1樓：是嘛
修齊治平即：修身、齊家、治國、平天下。指提高自身修為，管理好家庭，治理好國家，安撫天下百姓蒼生的抱負，泛指倫理哲學和政治理論。
修身、齊家、治國、平天下的關係是互相促進的，但是以修身為基礎，所以中國理論以自身修養為主，注重人文關懷。
修齊治平是聯合式；作賓語、定語。發音：xiū qí zhì píng。修齊治平是漢語詞語，出於 《禮記·大學》。
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詞語應用：儒家用語。「修」，指修身；「齊」，指齊家，「治」，治國，「平」，平天下。他們以「修身」為中心，強調個人道德修養與治國、平天下的一致性。
修齊治平主張由近及遠，由己及人，把「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」，作為「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」的基礎，形成封建倫理政治哲學的整個體系。這樣，儒家的道德論便更加系統化、理論化。
2樓：歲月不寒
成語 修齊治平
發音 xiū qí zhì píng
解釋 精煉意為:修身、齊家、治國、平天下。泛指倫理哲學和政治理論。
出處 《禮記.大學》：「古之慾明明德於天下者。
先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」
又稱儒家用語。「修」，指修身；「齊」，指齊家，「治」，治國，「平」，平天下。他們以「修身」為中心，強調個人道德修養與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，把「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」，作為「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」的基礎，形成封建倫理政治哲學的整個體系。
這樣，儒家的道德論便更加系統化、理論化，更能適應封建宗法等級制度統治的需要。
用 法 聯合式；作賓語、定語；泛指倫理哲學和政治理論示 例 廖仲愷《孫文主義叢刊序》：「先生倡行易知難之說及三民主義、五權憲法、建國大綱，於～之道。」
3樓：求策瑜
修齊治平[xiū qí zhì píng]【解釋】修身、齊家、治國、平天下。指提高自身修為，管理好家庭，治理好國家，安撫天下百姓蒼生的抱負，泛指倫理哲學和政治理論。
【出自】《禮記·大學》：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。」
【例】廖仲愷《孫文主義叢刊序》：「先生倡行易知難之說及三民主義、五權憲法、建國大綱，於修齊治平之道。」
4樓：的哀
解釋 精煉意為:修身、齊家、治國、平天下。泛指倫理哲學和政治理論。
出處 《禮記.大學》：「古之慾明明德於天下者。
先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」
又稱儒家用語。「修」，指修身；「齊」，指齊家，「治」，治國，「平」，平天下。他們以「修身」為中心，強調個人道德修養與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，把「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」，作為「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」的基礎，形成封建倫理政治哲學的整個體系。
這樣，儒家的道德論便更加系統化、理論化，更能適應封建宗法等級制度統治的需要。
「格物致知,修齊治平」是什麼意思？
5樓：正月宇慧
1、"格物致知"gé wù zhì zhī 的意思是：「推究事物的原理，從而獲得知識。"——《現代漢語詞典》2023年發行的第六版
出處：《禮記·大學》:"致知在格物，物格而後知至。""所謂致知在」格物者言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
2、「 修齊治平」xiū qí zhì píng的意思是：泛指倫理哲學和政治理論。
出處：《禮記·大學》：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。」
3、修齊治平、格物致知均源於宋朱熹所謂的《大學》「八目」——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
格物致知,修齊治平什麼意思？
6樓：上網不當飯
格物致知
修為，境界達到天人合一
【解釋】：1.格：推究；致：求得。**事物原理，從而獲得知識。2.使知道事物風格的能力，然後能使你知道人生百態
【出自】：《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
修齊治平
修身、齊家、治國、平天下。指提高自身修為，管理好家庭，治理好國家，安撫天下百姓蒼生的抱負，泛指倫理哲學和政治理論。
「格致誠正，修齊治平」定義
7樓：出浩波仲澍
這是儒家經典《大學》中的八目，格致誠正是內修，修齊治平是外修。格物是去除虛幻的表相，把握真實的本質；致知是達到知識的內化，形成自己的認識；誠意是達到內心的純真和善美好；正心是確立積極向上昂揚的人生理念和價值觀念。修身是承接前面的內修，又開啟後邊的外修，簡單理解就是修養身心；齊家是管理好協調好家庭的各種關係；治國是治理國家，積極入世；平天下是胸懷天下，心繫蒼生。
【純手打，望採納】
8樓：匿名使用者
國學經典，啟蒙讀物中的句子：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」
9樓：匿名使用者
我只知道後四個字乃是：修身齊家治國平天下的意思。前面的那四個字就不清楚了。
「修齊治平, 弘毅致遠」是什麼意思？
10樓：一起去看雪寶
修生齊家
治國平天下
弘毅志遠 《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」
《禮記.大學》：「古之慾明明德於天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」
又稱儒家用語。「修」，指修身；「齊」，指齊家，「治」，治國，「平」，平天下。他們以「修身」為中心，強調個人道德修養與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，把「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」，作為「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」的基礎，形成封建倫理政治哲學的整個體系。
這樣，儒家的道德論便更加系統化、理論化，更能適應封建宗法等級制度統治的需要。
格物致知，誠意正心。的含義， 格物致知誠意正心修身齊家治國平天下 是什麼意思
格物致知 現代漢語詞典 解釋為 窮究事物的原理法則而總結為理性知識。格物致知 一詞出自 大學 格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。這是朱子對 格物致知 最概括 精確的表述。推極吾之知識，欲其...
格物致知是什麼意思
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者，先致其知 致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠 此段。但 大學 文中只有此段提及 格物致知 卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過 格物 與 致知 ...
“格物致知”是什麼意思
像它 格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者，先致其知 致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠 此段。但 大學 文中只有此段提及 格物致知 卻未在其後作出任何...