1樓：松鼠就是我
因為文風不同。
1、先秦時代的口語其實就是後來的文言文。
2、《詩經》裡的風就是民風，就是當時最通俗的流行**，但是正是這個「風」對我們來說並不通俗，甚至對唐宋人來說，也不算通俗。
3、因為先秦的方言和通俗語言在後來的演變中成為了文言文，也就是所謂的古文。
4、在唐朝中期劉宗元和韓愈推行的古文運動，其實就是提倡恢復先秦的語言系統，將先秦的白話作為行文的語言。
5、而在唐朝，白話早已經和文言大不相同。到了宋元明清，民間的白話文化更是與現在的白話差不了多少了。
唐朝以前文言文與白話文的懸殊
唐詩這麼發達為什麼唐宋八大家只有兩位唐代人？
2樓：大李子
對於這個問題，我們需要先明白唐宋八大家的定義：唐宋八大家也稱唐宋古文八大家，是明朝人朱右在編制《八先生文集》時，所選文章皆為此八人所做，遂被後人稱作唐宋八大家。
術業有專攻，李白雖然精通各類文學體裁的寫作，但是他更以作詩擅長，被稱為浪漫主義詩人。哪個行業都要分個三六九等，無論你在別的行業多厲害，也要接受其他行業的規則。所以在古文方面，李白當然要承讓以上八位。
唐宋八大家中，唐朝人只有兩位，韓愈和柳宗元，這兩位可以說是古文運動的倡導者。在韓愈的提倡下，古文蔚然成風。但是，隨著古文語言越來越晦澀難懂，導致唐朝的古文運動接近流產，唐朝當然也沒有出現很多古文大家。
到了宋代，政治清明，朝廷重文輕武，為宋朝的古文發展提供了良好環境。宋代文學方面人才輩出，這六位多數在政治上有很大影響力。駢文的虛無主義讓他們更加推崇韓愈之文風，並且宋人吸取古文在唐朝後期晦澀難懂的教訓，而更注重敘事懇切的平淡之風，古文在宋代迎來了巔峰時刻。
隨著宋代對古文的「改良」，加之唐朝的前期鋪墊，宋代文人墨客也為後人留下了大量的古文作品。所以編入書中的古文也以宋代居多，而又以這六人的文章最為顯著，這也就是為什麼唐宋八大家宋人多於唐人的原因。
3樓：汽車世界知道
唐宋八大家是近代人的一種評價而已。他們只是一種風格比較相近的八個人，並不是說唐朝沒有其他的詩人。唐朝是中國歷史上，詩最濃的時期。
4樓：一口養樂多
這唐宋八大家指的都是一些寫詩很厲害的人，雖然唐朝盛行寫詩但是未必人人都能有那麼高的能力。
5樓：職場小蔣
這個只是後人對他們的評價而已，這只是他們的寫作風格比較接近，不是說他們比這個時期其他作家厲害，這也不是一種比較高低，畢竟創作是部分高低貴賤的。是值得尊重的。
6樓：高中陳老師
因為唐宋八大家的評判標準不只是寫詩還有散文等多方面的條件，唐朝詩人再多都不夠條件，只有兩個被我們近代人選出。
7樓：面試答疑木樨
我覺得唐宋八大家的評選標準也要是他們寫的這些詩詞對於這個社會有沒有什麼教育意義，而李白他的詩都是比較貼近現實的。
唐朝古文的一輩子怎麼寫？
8樓：大部分是好吃的
一輩子～第一人稱：僕此生、終此一生
第二（三）：終其一生
宋元文言文**與六朝唐代比有什麼變化
9樓：匿名使用者
中國**在六朝時期還處於萌芽階段，當時大量的是記述神靈鬼怪的志怪**，少數記人事的**如《世說新語》，則多記上層人士的談吐和軼事。這些**，大抵篇幅短小，文筆簡約，缺少具體的描繪。到唐代傳奇產生，情況有了很大的改變。
唐代傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。在藝術形式上，篇幅加長，「敘述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」（魯迅《中國**史略》）；部分作品還塑造了鮮明動人的人物形象。唐代傳奇的出現，標誌著中國古代短篇**於成熟。
宋洪邁說:「唐人**，不可不熟。小小情事，悽惋欲絕，洵有神遇而不自知者。
與詩律可稱一代之奇。」
與六朝、唐代比，宋元文言文**出現了較為明顯的變化：
1、出現了總結性的文言**作品總集和按主題分類的專集、選集等。如總集有宋初的《太平廣記》，專集和選集有張君房的《麗情集》、吳淑的《江淮異人錄》等。
2、注重情節的完整性和敘述的技巧性，篇幅有所拓展。
3、多議論、多說教，注重故事的倫理意義。
4、語言顯得比六朝、隋唐文言**平易淺顯。
宋元文言文**類別：
一、志怪**：北宋有徐鉉《稽神錄》、吳淑的《江淮異人錄》是成書最早的兩部。之後有張君房《乘異志》、錢易《洞微志》、聶田《祖異志》、黃休復《茅亭客話》、秦再思《洛中紀異錄》、張師正《括異志》、劉斧《青瑣高議》、李獻民《雲齋廣錄》等。
南宋有何薳《春渚紀聞》、馬純《陶朱新錄》、王明清《投轄錄》、洪邁《夷堅志》、魯應龍《閒窗括異志》、何光《異聞》等。金元有元好問《續夷堅志》、郭鳳霄《江湖紀聞》等。
二、傳奇**：北宋：樂史《綠珠傳》《楊太真外傳》、張君房《麗情集》、秦醇《趙飛燕別傳》《譚意歌傳》、柳師尹《王幼玉記》、錢易《越娘記》、李獻民《西蜀異遇》、張碩《流紅記》、軼名《王榭》。
南宋：廉布《清尊錄·大桶張氏》、洪邁《夷堅志·王朝議》、岳珂《桯史·宿松民汪革》、劉斧《青瑣高議·宿香亭張浩遇鶯鶯》、軼名《李師師外傳》《紅綃密約張生負李氏娘》《海陵三仙傳》、趙與時《林靈素傳》。元代：
宋梅洞《嬌紅傳》（又名《嬌紅記》）。
三、志人**：北宋：有張洎《賈氏談錄》、錢易《南部新書》、鄭文寶《南唐近事》、張齊賢《洛陽縉紳舊聞紀》，歐陽修《歸田錄》、司馬光《涑水紀聞》、文瑩《湘山野錄》《文壺清話》、沈括《夢溪筆談》、蘇軾《東坡志林》、蘇轍《龍川別志》、劉延世《公孫談圃》、魏泰《東軒筆錄》、孫平仲《續世說》等。
南宋：（宋高宗紹興前期）有趙令畤《侯鯖錄》、葉夢得《石林燕語》《避暑錄話》《巖下放言》、曾慥《高齋漫錄》、朱弁《曲洧舊聞》、王銍《默記》、范公偁《過庭錄》等。（宋高宗紹興中後期）有費兗《樑溪漫志》、羅大經《鶴林玉露》、岳珂《桯史》、葉紹翁《四朝聞見錄》、康與之《昨夢錄》、廉布《清尊錄》、王明清《摭青雜記》、沈俶《諧史》等。
元代：周密《齊東野語》《癸辛雜識》、蔣子正《山房隨筆》、楊瑀《山居新語》、陶宗儀《輟耕錄》。
10樓：
唐代的文言短篇**，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐代傳奇，或稱唐傳奇。
明傳奇的特點是反映現實，有為而作，但多雜詩詞，不免冗煩
文言文白話文還有那些，什麼白話文，文言文
什麼白話文，文言文 大白話通常指通俗的語句，有時喻指無聊或無意義的話。比如，想問某人是否吃飯了，用大白話表述，是 吃飯了嗎？而用書面語言進行表述，卻是 飯否？飯否 就是文言文，這裡，飯 名詞作動詞用，意思為吃飯。白話從詞彙 句法 韻味等方面看，顯然與文言區別。是平常的口語會話交流的語言表達形式。古代...
文言文到白話文，白話文怎麼翻譯成文言文
白話文怎麼翻譯成文言文?首先，你得比較熟悉古文，起碼要背過好五六篇古文以上，讀過不少詩詞，這樣你就會比較習慣和熟悉文言文的語感，知道古人說話腔調。其次，你得基本上看懂古文，對通假字什麼的，有一定的瞭解，例如，我，稱為吾，你，稱為君，或卿，遂，有於是的意思等等。再者，這個就比較重要了，也是最關鍵的，把...
為什麼要用白話文取代文言文，為什麼要用白話文代替文言文
文言文很多是意思的簡化，而白話文是更加的直接表述意思，更容易理解和接受！ 有利有弊 白話文易於理解 為什麼要用白話文代替文言文? 所謂推廣白話文，就是要用常用的語言寫文章。而語言第一要素是實用，她是發展的，是有地域時代性，是流動的，可上述的習慣並沒有按照這種規律去發展，去改變。以下只解釋原因。中國有...