1樓：sunshine哪來
在遙遠的古代，東勝神洲海外傲來國海中有一座花果山，山上一塊仙石受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，目運兩道金光，射衝斗府。
一個烈日炎炎的夏天，這隻石猴同一群猴子在山中避暑，無意之間發現了一股飛瀑從山頂流下。眾猴說：「誰能從這瀑布中鑽進去看個究竟，我們拜他為王。
」石猴自告奮勇，鑽入飛瀑，發現裡面竟然是一個寬敞、幽靜的石洞，石碣上鐫著『花果山福地，水簾洞洞天』。眾猴拜石猴為王，稱他美猴王。
過了很多年，美猴王為能夠長生不死，遠離花果山去尋仙訪盜。在海上漂泊了幾日來到南贍部洲地界，他參訪仙道，但是無緣得遇，這樣過了
八、九年，一日，他想著海外必有神仙，獨自又飄過西海，直西牛賀洲地界，在一位樵夫的指引下他來到靈臺方寸山斜月三星洞，須菩提祖師收他為徒弟，賜名孫悟空。須菩提祖師認為他有靈性教授悟空七十二種變化和一個跟頭可以翻十萬八千里的筋斗雲。功夫學成，孫悟空回到了花果山。
為操練群猴，悟空使起法術，將傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。後來，悟空入東海龍宮借寶，討得了天河定底神珍鐵，即重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。不久，又大鬧地府，在生死簿上塗掉了所有猴子的名字。
東海龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
玉帝採納太白金星的建議，召孫悟空上天宮當了專管養馬的弼馬溫。當時猴王歡歡喜喜，與木德星官徑去到任。事後，悟空發現這是個不入流的官職，知道受了愚弄，氣憤地返回了花果山水簾洞，樹立了「齊天大聖」的旗幟。
玉帝命託塔李天王和哪吒太子帶著天兵天將來捉悟空，結果被悟空打得大敗。玉帝無奈，只好承認「齊天大聖」的名號，命令孫悟空到天宮管理蟠桃園。
在蟠桃園中，悟空聽說蟠桃是仙桃，六千年一熟，吃了會體健身輕，長生不老。孫悟空知道後大喜，便偷吃光了園中大桃。過後不久，悟空得知王母娘娘要開蟠桃會，但沒有請他，心中十分惱恨。
到蟠桃會這天，他騙走了赤腳大仙，自己冒充成赤腳大仙，進開會的地方喝光了宴會用的仙酒，還闖入太上老君的丹房，吃盡了葫蘆內的金丹，然後回到了水簾洞。玉帝對孫悟空擾亂蟠桃會甚為痛恨，命令四大天王、託塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10萬天兵被悟空打敗。玉帝又派二郎神來戰孫悟空。
經過多次交手，在二郎神同悟空大戰之際，太上老君拋下金剛圈擊中悟空，方才將他捉拿。
玉帝傳旨處死孫悟空，但因悟空吃過太上老君的仙丹，任憑刀砍斧剁，雷打火燒，皆豪發無傷。太上老君見狀，稟告玉帝道：「這猴子吃了我的仙丹，不如讓我領去，將他放在八卦爐中用文武火燒煉，既可煉出丹來，又可將他化為灰燼。
」玉帝應允，於是太上老君將悟空放進了八卦爐中，經過49天燒煉，太上老君以為悟空已死，誰知悟空不僅活著，反而煉就了一雙火眼金睛。悟空跳出丹爐，揮動金箍棒不分上下，東打西敵，無一神可擋。只打到通明殿裡，靈霄殿外，大亂天宮。
玉帝束手無策，求助西天如來。悟空對如來說：「玉帝不把天宮讓與我，定叫他永不太平！
」但孫悟空終究敵不過佛法無邊的如來，一路筋斗雲卻翻不出佛掌。如來將孫悟空壓在五行山下，飢吃鐵丸，渴飲銅汁，苦度了500年。
五百年後，正是大唐太宗李世民時期。如來為勸化東土眾人為善，令他的高徒金蟬子投生陳狀元家，但他尚未出世時，父親就被人害死，母親也遭人霸佔。他生下後，母親把他放入木盆拋入江中，後被金山寺和尚救下，做了和尚，法名玄奘。
玄奘成年後，德行高尚，被唐太宗請入長安宣講佛法。這時，觀音菩薩奉瞭如來佛的法旨，帶著袈裟等五件寶貝，跟惠岸行者一塊兒來到東土大唐，尋找去西天求取三藏真經的人。觀音變成一個癩頭和尚，將袈裟、錫杖賜與玄奘，說道：
東土皆是小乘佛法，還無大乘佛法，而大乘佛法能超亡者**，能度苦人脫苦，功德最大。指點玄奘去大西天天竺國大雷音寺如來處取大乘佛經三藏經。玄奘得觀音開導之後，決定往西天取經。
唐太宗親自排駕送行，口稱玄奘為御弟，賜尊號為三藏，一直送到長安城外。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。
又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。
通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬伕，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。
如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關係，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。
《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對**師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢鬥。
與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：
「若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。」在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她「活該一世無夫」，對如來佛祖更是以「妖精的外甥稱呼」，孫悟空，這麼一個不「聽話」，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。
他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦汙臭，所以他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的呆子居然是這麼一個「陰險」「狡詐」的傢伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒「制裁」一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。
但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，並且終於堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。儘管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。
如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經也取不成。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。
幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學鉅著!
創作背景：
吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、****以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，**和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。
貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大大文學鉅著。
文學特色：
《西遊記》是我國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。
《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
文言文版的《西遊記》的主要內容，將文言文版西遊記裡的所有回合的主要內容告訴我，謝謝大家。要正確的。
手機使用者 西遊記原著就是白話文，所以不存在文言文版本。 七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光 七女妖去師兄道觀避難，見唐僧等來，暗請道士為己報仇。道士以毒茶毒死唐僧 戒和沙僧。悟空撞破蛛網，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士兩脅下乾眼齊放金光，罩住悟空。悟空與之相鬥，根據黎山老姆所說，請來毗藍婆菩...
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永遠偶偶 西遊記 共分100回 西遊記 第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下...
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孟凡萌 夫餘幼時與諸人同，以成長為緣己幼故也。餘受業 健體 勞務，皆以餘幼，尚需長故耳。及長，則毋復勉之。成長若蓄資，苟足其額，則可坐享其成，無復憂矣。後乃明其非也。漫哉成長，長至終生。年不同，則成長之旨亦不同 一歲所長者體也，十歲所長者學也，二十所長者情也，五十所長者智也 無論所重者為何，於善悟之...