1樓：寶毅登潔玉
格物致知格物:把「物」字與「格」字聯合在一起,湊成一個名詞,叫做「格物」,並非完全是指格去心中的物慾才叫做「格物」.換言之,「致知格物」的道理,只要在孔子的孫子、曾子的門人子思所著的《中庸》中,就有明顯的解釋,如說,「唯天下至誠,為能盡其性.
能盡其性,則能盡人之性.能盡人之性,則能盡物之性.能盡物之性,則可以贊天地之化育.
可以贊天地之化育,則可以與天地參矣」.由此可知盡人之性,還只是自我「內明」學養的一段功夫.進而必須達到盡物之性的「格物致知」,才是內聖外用的學問.
格物致知謂研究事物原理而獲得知識.為中國古代認識論的重要命題之 一.語出《禮記·大學》：
「欲誠其意者,先致其知,致知在格物.」鄭玄注：「格,來也；物猶事也.
其知於善深,則來善物；其知於惡深,則來惡物；言事緣人所好來也,此致或為至.」
格物致知：《現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結為理性知識.
格物致知一詞出自《大學》.格,至也.物,猶事也.
致,推極也,知,猶識也.格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念.北宋朱熹認為,致知在格物者,言欲盡吾之知,在即物而窮其理也.
這是朱子對格物致知最概括、精確的表述.推極吾之知識,欲其所知無不盡也.窮至事物之理,欲其極處無不到也.
對於朱熹的的解釋,我們的理解是,格物就是即物窮理,凡事都要弄個明白,探個究竟；致知,即做個真正的明白人,為人行事決不湖塗.
致知在格物，物格而後知至，是什麼意思？
2樓：匿名使用者
格物致知格物:把「物」字與「格」字聯合在一起，湊成一個名詞，叫做「格物」，並非完全是指格去心中的物慾才叫做「格物」。換言之，「致知格物」的道理，只要在孔子的孫子、曾子的門人子思所著的《中庸》中，就有明顯的解釋，如說，「唯天下至誠，為能盡其性。
能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」。由此可知盡人之性，還只是自我「內明」學養的一段功夫。進而必須達到盡物之性的「格物致知」，才是內聖外用的學問。
格物致知謂研究事物原理而獲得知識。為中國古代認識論的重要命題之 一。語出《禮記·大學》：
「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」鄭玄注：「格，來也；物猶事也。
其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此致或為至。」
格物致知：《現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
格物致知一詞出自《大學》。格，至也。物，猶事也。
致，推極也，知，猶識也。格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。
這是朱子對格物致知最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。
對於朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。
《大學》的「致知在格物，物格而後知之」中的「格物」和「物格」是什麼意思？
3樓：穆子澈想我
格物的意思是推究事物的道理，認識世間萬物。物格的意思是事理得到窮究。原句的意思是**事理後才能獲得正確認識，認識正確後才能意念真城。原句出自於春秋曾子的《大學》。
《大學》原文：
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
白話譯文：
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性。
要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。
獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
4樓：自由的婷婷媽
格物的意思是推究事物的道理，認識世間萬物
致知在格物,物格而後知至
5樓：龍龍徐寄藍
獲取知識的途徑在於體察事物,體察事物之後,知識才能被自己理解
致知在格物，物格而後知至，是什麼意思
6樓：q王小年
認識最真的本心。通過伏滅革除內心不好的私慾、物慾。
出自：《大學之道》禮記〔兩漢〕
原文：古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
翻譯：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。
通過伏滅革除內心不好的私慾、物慾，而彰顯明德，認識本心，表裡如一。意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為 「四書」之首。 經朱熹重新編排後，分為「經」和「傳」兩個部分。
其中「經」一章，是孔子的原話，由孔子的學生曾子記錄；「傳」十章，是曾子對 「經」的理解和闡述，由曾子的學生記錄。
文章所展示的，是儒學三綱八目的追求。它既是為達到「三綱」而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人 生進修階梯。
縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而的。所以，抓住這三綱八目你就等於抓住了一把開啟儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印，你就會登堂入室，領略儒學經典的奧義。
7樓：壽同天地道人家
格物致知一詞，出自儒家經典《大學》中的「致知在（於）格物」一句上，意思就是隻有通過真實的事物，才能獲得真正的知識。
8樓：柳搖風
獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物，把萬事萬物認識、研究透徹之後知識自然就得到了。
9樓：朝陽祭蒼
格物而信，誠意而智，致知而禮，正心而義，修身而仁
致知在格物，物格而後知至 是什麼意思
10樓：匿名使用者
格物 格，就是確實研究清楚。「格物」就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物，盡事物之理。
致知 就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。
所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。物格而後知至。
北宋朱熹認為，"致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。"這是朱子對"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。
窮至事物之理，欲其極處無不到也。對於朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。
11樓：老夫不發少年狂
出自：《禮記·大學》
大意：求得知識在於窮究事物的原理，認識了事物的原理才能獲得知識。也作「格物致知」。
12樓：斑牛鎮長
獲取知識的途徑在於體察事物，體察事物之後，知識才能被自己理解
13樓：我叫啥
格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。
1、格物
格，就是確實研究清楚。「格物」就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物，盡事物之理。
2、致知
就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。
所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。物格而後知至。
請大師解釋一下：欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至。謝謝
14樓：
想要要除去各種不安的情緒，首先要使其意念誠實；使其意念誠實，就要先求為真知；求為真知在於在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物。在瞭解事物的真理後就是真正的知道了。
15樓：藍色妖姬
這是大學裡面的八條綱目 .....欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。
16樓：清宇中踞
古之慾明明德於天下姐先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。
致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。
意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。
家齊而後國治。國治而後天下平。」
《大學》的“致知在格物，物格而後知之”中的“格物”和“物格
穆子澈想我 格物的意思是推究事物的道理，認識世間萬物。物格的意思是事理得到窮究。原句的意思是 事理後才能獲得正確認識，認識正確後才能意念真城。原句出自於春秋曾子的 大學 大學 原文 古之慾明明德於天下者，先治其國 欲治其國者，先齊其家 欲齊其家者，先修其身 欲修其身者，先正其心 欲正其心者，先誠其意...
格物致知，誠意正心。的含義， 格物致知誠意正心修身齊家治國平天下 是什麼意思
格物致知 現代漢語詞典 解釋為 窮究事物的原理法則而總結為理性知識。格物致知 一詞出自 大學 格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。這是朱子對 格物致知 最概括 精確的表述。推極吾之知識，欲其...
格物致知是什麼意思
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者，先致其知 致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠 此段。但 大學 文中只有此段提及 格物致知 卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過 格物 與 致知 ...