1樓：匿名使用者
格物1：窮究事物的道理
例：格物致知
2：糾正人的行為
格」，最早見於甲骨文，本義：「格，長條兒」，樹木的長枝條，所以，從「木」，「各」聲，由此派生出多義：1）「到」、「至」之意；2）因「到」、「至」而「感通」；3）「糾正」；4）「窮究」，此義即是「格物」之本義，也就是「推就事物的原理」之義。
在中國古代儒家思想中，格物致知是一個重要概念，其最早出自於 《禮記‧大學》：「古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。
當時的「格物致知」與誠意、正心、修身等道德修養方法有關。格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的水平，從而追求儒家的最高理想——平天下。
從宋代 理學家程頤開始，「格物致知」便作為認識論的重要問題討論。他認為「格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也」，格物即就物而窮其理，格物的途徑主要是讀書討論，應事接物之類。做法「須是今日格一件，明日又格一件，積習既多，然後脫然自有貫通處」。
在這個從逐漸積累到豁然貫通的過程中，含有關於人類認識的一些合理觀點。
朱熹在程頤思想基礎上，提出了系統的認識論及其方法。他說，知在我，理在物，這我、物之別，就是其「主賓之辨」，認為連結認識主體和認識客體的方法就是「格物致知」。朱熹訓格為至、為盡，至：
謂究至事物之理；盡：有窮盡之意。他訓物為事，其範圍極廣，既包括一切自然現象和社會現象，亦包括心理現象和道德行為規範，「格物」就是窮盡事物之理。
他認為格物的途徑有多端，上至無極、太極，下至微小的一草一木、一昆蟲，皆有理，都要去格，物的理窮得愈多，我之知也愈廣。由格物到致知，有一個從積累有漸到豁然貫通的過程。朱熹認為，「要貫通，必須花工夫，格一物、理會一事都要窮盡，由近及遠，由淺而深，由粗到精。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，成四節次第，重重而入，層層而進」，「窮理須窮究得盡，得其**是表也，見得深奧是裡也」。人們必須經過這樣由表及裡的認識過程，才能達到對理的體認。
2樓：匿名使用者
格物就是研究事物現象並昇華為道理 強調系統的認識
比如，年輕時王陽明信奉朱熹的格物窮理的學說。所謂格物，按照朱熹的理論，就是看一個東西發呆，直到悟出所謂的道來。今天格一物，明天格一物，自然能悟出天道。
年輕的王守仁於是就在自家花園看一根竹子發呆，他父親問他在幹什麼，他說在參悟聖人之道，結果又把老父氣得半死。王守仁格竹子格個了三天，什麼也沒有格出來，倒是因為淋雨害了場大病。從此他開始對朱熹的學說產生懷疑，最終自成一家，創立了心學，這是後話了。
這個事件就是中國哲學史上有名的「守仁格竹」。
3樓：內厝沃
格物致知 這個是儒家的，致知在格物，物格而後知至。
哎呀～說白了就是不按照原理知道事情嘛。就是凡事都實踐後知道原理。
格物就是不懂得問題窮究到懂。
比如：你不會開電視，你就買書研究，問人，冥思苦想的弄懂。
4樓：杜鯨
說那麼多廢話幹什麼，格物就是實踐，明白沒有。
格物致知是什麼意思
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者，先致其知 致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠 此段。但 大學 文中只有此段提及 格物致知 卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過 格物 與 致知 ...
格物論事是什麼意思
少跟俺來這套 意思就是 打破砂鍋問到底。格物窮理，格物 推究事物的道理 窮理 追尋事物的究竟，指窮究事物的原委 道理。格物 指 格物窮理 格物也就是 至 物，與事物直接接觸而窮究其中之理，窮 理是格物的目的，格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已矣 遺書 卷二十五 格物之要，在於就待人接物的具體人事中，...
“格物致知”是什麼意思
像它 格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者，先致其知 致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠 此段。但 大學 文中只有此段提及 格物致知 卻未在其後作出任何...