1樓：睡影望空
全文：神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。人生居世，觸途牽縶；幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。
衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。
華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然」。
諸藥餌法，不廢世務也。庚肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，鬚髮猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、白朮、車前得益者甚多，不能—一說爾。
吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。
行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂不得節度，腸塞而死，為藥所誤者其多。
白話譯文：
得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難說會碰上好運還是遭遭厄運。人在世一生，到處都有牽掛羈絆；少年時候，要盡供養侍奉父母的辛勞，成年以後，又增加養育妻子兒女的拖累。
衣食供給需求，為公事、私事操勞奔波，而希望隱居於山林，超脫手塵世的人，千萬人中遇不到一個。加上得道成仙之術，要耗資**寶玉，需要爐鼎器具，更不是貧士所能辦到的。學道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。
華山之下，白骨多如野草，**有順心如願的道理？再認真考查內教，即使能成仙，最後還是得死，無法擺脫人世間的羈絆而長生。我不願意讓你們專心致力於此事。
如果是愛惜保養精神，調理護養氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些補藥滋養，順著本來的天賦，保住元氣，而不致夭折，這樣，我也就沒有什麼可批評的了。
服用補藥要得法，不要耽誤了大事。庾肩吾常服用槐樹的果實，到了七十多歲，眼睛還能看清小字，鬍鬚頭髮還很黑。鄴城的朝廷**有人專門服用杏仁、枸把、黃精、白朮、車前，從中得到很多好處，不能—一例舉。
凡是要服用補藥，陶隱居的《太清方》中收錄的很完備，但是必須精心挑選，不能輕率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城效仿別人服用松脂，沒有節制，腸子堵塞而死。被藥物傷害的人很多。
出處：出自南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》。
2樓：武紫桐杜波
顏氏家訓•治家
孔子說：「奢侈了就不恭順，節儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋。
」又說：「如果有周公那樣的才那樣的美，但如果他既驕傲且吝嗇，餘下的也就不值得稱道了。」這樣說來是可以儉省而不可吝嗇了。
儉省，說的是合乎禮的節省；吝嗇，說的是對困難危急也不周濟。當今常有講施捨就成為奢侈，講節儉就進入到吝嗇。如果能夠做到施捨而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就好了。
老百姓生活的根本，是播收莊稼來吃飯，種植桑麻來穿衣。所貯藏的蔬菜果品，是果園場圃所出產；所食用的雞豬，是雞窩豬圈所畜養。還有那旁屋器具，柴草蠟燭，沒有不是靠種植的東西來製造的。
那種能保守家業的，可以關上門而生活必需品都夠用，只是家裡沒有口鹽井而已。如今北方的風俗，都能做到省儉節用，以供衣食所需。江南一帶地方奢侈，多數比不上北方。
世上的名士，只求寬厚仁愛，卻弄得待客饋送的飲食，被僮僕減少，允諾資助的東西，被妻子兒女剋扣，輕侮賓客，刻薄鄉鄰，這也是治家的大禍害。
裴子野只要有飢寒不能自救的遠近親戚和舊屬，都收養下來。家裡一向清貧，有時遇上水旱災，用二石米煮成稀粥，勉強讓大家都吃上，自己親自和大家一起吃，從沒有厭倦。鄴下有個將軍，貪慾積聚得實在夠狠，家僮已有了八百人，還發誓湊滿一千，早晚每人的飯菜，以十五文錢為標準，遇到客人來，也不增加一些。
後來犯事處死，登記沒收他的家產，麻鞋有一屋子，舊衣藏幾個庫，其餘的財寶，更多得說不完。
南陽地方有個人，深藏廣蓄，性格吝嗇。冬至後女婿來看他，他只給準備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉，女婿嫌太簡單，一下子就吃盡喝光了。這個人很吃驚，只好勉強應付添上一點，這樣添了兩次，回頭責怪女兒說：
「某郎太愛喝酒，才弄得你老是貧窮。」等到他死後，幾個兒子爭奪遺產，於是發生了兄殺弟的事情。
求《顏氏家訓》的譯文
求《顏氏家訓》譯文，誰有？
3樓：淺醉江月
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常保，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身耳。諺曰：
「積財千萬，不如薄伎在身。」伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論， 天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
讀懂六經的要旨，弄通諸子百家的著作，即使不能修煉個人的德行，改變社會風氣，也算是掌握一門學問，可以靠它自謀生路。父親、兄長不能長期依賴，國家難以長治久安，也不能長久依靠，一旦顛沛流離，應當求助於自己。諺語說：
「家財萬貫，不如一技在身。」技藝中最 容易學習而值得崇尚的莫過於讀書。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認識很多的人，見識很多事，卻不肯用功讀書，這就好像想吃得飽，又懶得做飯，想穿得暖和，又懶得做衣服。
自從伏羲、神農以來，喜歡讀書的人，認識了宇宙之下的多少人，見識了宇宙之下的多少事，看 到了人類的成敗與好惡，這些就不用說了，就連天地萬物道理，鬼神之事，也都能通曉。
顏氏家訓的全文翻譯
顏氏家訓的譯文
4樓：匿名使用者
孔子曰：「奢則不孫，儉則固⑴；與其不孫也，寧固。」又云：
「如有周公⑵之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。
今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
【譯文】
孔子說：「奢侈就顯得不恭順，儉樸就顯得鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋。
」孔子又說：「假如有一個人有周公那樣好的才能，但只要他既驕傲又吝嗇，那其它方向也是不足道的。」這麼說來就應該節儉而不應該吝嗇了。
節儉，是指減省節約以合乎禮數；吝嗇，是指對窮困急難的人也不救濟。現在肯施捨的卻也奢侈，能節儉的卻又吝嗇，如果能做到肯施捨而不奢侈，能節儉而不吝嗇，那就可以了。
5樓：湯璧微生怡君
義陽的朱詹世愛好學習，家境貧寒沒有什麼財產物資，經常好多天不生活做飯，靠吞嚥紙來填充肚子。天氣寒冷沒有被子，就抱著狗睡覺來取暖。狗也飢寒交迫，出去覓食，（朱詹世）呼喚它卻沒有回來。
他哀痛的呼喚令鄰居動容，但就是這樣他仍然沒有放棄學業。
《顏氏家訓》（人生小幼，精神專利......）此段的翻譯
6樓：***
人在幼小的時候，精神專一而敏銳
7樓：匿名使用者
人小的時候腦子好使,長大以後操心的事多,應該從小開始教育,不要失去時機.
但是小時候由於種種原因沒有好好唸書的,長大以後再努力也不晚.
名聞天下,聞是知道的意思
老而彌篤,篤是認真努力的意思，相關的成語提供不了，中山大學的校訓「博學
審問 慎思 明辨 篤行」樓主可以參考。
差十分升級，樓主賞了吧！
文言文翻譯《顏氏家訓》部分翻譯
8樓：平仄有聲
譯文，僅供參考，請採納：
人生在幼小的時期，精神專一，長成以後，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機會。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習一次，還不忘記。二十歲以後，所誦讀的經書，一個月擱置，就生疏了，但人會有困頓不得志而壯年失學，還該晚學，不可以自己放棄。
孔子就說過：「五十歲來學《易》經可以沒有大過失了。」曹操、袁遺老而更專心致志；這都是從小學習到老年仍不厭倦。
曾參十七歲才學，而名聞天下；荀卿五十歲才來遊學，還成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相；朱雲也到四十歲才學《易》經、《論語》，皇甫謐二十歲才學《孝經》、《論語》，都終於成為儒學大師；這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到
二、三十婚冠之年沒有學，就自以為太晚了，因循保守而失學，也太愚蠢了。幼年學的像太陽剛升起的光芒；老年學的，像夜裡走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什麼也看不見要好。
《顏氏家訓 勉學第八》的主要內容是什麼
顏氏家訓 勉學第八 原文 自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數歲已上，莫不被教，多者或至 禮 傳 少者不失 詩 論 及至冠婚，體性梢定，因此天機，倍須訓誘。有志曏者，遂能磨礪，以就素業 無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業...
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