1樓：匿名使用者
孝文帝從代國bai來到京城，即位二du十三年，宮zhi室、園林、狗馬dao、服飾、車駕等等，什麼專都沒有增加屬。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤**。
文帝說：「百斤**相當於十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，還建造高臺幹什麼呢？」
王符《實貢》的全文翻譯
2樓：匿名使用者
國以賢興，以諂衰，君以忠安，以忌危〔二〕。此古今之常論，而世所共知也。然衰國危君繼踵不絕者〔三〕，豈世無忠信正直之士哉？誠苦忠信正直之道不得行爾。
〔一〕○鐸按：東漢，求貢不相稱，名實不相副。此篇痛貢士不依質幹，空造虛美，既與考績相發，而尤憤於責備求全，視賢難復有進矣。
〔二〕王先生雲：『「忌」當依本傳作「佞」。』繼培按「佞」字是也。
漢書京房傳雲：『房嘗宴見，問上曰：「幽、厲之君何以危？
所任者何人也？」上曰：「君不明，而所任者巧佞。
」』〔三〕尹文子大道篇雲：「危亡繼踵。」
夫十步之閒，必有茂草，十室之邑，必有俊士〔一〕。賢材之生，日月相屬，未嘗乏絕。是故亂殷有三仁〔二〕，小衛多君子〔三〕。
以漢之廣博，士民之眾多〔四〕，朝廷之清明，上下之修治〔五〕，而官無直吏，位無良臣。此非今世之無賢也，乃賢者廢錮而不得達於聖主之朝爾〔六〕。
〔一〕說苑談叢篇雲：「十步之澤，必有香草，十室之邑，必有忠士。」
〔二〕論語。
〔三〕襄廿九年左傳。○鐸按：莊廿八年穀梁傳：「衛小齊大。」成三年左傳杜注：「春秋時以強弱為大小，故衛雖侯爵，猶為小國。」
〔四〕「多」字舊空，據程本補。漢書梅福傳雲：「夫以四海之廣，士民之數，能言之類至眾多也。
」本傳「漢」上有「大」字。按下文雲：「今漢土之廣博。
」急就篇雲：「漢地廣大，無不容盛。」
〔五〕詩大明雲：「會朝清明。」漢書伍被傳雲：
「被竊觀朝廷，君臣、父子、夫婦、長幼之序皆得其理。上之舉錯，遵古之道。風俗紀綱，未有所缺。
雖未及古太平時，然猶為治也。」
〔六〕漢書朱雲傳雲：「廢錮終元帝之世。」按成二年左傳雲：「子反請以重幣錮之」，杜注：「禁錮勿令仕。」
夫志道者少友，逐俗者多儔。是以舉世**而用私，競比質而行趨華〔一〕。貢士者，非復依其質幹，準其材行也，直虛造空美，掃地洞說。
擇能者而書之，公卿刺史掾從事，茂才孝廉且二百員〔二〕。歷察其狀，德侔顏淵、卜、冉〔三〕，最其行能〔四〕，多不及中〔五〕。誠使皆如狀文，則是為歲得大賢二百也。
然則災異曷為譏？〔六〕此非其實之效〔七〕。
〔一〕傳作「朋黨用私，背實趨華」。按韓非子孤憤篇雲：「臣利在朋黨用私。
」漢書貨殖傳序雲：「偽民背實而要名。」此以「朋」為「多」，以「背實」為「比質」，並誤。
「行」字亦疑衍。程本又誤「用」為「朋」。古書多、朋、用三字往往相亂，戰國策韓公仲朋，亦作韓侈，史記甘茂傳作公仲侈，漢書古今人表又作公中用。
霍去病傳：「校尉僕多有功，封為輝渠侯。」顏師古曰：
『功臣侯表作僕朋。今此作「多」，轉寫者誤也。』二事正與此類。
○鐸按：明闇篇：「而多比周則法亂」，「多」亦「朋」訛。
〔二〕通典十三雲：「後漢光武十二年，詔三公舉茂才各一人，廉吏各一人。左右將軍歲察廉吏各二人。
光祿歲舉郎、茂才、四行各一人，察廉吏三人。中二千石歲舉廉吏各一人，廷尉、大司農各二人。將兵將軍歲察廉吏各二人。
監御史、司隸、州牧歲舉茂才各一人。」續漢書百官志劉昭注載此詔稱漢官目錄雲。按後漢書章帝紀建初元年詔雲：
「茂才、孝廉，歲以百數。」丁鴻傳載和帝時定郡舉孝廉之數，通典引之，注云：「推核當時戶口，一歲所貢，不過二百餘人。
」鴻傳語詳實邊篇注。
〔三〕按漢時保舉人皆有狀。後漢書朱浮傳章懷注引漢官儀博士舉狀雲：「生事愛敬，喪沒如禮。
通易、尚書、孝經、論語，兼綜載籍，窮微闡奧。隱居樂道，不求聞達。身無金痍痼疾。
卅六屬不與妖惡交通，王侯賞賜。行應四科，經任博士。下言某官某甲保舉。
」他狀當類此。「窮微闡奧」下，通典十三有「師事某官，見授門徒五十五人以上」。論語云：
「德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。」淮南子精神訓雲：
「顏回、季路、子夏、冉伯牛，孔子之通學也。」
〔四〕漢書公孫弘傳雲：「臣弘行能不足以稱。」後漢書和帝紀永元五年詔曰：
「選舉良才，為政之本。科別行能，必由鄉曲。」按「科別行能」，即周禮鄉大夫職所謂「考其德行道藝而興賢者能者」，鄭司農雲：
「興賢者，謂若今舉孝廉；興能者，謂若今舉茂才。」漢書周勃傳顏師古注：「最者，凡也。
」〔五〕漢書李廣傳雲：「校尉以下，材能不及中。」顏師古注：「中，謂中庸之人也。」史記作「才能不及中人」。
〔六〕「譏」舊作「飢」。漢書董仲舒傳雲：「春秋之所譏，災害之所加也。
春秋之所惡，怪異之所施也。」京房傳雲：「古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著。
末世以譭譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。」此文大恉如房所言。
〔七〕漢書魏相傳雲：「今郡國守相，多不實選，風俗尤薄，水旱不時。」後漢書順帝紀陽嘉元年詔曰：
「閒者以來，吏政不勤，故災咎屢臻，盜賊多有。退省所由，皆以選舉不實，官非其人。是以天心未得，人情多怨。
」夫說粱飯食肉〔一〕，有好於面目〔二〕，而不若糲粢藜烝之可食於口也〔三〕。圖西施、毛嬙，有〔四〕悅於心〔五〕，而不若醜妻陋妾之可御於前也。虛張高譽〔六〕，強蔽疵瑕〔七〕，以相誑耀〔八〕，有快於耳〔九〕，而不若忠選實行可任於官也。
周顯拘時，〔一０〕故蘇秦〔一一〕；燕噲利虛譽，故讓子之〔一二〕，皆捨實聽聲，嘔哇之過也〔一三〕。
〔一〕漢書王莽傳雲：『王業市所賣粱飯肉羹，持入視莽曰：「居民食，鹹如此。」』
〔二〕王先生雲：『此語與下「有悅於心」句當互易，「面」字衍。』繼培按：淮南子說林訓雲：「佳人不同體，美人不同面，而皆悅於目。」
〔三〕白虎通諫諍篇雲：「黎蒸不熟。」「黎」即「藜」之省。
〔四〕「有」舊作「可」。
〔五〕管子小稱篇雲：「毛嬙、西施，天下之美人也。」淮南子說山訓雲：「畫西施之面，美而不可說。」論衡言毒篇雲：「好女說心。」
〔六〕北堂書鈔五十四引東觀漢紀雲：「鄧豹遷大匠，工無虛張之繕。」
〔七〕僖七年左傳雲：「不女疵瑕。」
〔八〕漢書宣元六王傳：「張博常欲誑耀淮南王。」元后傳：
「莽日誑耀太后。」王莽傳：「所以誑耀媚事太后，下至旁側長御，方故萬端。
」又云：「欲以誑耀百姓。」「耀」與「耀」同。
〔九〕漢書息夫躬傳雲：「辯口快耳，其實未可從。」
〔一０〕「時」下脫一字。
〔一一〕「故」下脫一字，疑是「疏」，「疏」與「蘇」聲相涉而失之。史記蘇秦傳雲：「求說周顯王。顯王左右素習知蘇秦，皆少之。弗信。」
〔一二〕史記燕世家。
〔一三〕淮南子主術訓雲：「天下多眩於名聲而寡察其實，是故處人以譽尊，而遊者以辯顯。」列子說符篇雲：
『爰旌目餓於道，狐父之盜下壺餐以哺之。爰旌目三哺而後能視，曰：「嘻！
汝非盜耶？吾義不食子之食也。」兩手據地而歐之。
狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。』「歐」與「嘔」同。
夫聖人純，賢者駁〔一〕，周公不求備〔二〕，四友不相兼〔三〕況末世乎？是故高祖所輔佐，光武所將相，不遂偽舉，不責兼行，〔四〕亡秦之所棄，王莽之所捐〔五〕，二祖任用以誅**，成致治安〔六〕。太平之世，而云無士，數開橫選，而不得真，甚可憤也！
〔七〕〔一〕論衡明雩篇雲：「世稱聖人純而賢者駁。」漢書梅福傳雲：「一色成體謂之純，白黑雜合謂之駁。」
〔二〕論語。○鐸按：已見論榮篇。
〔三〕「友」舊作「肢」，據傳改。博物志雲：「文王四友：
南宮括，散宜生，閎夭，太顛。」按尚書大傳：「文王胥附、奔輳、先後、禦侮謂之四鄰，以免乎牖里之害」，指此四人，故孔子以回、賜、師、由擬之，章懷注此傳即以四友屬孔子，非也。
春秋繁露天地之行篇雲：「任群臣無所親，若四肢之各有職也。」新語懷慮篇雲：
「目以精明，耳以主聽，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼。」舊作「肢」，義亦可通，然與下「末世」云云，文意不合，故定從本傳。
〔四〕尹文子大道篇雲：「天下萬事，不可備能。責其備能於一人，則賢聖其猶病諸！
設一人能備天下之事，則前後左右之宜，遠近遲疾之閒，必有不兼者焉。苟有不兼，於治闕矣。」後漢書韋彪傳雲：
「夫人才行，少能相兼。」
〔五〕「捐」舊作「損」。
〔六〕漢書文帝紀：『元年，有司固請曰：「古者殷、周有國，治安皆且千歲。
」』顏師古注：「治安，言治理而且安寧也。」賈誼傳雲：
「陳治安之策。」○鐸按：「成致」連用，亦見下文。
〔七〕「真」舊作「直」。按續漢書五行志劉昭注引馬融上書雲：『孔子曰：
「十室之邑，必有忠信如丘者焉。」以天下之大，四海之眾，雲無若人，臣以為誣矣。宜特選詳譽，審得其真。
』語意與此同。
夫明君之詔也若聲，忠臣之和也當如響應〔一〕，長短大小，清濁疾徐，必相和也。是故求馬問馬，求驢問驢，求鷹問鷹，求駹問駹〔二〕。由此教令，則賞罰必也。
〔一〕荀子強國篇雲：「下之和上，譬之若響之應聲，影之象形也。」新書大政上篇雲：「故為人君者，其出令也其如聲，士民學之其如響。」說文雲：「相也。
，以言對也。」「應」與「
」同。〔二〕「鷹」蓋「驪」之誤。說文雲：
「驢，似馬長耳。驪，馬深黑色。駹，馬面顙皆白也。
」馬、驢、驪、駹為一物，又以馬、驢為一物，驪、駹為一物。馬驢以形，驪、駹以色也。漢書匈奴傳雲：
「匈奴騎，其西方盡白，東方盡駹，北方盡驪，南方盡騂馬。」此駹、驪並舉之證。○俞樾雲：
『「鷹」字不倫。「駹」則仍即馬之一種，上既言馬，不應下又言「駹」，疑皆字之誤。「鷹」當作「雞」，「雞」誤為「●」，因改為「鷹」矣。
「駹」當作「尨」，謂犬也，涉上「驢」字而加馬旁耳。馬、驢一類，雞、犬一類也。』○鐸按：
俞說「駹」為「尨」之加旁字是也，而「鷹」字不煩改。鷹、犬逐捕雉兔者，亦一類也。
夫高論而相欺，不若忠論而誠實〔一〕。且攻玉以石〔二〕，治金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰〔三〕。夫物固有以賤治貴，以醜治好者矣。
智者棄其所短而採其所長，以致其功，明君用士亦猶是也〔四〕。物有所宜，不廢其材，況於人乎？
〔一〕漢書張釋之傳：『文帝曰：「卑之毋甚高論。」』韓非子八經篇雲：「人臣忠論以聞奸。」說苑說叢篇雲：「高議而不可及，不若卑論之有功也。」
〔二〕詩鶴鳴雲：「他山之石，可以攻玉。」淮南子說山訓雲：「玉待礛諸而成器」，高誘注：「礛諸，攻玉之石。」說文作「備諸」。
〔三〕儀禮喪服傳雲：「冠六升外畢，鍛而弗灰。」士喪禮雲：
「冪奠用功布」，鄭注：「功布，鍛濯灰治之布也。」既夕禮注：
「功布，灰治之布也。」禮記深衣注：「深衣者，用十五升布鍛濯灰治。
」雜記：「加灰錫也」，疏雲：「取緦以為布，又加灰治之，則曰錫。
」考工記雲：「●氏湅帛，以欄為灰，渥淳其帛」，鄭注：「以欄木之灰漸釋其帛也。
」內則雲：「冠帶垢，和灰請漱。衣裳垢，和灰請澣。
」〔四〕管子形勢解雲：「明主之官物也，任其所長，不任其所短，故事無不成，功無不立。」後漢書第五倫後種傳雲：「春秋之義，選人所長，棄其所短。」
夫修身慎行〔一〕，敦方正直，清廉潔白〔二〕，恬淡無為〔三〕，化之本也。憂君哀民，獨睹亂原〔四〕，好善嫉惡〔五〕，賞罰嚴明，治之材也。明君兼善而兩納之，惡行之器也，為金玉寶政之材剛鐵用。
無此二寶〔六〕，苟務作異以求名，詐靜以惑眾，則敗俗傷風〔七〕。今世慕虛者，此謂堅白〔八〕。堅白之行，明君所憎，而王制所不取〔九〕。
〔一〕孝經雲：「修身慎行，恐辱先也。」
〔二〕呂氏春秋離俗覽雲：「布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。」
〔三〕莊子胠篋篇文。
〔四〕春秋繁露度制篇雲：「凡百亂之源，皆出嫌疑纖微，以漸寖稍長至於大。」五行相生篇雲：
「昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前。」鹽鐵論申韓篇雲：「塞亂源而天下治。
」〔五〕漢書竇嬰傳：『借福曰：「君侯資性，喜善疾惡。」』顏師古注：「喜，好也。」
〔六〕「惡行」以下，文有脫誤。
〔七〕淮南子齊俗訓雲：「矜偽以惑世，伉行以違眾，聖人不以為民俗。」漢書師丹傳哀帝策免丹雲：
「朕疾夫比周之徒，虛偽壞化，寖以成俗。」敘傳敘貨殖傳雲：「侯服玉食，敗俗傷化。
」〔八〕公孫龍子有堅白篇。史記平原君傳雲：「公孫龍善為堅白之辯。
」莊子秋水篇：『公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先生之道，長而明仁義之行，合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯。
」』齊物論雲：「以堅白之昧終」，釋文：『司馬雲：
「謂堅石、白馬之辯也。」』
〔九〕禮記王制雲：「行偽而堅，言偽而辨，學非而博，順非而澤，以疑眾，殺。」
是故選賢貢士，必考核其清素〔一〕，據實而言，其有小疵〔二〕，勿強衣飾〔三〕，以壯虛聲〔四〕。一能之士，各貢所長〔五〕，出處默語〔六〕，勿強相兼，則蕭、曹、周、韓之論〔七〕，何足得矣〔八〕？吳、鄧、樑、竇之徒〔九〕，而致十〔一０〕。
各以所宜，量材授任〔一一〕，則庶官無曠〔一二〕，興功可成，太平可致，麒麟可臻〔一三〕。
〔一〕「清」當作「情」。史記蔡澤傳：『應侯雲：「披腹心，示情素。」』治要載屍子分篇雲：「違情見素，則是非不蔽。」
〔二〕易繫辭上傳雲：「悔吝者，言乎其小疵也。」漢書平帝紀詔曰：「不以小疵妨大材。」
〔三〕方言云：「凡相被飾亦曰獎。」「衣飾」猶「被飾」也。後漢書黃瓊傳雲：「樑冀前後所託辟召，一無所用。雖有善人，而為冀所飾舉者，亦不加命。」
〔四〕韓非子六反篇雲：「世主聽虛聲而禮之。」後漢書黃瓊傳李固遺瓊書雲：「俗論皆言處士純盜虛聲。」
〔五〕淮南子主術訓雲：「有一能者服一事。」漢書丙吉傳雲：「士亡不可容，能各有所長。」說苑君道篇雲：「君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。」
〔六〕易繫辭上傳：『子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。」』
〔七〕「論」當作「倫」。蕭何、曹參、周勃、韓信，並見史記。○鐸按：本傳作「倫」。
〔八〕「得矣」蓋「專美」之訛。○鐸按：此謂不難得，作「何足專美」，則非其本旨。
〔九〕吳漢、鄧禹、樑統、竇融，並見後漢書。
〔一０〕「十」當作「也」，「而致」上蓋脫二字。楚策：『莫敖子華曰：「若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。」』此或即「可得而致」四字。
〔一一〕漢書董仲舒傳雲：「量材而授官。」
〔一二〕書 陶謨。
〔一三〕詩麟之趾疏引鄭康成答張逸雲：「周之盛德，關雎化行之時，公子化之，皆信厚與禮合，古太平致麟之時，不能過也。」此言「太平致麟」，蓋亦用詩誼矣。
○鐸按：成、臻，耕、真合韻。
且燕小，其位卑，然昭王尚能招集他國之英俊，興誅**，成致治強〔一〕。今漢土之廣博，天子尊明，而曾無一良臣，此誠不愍兆黎之愁苦〔二〕，不急賢人之佐治爾。孔子曰：
「未之思也，夫何遠之有〔三〕？」忠良之吏誠易得也〔四〕，顧聖王欲之不爾。
〔一〕史記燕世家雲：「燕昭王即位，卑身厚幣以招賢者。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。
於是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，盡取其寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，獨惟聊、莒、即墨，其餘皆屬燕。」漢書敘傳雲：
「招輯英俊」，顏師古注：『「輯」與「集」同。』
〔二〕漢書王莽傳雲：「期於安兆黎矣。」「苦」字舊空，據程本。
〔三〕論語。○鐸按：此引孔子語以證人君第不求賢，求則何遠之有？毛奇齡論語稽求篇據本傳刪節之文，謂「此正以貴賤、好醜、長短、清濁相反而實相成，以見思反之義」，乖節信本旨矣。
〔四〕成十七年左傳雲：「能與忠良，吉孰大焉？」後漢書循吏王渙傳鄧太后詔曰：「夫忠良之吏，國家所以為理也。求之甚勤，得之至寡。」
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