1樓：亢珂
這個你去書店買一本語文書的參考資料，上邊都有的~現在文言文的翻譯都翻譯爛了，參考資料上註釋都是很全、比較正確的，你去旁邊書店看下，肯定有
文言文版的《山海經》怎麼寫讀書筆記？
2樓：匿名使用者
文言文版的《山海經》怎麼寫讀書筆記？
《山海經》從女媧補天、神農氏炎帝、精衛填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個比一個神奇，一個比一個精彩。書中還描寫了分佈於東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當時被稱為海內、海外的許多周邊古國或部落的奇特風土人情。
讓我感受最深的是：當黃帝勢力日漸強大超過炎帝，炎帝戰敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：「我出生入死就是為了讓百姓過上好日子，而不是在戰爭中讓百姓犧牲。
」這充分說明炎帝是個很關愛百姓的好首領。
山海經是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著.
西遊記文言文1,2回讀書筆記（這兩回為一篇）
3樓：筆有千秋業
《西遊記》開篇，以大段大段的文字講述了各種自然現象及自然規律，讓人讀罷，不得不感嘆自然的偉大。使人不解的是，這天地為何多事生出一隻石猴？莫非規律果真是為了有一天被打破而制定的？
看那石猴出生之後，玉帝恩慈的稱其為「天地精華所生」，彼時又怎能料到此猴有一天會打上凌霄寶殿？
「山中無甲子，寒盡不知年」，水簾洞中又有天造地設的家當，連自己置辦家當的人力物力財力都省下了，真真是世間仙境，但凡我能在此地居住，夫復何求？偏那美猴王又開始擔心自己有一天會死，要從此訪道求仙，尋個長生不老之法。可以說，這時的美猴王，並不曉道為何物，他是個徹頭徹尾的實用主義者，執著的到處尋訪名師，只為求個長生不老。
菩提祖師是何人，我們不得而知，但是從樵夫口中可知，菩提祖師不僅自己道行深，還用這道行去指點別人，是個愛惜萬物的高人。只是這祖師指點樵夫一二，無非使其忘卻憂愁，每日開開心心勞作及孝順母親，蓋因其是個安分守己之人，那悟空卻是隻不肯順應自然的猴子，從這一刻開始，將生出多少事端來！
請你參考吧！
文言文的讀書筆記咋寫
4樓：卻美媛曾羅
1.和樓上的觀點一致。寫下不太懂的詞語（實詞、虛詞）2.翻譯成白話文，文言文一般言簡意賅，寓意豐富要寫感悟
不要寫成純粹的文言文詞語積累了！！這是大忌！！！！
求10篇三國演義（文言文）讀書筆記
5樓：匿名使用者
品讀三國 1.「 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄 ……」 提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。 《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代 文學 家羅貫中編著而成的。
由題目可知，這部**是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文**。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部 66 萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是**。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。
比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。
讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為**描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。
總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是 「 未卜先知 」 ，關羽被神化的地方則是 「 忠 」「 義 」 。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。
羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於 「 漢室 」 的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了 「 智 」 的化身，把關羽寫成了 「 忠 」「 義 」 的化身。
這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。
如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細緻入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜複雜的關係處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的 文學 手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來敘述的。
而這三條線索有互有聯絡，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是隻讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想 —— 王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列 「 忠 」「 義 」 的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是 「 忠貞 」 和 「 智慧 」 的化身，特別是作者對諸葛亮的 「 智慧 」 ，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。
又如，諸葛亮敢於使 「 空城計 」 ，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿瞭解自己 「 生平謹慎，必不弄險 」 ，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分 「 弄險 」 的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了 「 先知先覺 」 的人物。如，諸葛亮的幾次 「 夜觀天相 」 ，幾次 「 錦囊妙計 」 。
而在 「 七星壇祭風 」 ，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在 「 巧布八陣圖 」「 班師祭瀘水 」「 五丈原禳星 」「 定軍山顯聖 」 中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的 「 忠 」「 義 」 思想。
《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為 「 大帝 」 ，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹 「 忠 」「 義 」 的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
1.「 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄 ……」 提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。 《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代 文學 家羅貫中編著而成的。
由題目可知，這部**是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文**。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部 66 萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是**。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。
比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。
讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為**描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。
總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是 「 未卜先知 」 ，關羽被神化的地方則是 「 忠 」「 義 」 。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。
羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於 「 漢室 」 的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了 「 智 」 的化身，把關羽寫成了 「 忠 」「 義 」 的化身。
這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。
如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細緻入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜複雜的關係處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的 文學 手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來敘述的。
而這三條線索有互有聯絡，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是隻讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想 —— 王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列 「 忠 」「 義 」 的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是 「 忠貞 」 和 「 智慧 」 的化身，特別是作者對諸葛亮的 「 智慧 」 ，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。
又如，諸葛亮敢於使 「 空城計 」 ，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿瞭解自己 「 生平謹慎，必不弄險 」 ，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分 「 弄險 」 的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了 「 先知先覺 」 的人物。如，諸葛亮的幾次 「 夜觀天相 」 ，幾次 「 錦囊妙計 」 。
而在 「 七星壇祭風 」 ，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在 「 巧布八陣圖 」「 班師祭瀘水 」「 五丈原禳星 」「 定軍山顯聖 」 中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的 「 忠 」「 義 」 思想。
《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為 「 大帝 」 ，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹 「 忠 」「 義 」 的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
守株待兔文言文版的意思，守株待兔文言文的意思
万俟秋英謇詩 宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。韓非子 簡譯 從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等...
求三國演義的讀書筆記,左右 文言文 獎
第四十回 劉表病死，蔡瑁立幼子劉琮為荊州之主。蒯越等人勸劉琮投降曹操，曹操因此得到了荊州。劉備用諸葛亮之謀，棄城而走，火燒新野，擊退曹仁部隊。第四十一回 劉備帶領新野 樊城兩地百姓來到襄陽城下，但蔡瑁不準劉備入城。劉備帶領百姓前往江陵，在長阪坡遭到曹操夜襲，劉備與部將 家眷失散。趙雲在長阪坡捨命救出...
文言文版的《西遊記》的主要內容，將文言文版西遊記裡的所有回合的主要內容告訴我，謝謝大家。要正確的。
手機使用者 西遊記原著就是白話文，所以不存在文言文版本。 七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光 七女妖去師兄道觀避難，見唐僧等來，暗請道士為己報仇。道士以毒茶毒死唐僧 戒和沙僧。悟空撞破蛛網，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士兩脅下乾眼齊放金光，罩住悟空。悟空與之相鬥，根據黎山老姆所說，請來毗藍婆菩...