1樓：歸哪兒去
孝文帝自幼就有至好的天性。四歲時，其父獻文帝長毒瘡，他親自用嘴吸膿。五歲受禪即帝位，悲痛哭泣而不能自制。
獻文帝問他原因，他回答說：「代替親人的位置，內心感到特別難受。」獻文帝大為感嘆而認為他與眾不同。
文明太后認為孝文帝聰明、聖達，以後恐怕對馮氏不利，就預謀廢黜孝文帝。於是，就在冬天裡身穿單衣，閉門不出，絕食三天，召回咸陽王拓跋禧並準備立他為帝。由於元丕、穆泰、李衝等人謁力諫止才罷休。
孝文帝當初對此一點也不感到仇恨，只是在內心裡感激元丕等。對諸兄弟的撫愛，始終沒有什麼區別。對九族之親，敦厚和睦，禮貌更深。
即使對大臣，執法一點也不放縱任為。他天性寬厚仁慈，進奉御食的人曾將熱湯潑在孝文帝的手上，又曾在飯食中發現了蟲子等穢物，孝文帝都寬恕了他們。以前有宦官在太后面前誣陷了孝文帝，馮太后打了他數十棒，孝文帝默然承受而不加以申辯。
太后死後，他也不介意此事。
他聽省政事，從善如流。同情和哀憐百姓，常想對他們加以賑濟。對天地、五郊、宗廟、二分等祭祀禮節，常是親自參加，並不因為寒暑而感到厭倦。
尚書所奏的案牘，他多數能親自看審；對大小百官，無不留心注意。對於一些事情，力求周到完備，他常說，凡是作為君主的，擔憂的是不均和不能夠平心接人待物。如果能做到平均和真誠，胡越等少數民族都可親如兄弟。
常常從容地對史官們說：「直寫史事，不要忌諱國家的隱惡。人君作威作福，史書不加記錄，他們還有什麼可以害怕的！
」南北方征討和巡防，有司奏請修建道路。孝文帝說：「簡單地修建橋樑，能通車馬就可以了，不需要去割草平地去修路。
」凡是所加以修建的工程，都是萬不得已的情況下去從事的，不幹不急需的事情，以節省人力。巡視到淮河以南的地區，如同在內地一樣，軍事上需砍伐百姓的樹木時，一定要留下絲絹來付樹木的價值。對百姓的莊稼沒有絲毫的損害。
對那些有關禁忌和消災的方術，凡是史書典籍沒有記載的，命令全部加以罷除。
孝文帝平素喜歡讀書，常是手不釋卷。《五經》的含義，一看便能講解。學習不需求師，就能探求其精深和玄奧，對史傳百家的典籍，無不廣泛涉及。
喜歡談論老子和莊子之學，尤其是精通佛教。富有文才和章藻，好寫文章，詩賦銘頌，即興而作。如有好的感想，立即口授，等到文章作成時，不改一個字。
太和十年以後的詔書簡冊，都是孝文帝親自書寫而成。其他的文章，還有一百多篇。
孝文帝喜歡奇人異士，其情如飢似渴。以才能的大小來接待和招納朝廷中的賢人。常寄託自己樸素的願望，悠然自得，不因事務眾多而纏心。
在小的時候，孝文帝長於射箭，有體力，十多歲時，就能用手指彈碎羊的肩胛骨，射獵禽獸，無不箭到而死。到十五歲的時候，就不再殺生，射獵之事也就停止了。孝文帝生性喜歡儉樸，常穿洗濯的衣服，馬鞍只是用普通的鐵木製成而已。
孝文帝的閒情雅志，都是這類的事情。
《北史.孝文帝紀》
帝①幼有至性。年四歲時，獻文患癰②，帝親自吮膿。五歲受禪，悲泣不自勝。
獻文問其故，對曰：「代親之感，內切於心。」獻文甚嘆異之。
文明太后以帝聰聖，後或不利馮氏，將謀廢帝，乃於寒月，單衣閉室，絕食三朝，召咸陽王禧將立之。元丕、穆泰、李衝固諫乃止。帝初不有憾，唯深德丕等。
撫念諸弟，始終曾無纖介。悖③睦九族，禮敬俱深。雖於大臣，持法不縱。
然性寬慈，進食者曾以熱羹覆帝手，又曾於食中得蟲穢物，並笑而恕之。宦者先有譖帝於太后，太后杖帝數十，帝默受，不自申明。太后崩後，亦不以介意。
聽覽政事，從善如流。哀矜百姓，恆思所以濟益。天地、五郊、宗廟、二分之禮，常必躬親，不以寒暑為倦。
尚書奏案，多自尋省；百官大小，無不留心。務於周洽，每言，凡為人君，患於不均，不能推誠遇物。苟能均誠，胡越之人，亦可親如兄弟。
常從容謂史官曰：「直書時事，無諱國惡。人君威福自己，史復不書，將何所懼！
」南北征巡，有司奏請修道。帝曰：「粗修橋樑，通輿馬便止，不須去草劃令平也。
」凡所修造，不得已而為之，不為不急之事，重損人力。巡幸淮南，如在內地。軍事須伐人樹者，必留絹以酬其直。
人苗稼無所傷踐。諸有禁忌禳厭④之方非典籍所載者，一皆除罷。
雅好讀書，手不釋卷。《五經》之義，覽之便講。學不師受，探其精奧，史傳百家，無不該涉。
善談莊、老，尤精釋義⑤。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌⑥，在興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。
自太和十年已後，詔冊皆帝文也。自余文章，百有餘篇。
愛奇好士，情如飢渴。待納朝賢，隨才輕重。常寄以布素⑦之意，悠然玄邁，不以世務嬰心。
又少善射，有膂力，年十餘，能以指彈碎羊骨胛骨⑧，射禽獸，莫不隨行所至而斃之。至十五，便不復殺生，射獵之事悉止。性儉素，常服浣濯之衣，鞍勒鐵木而已。
帝之雅志，皆此類也。
帝：即北魏孝文帝拓跋巨集（元巨集）。生於公元467年，卒於公元499年。
公元471—499年在位。即位時年僅五歲，由太皇太后（即文明太后）馮氏當國。公元490年，馮氏死，他才親政。
公元493年，從平城（今山西大同）遷都於洛陽。然後實行一系列漢化改革措施，加強了民族大融合。
「獻文」句：獻文，北魏帝拓跋弘的年號（公元466—471年在位），孝文帝元巨集之父。癰，毒瘡名。
悖：敦厚。
禳（ránɡ）厭：消除。禳，祭禱清除災殃。
釋義：佛教經籍的意義。釋，人們對佛祖釋迦牟尼的簡稱，後指佛教。
詩賦銘頌：均為文學之體裁。
布素：形容衣著儉樸。布指質地，素指顏色。
胛骨：肩胛骨。
2樓：念小小小小魚
【譯文】
孝文帝自幼就有至好的天性。四歲時，其父獻文帝長毒瘡，他親自用嘴吸膿。五歲受禪即帝位，悲痛哭泣而不能自制。
獻文帝問他原因，他回答說：「代替親人的位置，內心感到特別難受。」獻文帝大為感嘆而認為他與眾不同。
文明太后認為孝文帝聰明、聖達，以後恐怕對馮氏不利，就預謀廢黜孝文帝。於是，就在冬天裡身穿單衣，閉門不出，絕食三天，召回咸陽王拓跋禧並準備立他為帝。由於元丕、穆泰、李衝等人謁力諫止才罷休。
孝文帝當初對此一點也不感到仇恨，只是在內心裡感激元丕等。對諸兄弟的撫愛，始終沒有什麼區別。對九族之親，敦厚和睦，禮貌更深。
即使對大臣，執法一點也不放縱任為。他天性寬厚仁慈，進奉御食的人曾將熱湯潑在孝文帝的手上，又曾在飯食中發現了蟲子等穢物，孝文帝都寬恕了他們。以前有宦官在太后面前誣陷了孝文帝，馮太后打了他數十棒，孝文帝默然承受而不加以申辯。
太后死後，他也不介意此事。
他聽省政事，從善如流。同情和哀憐百姓，常想對他們加以賑濟。對天地、五郊、宗廟、二分等祭祀禮節，常是親自參加，並不因為寒暑而感到厭倦。
尚書所奏的案牘，他多數能親自看審；對大小百官，無不留心注意。對於一些事情，力求周到完備，他常說，凡是作為君主的，擔憂的是不均和不能夠平心接人待物。如果能做到平均和真誠，胡越等少數民族都可親如兄弟。
常常從容地對史官們說：「直寫史事，不要忌諱國家的隱惡。人君作威作福，史書不加記錄，他們還有什麼可以害怕的！
」南北方征討和巡防，有司奏請修建道路。孝文帝說：「簡單地修建橋樑，能通車馬就可以了，不需要去割草平地去修路。
」凡是所加以修建的工程，都是萬不得已的情況下去從事的，不幹不急需的事情，以節省人力。巡視到淮河以南的地區，如同在內地一樣，軍事上需砍伐百姓的樹木時，一定要留下絲絹來付樹木的價值。對百姓的莊稼沒有絲毫的損害。
對那些有關禁忌和消災的方術，凡是史書典籍沒有記載的，命令全部加以罷除。
孝文帝平素喜歡讀書，常是手不釋卷。《五經》的含義，一看便能講解。學習不需求師，就能探求其精深和玄奧，對史傳百家的典籍，無不廣泛涉及。
喜歡談論老子和莊子之學，尤其是精通佛教。富有文才和章藻，好寫文章，詩賦銘頌，即興而作。如有好的感想，立即口授，等到文章作成時，不改一個字。
太和十年以後的詔書簡冊，都是孝文帝親自書寫而成。其他的文章，還有一百多篇。
孝文帝喜歡奇人異士，其情如飢似渴。以才能的大小來接待和招納朝廷中的賢人。常寄託自己樸素的願望，悠然自得，不因事務眾多而纏心。
在小的時候，孝文帝長於射箭，有體力，十多歲時，就能用手指彈碎羊的肩胛骨，射獵禽獸，無不箭到而死。到十五歲的時候，就不再殺生，射獵之事也就停止了。孝文帝生性喜歡儉樸，常穿洗濯的衣服，馬鞍只是用普通的鐵木製成而已。
孝文帝的閒情雅志，都是這類的事情。
【原文】
帝①幼有至性。年四歲時，獻文患癰②，帝親自吮膿。五歲受禪，悲泣不自勝。
獻文問其故，對曰：「代親之感，內切於心。」獻文甚嘆異之。
文明太后以帝聰聖，後或不利馮氏，將謀廢帝，乃於寒月，單衣閉室，絕食三朝，召咸陽王禧將立之。元丕、穆泰、李衝固諫乃止。帝初不有憾，唯深德丕等。
撫念諸弟，始終曾無纖介。悖③睦九族，禮敬俱深。雖於大臣，持法不縱。
然性寬慈，進食者曾以熱羹覆帝手，又曾於食中得蟲穢物，並笑而恕之。宦者先有譖帝於太后，太后杖帝數十，帝默受，不自申明。太后崩後，亦不以介意。
聽覽政事，從善如流。哀矜百姓，恆思所以濟益。天地、五郊、宗廟、二分之禮，常必躬親，不以寒暑為倦。
尚書奏案，多自尋省；百官大小，無不留心。務於周洽，每言，凡為人君，患於不均，不能推誠遇物。苟能均誠，胡越之人，亦可親如兄弟。
常從容謂史官曰：「直書時事，無諱國惡。人君威福自己，史復不書，將何所懼！
」南北征巡，有司奏請修道。帝曰：「粗修橋樑，通輿馬便止，不須去草劃令平也。
」凡所修造，不得已而為之，不為不急之事，重損人力。巡幸淮南，如在內地。軍事須伐人樹者，必留絹以酬其直。
人苗稼無所傷踐。諸有禁忌禳厭④之方非典籍所載者，一皆除罷。
雅好讀書，手不釋卷。《五經》之義，覽之便講。學不師受，探其精奧，史傳百家，無不該涉。
善談莊、老，尤精釋義⑤。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌⑥，在興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。
自太和十年已後，詔冊皆帝文也。自余文章，百有餘篇。
愛奇好士，情如飢渴。待納朝賢，隨才輕重。常寄以布素⑦之意，悠然玄邁，不以世務嬰心。
又少善射，有膂力，年十餘，能以指彈碎羊骨胛骨⑧，射禽獸，莫不隨行所至而斃之。至十五，便不復殺生，射獵之事悉止。性儉素，常服浣濯之衣，鞍勒鐵木而已。
帝之雅志，皆此類也。
《北史·孝文帝紀》
【註釋】
①帝：即北魏孝文帝拓跋巨集（元巨集）。生於公元467年，卒於公元499年。
公元471—499年在位。即位時年僅五歲，由太皇太后（即文明太后）馮氏當國。公元490年，馮氏死，他才親政。
公元493年，從平城（今山西大同）遷都於洛陽。然後實行一系列漢化改革措施，加強了民族大融合。
②「獻文」句：獻文，北魏帝拓跋弘的年號（公元466—471年在位），孝文帝元巨集之父。癰，毒瘡名。
③悖：敦厚。
④禳（ránɡ）厭：消除。禳，祭禱清除災殃。
⑤釋義：佛教經籍的意義。釋，人們對佛祖釋迦牟尼的簡稱，後指佛教。
⑥詩賦銘頌：均為文學之體裁。
⑦布素：形容衣著儉樸。布指質地，素指顏色。
⑧胛骨：肩胛骨。
文言文《宴客擺闊》的翻譯怎麼寫，文言文《宴客擺闊》的翻譯怎麼寫 急
mmm宥n1安年 我小時看人家請客,只是果五色 餚五品罷了 現在平常的宴會,而且水陸食品都擺出了,或尋覓遠方珍品來勝過別人.有一位士大夫請趙循齋,殺了30多頭鵝,於是就被寫在奏章中.近來有一士夫請袁澤門,聽說有數百餘道菜,鴿子 斑鳩 之類的都有.曾經做過地方官,口袋裡錢多 雖不費吹灰之力,但這是百姓...
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要解體成分子的人 和服沿唐衣服而其制大同小異益。本邦通中華也始於漢，盛於唐世時。朝廷命賢臣因循於徃古之衣冠而折衷於漢唐之制，其好者沿焉不好者草焉而為。本邦之文物千歲不易之定式也。和服裝沿襲唐衣服而這種制度大同小異增加。我國與中國的開始在漢，盛於唐代時。朝廷任命賢臣沿襲於過往古代的衣冠，折衷於漢 唐的...
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橘說娛樂 有個人習慣說謊話，他的僕人每次都替他圓謊。有一天，他對人說 我家的一口井，昨天被大風吹到隔壁家去了。大家認為這樣的事從古到今都沒有過。他的僕人為他圓謊說 確實有這樣的事，我家的井挨近鄰家的籬笆，昨晚風大，把籬笆吹到井這邊來，就像井吹到鄰居家去了。一天，他又對人說 有人射下一隻雁，頭上頂碗粉...