1樓：
王歡，字君厚，樂陵人。他安於貧困的現狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷於學業之中，不謀求家業。
常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》.雖然家中沒有一斗糧食的儲蓄，內心還是安適愉快。.他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對他的妻子說：
“你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎?"當時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的志向，最終成為一位博學的人。
作品名稱：《王歡安貧樂道》
作品別名：《王歡守志》
作品出處：「晉書·王歡傳」
文學體裁 : 文言文
解釋【解釋】：道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
【出自】：《後漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”
【示例】：勸人～是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。
【語法】：聯合式；作謂語、定語；形容甘於貧困惡劣的環境
2樓：din贛南臍橙
王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂，專精耽…………後面忘了
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3樓：zjc**座
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4樓：毗公子
三載矣，墓尤寒。難見重顏，
君處何方？
尤憶當年，奴年方十八，才貌具美。童子韓重，年十九，有道術。奴心悅之，私交信問，許為之妻。
此間歲月，奴心悅感懷。然，好景不長，重學於齊魯之間，臨去，屬其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。
奴不能與所愛之人相守，生有何樂？奴終日以淚洗面，食不能咽，終鬱結而終，葬於閶門之外。
然，嗚泣之聲不絕於耳。
何人慟哭？
啊！乃韓重也！重君！重歸來兮！奴心喜難耐，終魂從墓出，流涕謂日：“昔爾行之後，令二親從王相求，度必克從大願。不圖別後，遭命奈何！”左顧宛頸而歌曰：
“南山有鳥，北山張羅。鳥既高飛，羅將奈何？意欲從君，讒言孔多。
悲結生疾，沒命黃壚。命之不造，冤如之何？羽族之長，名為鳳凰。
一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。
身遠心近，何嘗暫忘！”
一曲歌畢，歔欷流涕。然，盼君許久得見君顏，怎舍輕離？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：“死生異路，懼有尤愆，不敢承命。”
奴知陰陽相隔，然難捨相聚之機緣。遂勸重曰：：“死生異路，吾亦知之。
然今一別，永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信？
”重感奴言，隨奴入墓。奴與之飲宴，留三日三夜，盡夫婦之禮，展盡歡顏。荏苒時光，重將離，奴取徑寸明珠以送重，曰：
“既毀其名，又絕其願，復何言哉！時節自愛！若至吾家，致敬大王。
”重遂離去。
然，某日，忽聞重在墓外哭訴。源重既出，遂詣王，自說其事。而父大怒，不信其言，曰：：
“吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈。此不過發冢取物，託以鬼神。”趣收重，重脫走至奴處。
奴聞其言，遂曰：“無憂，今歸白王。”
奴至王寢，王正妝梳，忽見奴，驚愕悲喜，問曰：“爾緣何生？”
奴跪而言曰：“昔諸生韓重來求玉，大王不許。玉名毀義絕，自致身亡。重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣家弔唁。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之。不為發家，願勿推治。”
母聞之，出而抱之，奴如煙然，散去。
5樓：陌陌蕭蕭雨
在下也只是略知一二，只知貝多芬乃是一位偉大的**家還望女子多多指教
6樓：匿名使用者
不知道的還以為在公園裡
7樓：匿名使用者
龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鑽火燭之。
8樓：安
會於沙隨之歲，寡君以生。
9樓：匿名使用者
故周室溯初生載（稱\稱）瓜（瓞）漢家崇封建首重本支系譜牒之傳非細故矣（不會翻譯）
10樓：匿名使用者
有一朵奇異的花，使我的世界燦爛。這是你，母親。有一種愛，使我感到溫暖，這就是母愛。
你用愛揮灑下了一場雨。它滋潤了我內心深處的一灣乾溝。母親，我是你臂彎下的小嫩芽，你是我頭頂的那朵嬌豔的花，在你美豔的花瓣下，我倍受呵護地成長，閃著青春的亮光。
小時候，我常在你的懷中，安詳地入眠。你哼著那首輕輕柔柔的催眠曲，催我進入夢鄉，這使我感到無比的溫暖。我在你的催眠下，漸漸入夢，發出夢香的呢喃。
模糊中，隱約看見你嘴角的那一彎微笑，我能深深地體會到這是你幸福的微笑。那感覺似乎如蜜般甜蜜，那麼滿足，那麼美麗。在你那一彎微笑中，我看到了愛，那是滿載著對孩子的無比深沉的愛。
後來，我長大了。到了適學的年齡，你每天早上踏著一輛老式的自行車載著我去學校。還記得那個雨天，剛出發的時候還是天晴無雨，藍天透露著放晴的訊息，雲悠悠地漂浮在天空。
只是剎那間，天空驟變，雲從純白變得如墨般黑沉，大片黑雲壓過天空。不久，大雨便邁著敏捷的步伐到了。我坐在你的身後，摟著你的腰，依偎在你那舒適的背上。
只聽見嘩啦一片聲響，雨便馬不停蹄地到了。我的衣服被一點一點沾溼，先從黃豆般大小開始，然後變成了一片片，母親也被淋溼了，母親停下車，脫了外套遞給我，我有點吃驚地望著她，她既而馬上塞給我，叫我穿上。我呆了幾秒，然後，靠在母親身後，披起那殘留著餘溫的外衣，心中有一種奇怪的感受，就像心被壓著似地，這也許就是感動吧。
面對孩子，母親永遠都是一顆大樹，任憑風吹雨打、酷暑嚴寒，都會毫不猶豫地庇護自己的孩子，這種愛比天空更廣闊，比海水更純潔，比楓葉更火紅，比時間更不朽。
葉在風中盤旋，跳了一支舞。母親啊！那是我在為你跳舞，只為你跳的感恩之舞。你給我的愛是這舞曲的**。沉浸在愛的**中，舞出對你的感激，我是多麼的幸福啊。
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它生長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；魚兒感恩江河，因為江河讓它暢遊。母親啊！我這顆小嫩芽要感謝你守護著我成長。在藍天下，我歡快的生長著……
母親啊！你是我心中那株永不凋零的花。你的顆顆汗珠化成滴滴露水，沾溼了我那翠綠的衣裳，滋潤了我的心靈，讓那顆稚嫩的心在默默地感動。
有一種感謝無法用語言表達，只要一個依偎，我就將這感謝無聲息地傳遞給你。
11樓：劉晶樂園
你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
12樓：匿名使用者
小康同學，在下無能，雷克薩斯**太硬，問了一圈人，**談不下來，不行選賓士吧
文言文怎麼翻譯的 啊？
文言文翻譯，及答案。
13樓：誠石巖鷹
1.找出文中描述觀潮盛況的句子。 答：“江岸幕次相連，轎馬無頓處。”
2.翻譯下列句子。
（1）大者五六幅，小者一兩幅，已有掛紅者。期間亦有小兒在潮內弄水。
譯文：大的旗幟（有）十幾尺寬的，小的旗幟（也有）二到五尺寬，已經有了身披紅色的旗幟（準備下水）的弄潮兒。在這岸上做準備工作的時候有幾個少年卻已在錢塘湖裡玩水了。
（2）江岸幕次相連，轎馬無頓處。
譯文：觀潮人從江邊到岸上一層層的密佈著，是轎子和馬都沒有停頓的地方。
3.《觀潮》描寫重點在於觀潮盛況中的軍民同樂景象，本段文字的描寫側重是封建官吏乘觀潮之機搜刮民膏，撈取錢財。你看“時也稱眾多賞月排會”，這時候百姓就有了許多被稱作“賞月”的攤派，百姓們看個月亮也要叫你出錢。
14樓：卓薇小謝
1.安撫在浙江亭上看潮，弄潮人各有錢酒犒設。江岸幕次相連，轎馬無頓處。
2.（1）大船掛五六幅旗，小船掛一兩幅旗。也有掛紅旗子的。這中間也有小孩子在潮水中戲耍。
（2）江岸上的帳幕依次相連，轎子和木馬都沒有停駐的地方。
3.本段文字較為簡略，描述了水手弄潮所用的棋子以及觀潮的盛況。而周文中把弄潮而刻畫得極為生動形象突出了他們藝高膽大的特點。
15樓：烈炎神
我的回答是這樣的：
1.找出文中描述觀潮盛況的句子。
答案是“江岸幕次相連，轎馬無頓處。”
2.翻譯下列句子。
（1）答案是：大的旗幟（有）十幾尺寬的，小的旗幟（也有）二到五尺寬，已經有了身披紅色的旗幟（準備下水）的弄潮兒。在這岸上做準備工作的時候有幾個少年卻已在錢塘湖裡玩水了。
（2）答案是：觀潮人從江邊到岸上一層層的密佈著，是轎子和馬都沒有停頓的地方。
3.《觀潮》描寫重點在於觀潮盛況中的軍民同樂景象，本段文字的描寫側重是封建官吏乘觀潮之機搜刮民膏，撈取錢財。你看“時也稱眾多賞月排會”，這時候百姓就有了許多被稱作“賞月”的攤派，百姓們看個月亮也要叫你出錢
文言文翻譯技巧
16樓：匿名使用者
1、原則：文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以“直譯為主，意譯為輔”的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。
2、標準：信、達、雅。
信：要求準確表達原文意思，不增、不漏、不歪曲。
達：要求明白通順，沒有語病。
雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優美富有表現力。
3、方法：增、刪、調、留、換。
增：增加內容，保持句子順暢。
刪：去掉多餘、累贅的成分，使句子簡潔。
調：在遇到特殊句式時，需要把句子中的某些語法成分調整位置，更好地符合現代漢語的語法規範。
留：對於人名、地名、時間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。
換：某些內容損及到整個句子的“雅”時，調換其中衝突的內容。
[例]用現代漢語說出下面句子的意思。
不以物喜，不以己悲。________________________________________
解析：在翻譯這個句子的時候，要注意到“物喜”“己悲”的意思，需要新增一些成分，還要注意“以”字的意思。答案應為“不因為外物的好壞或自己的得失而或喜或悲。”
17樓：翡伊伊
文言文翻譯的方法
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”－－沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。
“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
“換”，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把“吾、餘、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
“變”，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風平浪靜”。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
文言文到白話文，白話文怎麼翻譯成文言文
白話文怎麼翻譯成文言文?首先，你得比較熟悉古文，起碼要背過好五六篇古文以上，讀過不少詩詞，這樣你就會比較習慣和熟悉文言文的語感，知道古人說話腔調。其次，你得基本上看懂古文，對通假字什麼的，有一定的瞭解，例如，我，稱為吾，你，稱為君，或卿，遂，有於是的意思等等。再者，這個就比較重要了，也是最關鍵的，把...
白話文翻譯成文言文（無法赴約），白話文翻譯成文言文翻譯器
靜閱黃庭 聞君相邀，欣喜之餘亦倍感榮幸。一別經年，每每思及同窗故友不覺淚落，恨不相見。然世事每有天意，非人力可挽，當吾欲欣然赴約之際，忽逢他事急切難以脫身，恍如高空墜地，心如火焚，然亦徒嘆奈何。今日難往，實負君之盛情 他朝有幸，定與把盞同歡。如有不周，尚請見諒。 麻霞輝唐伯 君文采斐然，惟本性過謙。...
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