他的商人都覺得宋清的這種舉動很是令人費解，就嘲諷他：
「宋清是個蠢人。」
同時也有人認為：「宋清大概是那種有高尚道德的人吧！」宋清聽過了這些議論，說：「我經商賺錢養活妻子兒女，道德高尚還談不上，但要說我是蠢人，也是不對的。」
出處：出自唐代柳宗元的《宋清傳》。
2樓：匿名使用者
宋清傳／戴文和譯
宋清，他是長安西邊藥場的人。儲存有好的藥材，有從深山大澤採藥來的人，一定會把藥材送到宋清這裡來，宋清總是好好地招待他們。長安的醫生得到宋清的藥材來輔助配合藥方，往往容易有效，大家都稱讚宋清。
那些生了病、頭痛、**痛的人們，也都樂於向宋清求藥，希望病好得快些，宋清總是高高興興地答應他們的要求。即使是有些沒帶錢的人來，宋清也都給他好的藥材。債券、欠條堆積得像山一樣地高，宋清不曾跑去向他們收帳。
或者有些他不認識的人，打從遠方來，拿債券賒欠，宋清並不拒絕對方。到了年終的時候，宋清估計（大概對方）不能還債了，往往就把債券、欠條給燒掉，最後就不再多說話。
市場上的一般人因為宋清的奇特，大家都笑他說：「宋清，真是個大白痴啊！」也有人說：
「宋清大概是個有道的人吧！」宋清聽了後說：「我宋清只是個賺賺錢來養活妻小的人罷了，並不是個有道的人；然而說我是個大白痴的人也錯了。
我買賣藥材四十年了，所燒掉的債券、欠條有數十到數百人，他們有的人做了大官，有的人管理好幾州大的地方，他們的俸祿好多好多，他們要送禮物給我的人真是不絕於戶。我雖然不能立刻得到他們的回報，（甚至）即使賒欠到死的人成千上百，也不妨礙我宋清成為富有的人啊！我賺錢取利是看得長遠，因為長遠，所以能成就廣大的利益，那裡像一般的小商人呢？
偶爾要不到債，就勃然變色、大為憤怒，接著就相互詈罵而成為仇人。他們的賺錢取利，不是很膚淺很狹隘嗎？依我看來，真正的白痴，大有人在啊！
」宋清實在是因為這個樣子而獲得大利，又不胡作非為，保持這樣的作風而不停止，最後也因此而富有。來向他求藥的人愈來愈多，他應人之求也就愈來愈廣。有些被斥責拋棄、沉淪頹廢的人，親戚朋友冷漠地對待他們，宋清不會因為這樣就怠慢地對待對方，也一定像平常那樣給他好的藥材。
這些人一旦再度掌權用事，就會更加地優厚報答宋清。宋清賺錢取利看得長遠，大都像這個樣子。
我觀察現今一般人與人交往，在對方得勢的時候就拚命去附從，而在對方失勢的時候就翻臉拋棄，很少有人能像宋清這樣的作為了。世俗上的話，大家都只會說「交友像做買賣的『市道交』」。唉！
宋清是個商人，現今一般人與人交往，有能像宋清那樣希望回報、看得久遠的人嗎？如果幸運地出現了幾個人的話，那麼天底下那些貧窮困頓、被人廢棄被人屈辱而能夠不死的人就多了，（這麼說來，）「市道交」又那裡可以少呢？
有人說：「宋清並不是市道交的人啊！」柳先生說：
「宋清住在市場裡面，卻不作市儈買賣的行為，然而那些身居朝廷、身居官府，待在鄉里、待在學校，以士大夫自我標榜的人，反而爭先恐後地做著市儈買賣的行為，真悲哀啊！（這麼說來，）宋清就不單單和市場裡的人不一樣而已了啊！」
原文宋清傳 柳宗元
宋清，長安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥輔其方，輒易讎①，鹹譽清。
疾病庀瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識遙與券，清不為辭。
歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：「清，蚩②妄人也。
」或曰：「清其有道者歟？」清聞之曰：
「清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬。」
清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其饋遺清者，相屬於戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？
一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦③乎？吾見蚩之有在也。
清誠以是得大利，又不為妄，執其道不廢，卒以富。
吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰「市道交」。嗚呼！
清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：
「清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異於市人也。」
學奕文言文翻譯
3樓：匿名使用者
譯文弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。
難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。
註釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
通：全。
之：的。
善：善於，擅長。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。（大雁）
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。
之：謂，說。
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。
弗若之矣：成績卻不如另外一個人。
為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？
曰：說。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
4樓：匿名使用者
《學奕》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與?曰：非然也。
」譯文：弈秋是全國最會下棋的人。（有人）請他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。
這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：
不是這樣的。
5樓：匿名使用者
我來答有獎勵
139*****511
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譯文弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。
難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。
註釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
通：全。
之：的。
善：善於，擅長。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。（大雁）
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。
之：謂，說。
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。
弗若之矣：成績卻不如另外一個人。
為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？
曰：說。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
6樓：究極曙光
【課文說明】
這篇課文選自《孟子》的《告子篇》，是孟子談到學習態度和聰明不聰明的問題時舉的一個例子。
這則故事說明了學習態度的重要性，專心致志和思想老開小差，學習效果是很不相同的。
【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人學習下棋，其中一個人學下棋時專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著弈秋的教導，可是他心裡一直認為天鵝會從頭頂飛過，想拿弓箭去射它。雖然他同前一個人在一起學習，學習的效果卻不如前面的人好。
能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
【說課稿】
一、教材及學情分析
《學弈》通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致志，決不可三心二意的道理。
這篇課文是小學語文第九冊第八組的一篇講讀課文，也是小學生接觸的第一篇文言文，安排文言文的目的，是讓學生感受一下文言文的語言，瞭解祖國悠久燦爛的文化，進一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，併為初中學習文言文打點基礎。由於文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，再加上學生又是第一次接觸，因此，我把指導朗讀和背誦作為本課教學的難點，把理解每句話的意思作為教學的難點來突破。
二、教學目標
1、知識目標
（1）、掌握生字，正確讀寫：弈秋 教誨 俱學 弗若 曰 矣 。
（2）、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
（3）、根據課後註釋疏通全文，瞭解故事內容。
2、能力目標
通過討論能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理。
3、情感目標
培育學生熱愛祖國語言文字的思想感情。
三、教法學法
1、教法：範讀領讀、點撥教學
2、學法：自讀自悟、合作**
四、教學流程
1、警句引路、匯入新課
2、範讀激趣、領讀通文
3、熟讀成誦、疏通文意
4、同桌互講、全班交流
5、合作**、讀書明理
6、遷移訓練、練讀古文
「授人以魚，更要授之以漁」，新標準非常重視學生在學習中的方法的積累。在進行第一個教學環節時，我先出示以下警句：
三人行，必有我師。
讀書百遍，其義自見。
溫故而知新。
學而時習之。
請學生讀一讀，並說出自己的理解，然後跟我們平時所用的書面語言比較一下，引導學生總結出這些警句的特點：有些字與現代的讀音、意義不同；言簡意賅，語意深遠。告訴學生這些警句就是用文言寫成的，用文言寫成的文章就叫文言文，她是古代的書面語體，是中華民族優秀的文化遺產，誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達能力、
概括能力和邏輯思維能力。學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。
古人云：「讀書百遍，其意自見」，而現代的教育家也在強調：「興趣是最好的老師」。
在學生了解學習文言文的方法後，我先範讀課文兩遍，做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。然後領讀，指導文言文的朗讀方法：一要把讀的速度放慢，二要停頓得當。
在學生掌握每一句的正確讀法後，讓學生自由練讀，達到熟讀成誦。讓學生自讀自悟，並結合文後的註釋理解每一話，貫通全文。
弄懂每一話的意思是學習文言文的難點，在教學這一環節時，我先讓學生自讀自悟，藉助註釋揣摩句子的意思，再同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來，留待全班交流時提出與同學研討。在全班交流時，我採用點撥教學法，適時加以點撥，引導學生正確理解課文。最後指名說全文大意，我相機指導學生疏通文意。
學史可以明智，而明智的關鍵就是能從古文中明白一個道理，達到以古鑑今的目的，因此，在教學第五個環節時，我先出示兩個問題：
（1）、討論「雖與之俱學，弗若之矣」的原因是什麼？從中能得出一個什麼道理？
（2）、大家談談自己是否有這種經歷和體會。
然後分小組討論解決第一個問題，弄懂兩個人學習效果的不同是因為學習態度不同，得出學習必須專心致志，絕不可三心二意的道理，達到讀書明理的目的。處理第二個問題時，鼓勵學生暢所欲言，努力實踐新課標「注意尊重學生獨特的情感體驗和有獨創性的理解」的要求，讓學生結合自身實際，進一步認識專心致志對待學習、工作的重要性，學會用正確的思想指導自己的學習。
為了培養學生學習文言文的興趣和創新意識，我在講完課文後將以前學過的「揠苗助長」、「守株待兔」、「掩耳盜鈴」、「鷸蚌相爭」等文言成語故事，印發給學生，練讀文言文。這些文言成語故事性強，內容淺顯易懂，又為學生熟知，能夠激發學生學習的興趣。
五、板書說明
我的板書簡單明瞭，通過兩種不同的學習態度，得出兩個相反的學習結果，對比鮮明，具有深刻的教育意義，充分揭示了課文蘊涵的道理。
板書設計
學弈專心致志——成功
《和氏璧》原文 譯文，和氏璧 古文的翻譯
原文如下 楚卞和往荊山，見石中有璞玉，抱獻楚歷王。王使玉人相之，曰 石也。王怪其詐，刖其左足。歷王卒，子武王立，和又獻之。王使玉人相之，曰 石也。王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲獻之，恐王見害，乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王知之，使謂之曰 天下刖者多，子獨泣之悲，何也？和曰 吾非泣...
察今的原文及譯文
來這看看 察今 的原文 上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。凡先王之法，有要於時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而...
古文捨身取義的譯文，古文 捨生取義 原文翻譯
汝 魚我所欲也 孟子曰 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也 二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也 死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死...