1樓：文庫精選
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《問說》是清代劉開寫的一篇議**。「說」是一種文體，通過發表議論或記述事物來說明某個道理。本文的中心論點為「君子之學必好問」，敘述了「問」在學習的過程中的重要作用。
所謂「學問」，就是「學」與「問」的結合，「學」與「問」相鋪相成，缺一不可。
原文君子之學必好問（1）。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑（2），非問無以廣識（3）；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達（4）於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？（5） 賢於己者，問焉以破其疑，所謂「就有道而正」（6）也。不如己者，問焉以求一得，所謂「以能問於不能，以多問於寡」也。
等於己者，問焉以資切磋（7），所謂交相問難(nàn)（8），審（9）問而明辨之也。《書》不云乎？「好問則裕。
」孟子論「求放心」，而並稱曰「學問之道」，學即繼以問也。子思言「尊德性」，而歸於「道問學」，問且先於學也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。
是故狂夫之言，聖人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇言，非苟為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣，其以義理相諮訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？ 且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。
亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。 （認為自己對，別人不對，（
2樓：陽雲武清綺
(1)對不如自己的人，詢問他來求得一點收穫，就是所說的有才能的向才能低的人求教，學識多的向學識淺的請教啊。
(2)聖人所不知道的事物，不一定不被愚笨的人所知道；愚人所能做到的，不一定不是聖人所不能做的。
3樓：匿名使用者
君子學習一定喜愛問。「問」和「學」是相輔相成地進行的，不「學」就不能提出疑難，不「問」就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。
道理明白了，可是還可能不能應用於實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不瞭解那些細節，（對於這些問題）除了問，將怎麼解決呢？
4樓：匿名使用者
問說《孟塗文集》
【原文】君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而 或不知其細，舍問，其奚決焉？
【譯文】一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。問和學，是相輔相成的，不學習鑽研不可能發現疑難，不提問請教不能使知識廣博。只是喜歡學習但不願時時向別人請教，還算不上是真正愛學習的人。
即使你道理懂得了，也許你還不能用於實踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不瞭解它的細微末節，那麼除了向別人請教，又從**去推斷解決呢？
文言文句子翻譯(劉開《問說》)，
《問說》的一部分文言翻譯
翻譯文言文《問說》
5樓：匿名使用者
君子（道德高尚的人，之：主謂間，不譯）學習必然要好問，提專問與學習，是相輔相成屬的。不學習的話，就不能提出疑問，不提出疑問的話，就不能拓廣自己的學識。
好學但是不勤於問問題，並非真的好學習的人。（他們）能明白些道理，有的就不達世故；能識大體，有的就不知道事情的細節。除了詢問外，又怎麼來解決（問題）呢 ？
南轅北轍 原文 譯文，南轅北轍文言文翻譯及註釋
南轅北轍文言文翻譯及註釋如下 翻譯 從前有一個人，從魏國到楚國去。他帶上很多的盤纏，僱了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術精湛的車伕，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白讓駕車人趕著馬車一直向北走去。路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲說 去楚國！路人告訴他說 到楚國去應往南方走，你這是在...
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新自然學派 謝太傅寒雪日內集,與兒女講 義.俄而雪驟,公欣然曰 白雪紛紛何所似?兄子胡兒曰 撒鹽空中差可擬.兄女曰 未若柳絮因風起.公大笑樂.即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也.1 編輯本段 註釋譯文 1 謝太傅 即謝安 320 385 字安石,晉朝陳郡陽夏 現在河南太康 人.做過吳興太守 侍中 史部...
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碧雲文樂 孔子離開魯國14年後又返回魯國。孔子教學詩書禮樂等，跟隨他學習的人有三千多，六藝都通的有七十二人。像顏濁鄒這樣，略微接受過學業的就更多了。 zjc 座 原文 琰訪知盜殺，卒辭不食 譯文大意 崔琰訪知此乃是盜殺，終究推辭不吃 原文 年餘耳順，而孝思彌篤 譯文大意 過完年以後就六十歲了，而孝親...