1樓：匿名使用者
被譽為“最後一個教父和第一個經院哲學家”的人是安瑟倫（anselmus），他是第一個系統論證上帝存在的佼佼者。
經院哲學家們同教父哲學家們一樣，都是主張信仰高於理性的。但經院哲學家們不像德爾圖良那樣否定理性，而是充分地利用思辯和邏輯為**教教義作辯護。人們是不可能信仰一個子虛烏有的東西的，因此，論證上帝存在是支援整個**教信仰大廈的基石。
安瑟倫是第一個系統論證上帝存在的佼佼者。在《宣講篇》中，安瑟倫提出了他著名的關於上帝存在的所謂的本體論證明。他的論證如下：
我們每個人都能在心中設想一個“無與倫比的偉大存在者”。這樣，我們每個人都具有“可設想的無與倫比的偉大存在者”的觀念。因此，這個“可設想的無與倫比的偉大存在者”就明明白白存在於我們的心中，這是無須證明的。
既然存在一個“可設想的無與倫比的偉大存在者”，那麼，邏輯上也就還存在一個“不可設想的無與倫比的偉大存在者”。也就是說“不可設想的無與倫比的偉大存在者”同樣存在於人們的心中。
而且“不可設想的無與倫比的偉大存在者”不僅存在於人們的心中，它還存在於現實中。因為，如果“不可設想的無與倫比的偉大存在者”只存在於心中而不存在於現實中，它就和“可設想的無與倫比的偉大存在者”是同一個東西了。而且，如果這個“不可設想的無與倫比的偉大存在者”不存在於現實中，那它就算不上是最偉大、最完善的存在者，因為最偉大、最完善的存在者是不可能不實存的。
而這個“不可設想的無與倫比的偉大存在者”，不是上帝又是什麼呢？
因此上帝既存在於人們的心中，也存在於現實中。
2樓：好運會痛扁傻瓜
安瑟倫(anselmus，1033-1109，歐洲中世紀**教思想家，實在論主要代表，有“最後一個教父和第一個經院哲學家”之稱)
經院哲學的代表人物有哪些
3樓：活寶
經院哲學的代表人物是德爾圖良和奧古斯丁。
德爾圖良生於北非迦太基城（今突尼西亞附近），是羅馬帝國駐北非軍隊的一個百夫長的兒子，原是異教徒，約於195年皈依**教。
德爾圖良認為，上帝早在宇宙形成以前就存在了，上帝的“邏各斯”借給了童貞女瑪利亞，瑪利亞感受了聖靈而懷胎，於是“邏各斯”就轉成肉體的耶穌出世，瑪利亞也就成了聖母，而聖父、聖子、聖靈是統一的，即三位一體。
他說到嬰孩的無辜，但或許臆測這只是在相關的意義上說的，因嬰孩沒有實際的犯罪；他也不否認自由意志，雖然他將人的有效性減至最微的程度，但有時他所用的語詞有重生的合作說的意味，意即在重生上神和人是合作的。
德爾圖良只能代表拉丁神學的最初階段，他的言論中仍然帶著希臘教父教訓的色彩。
奧古斯丁是古羅馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀**教神學、教父哲學的重要代表人物。在羅馬天主教系統，他被封為聖人和聖師，並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。
奧古斯丁認為，只有上帝是永恆的，完美的。上帝創造了除自己以外的一切。聖父、聖子、聖靈這三者不是三體而是一體，不是三個神，而是一個神，這個神就是全知全能的上帝。
奧古斯丁認為，自從人類祖先亞當、夏娃因犯罪而被貶人間之後，現實世界就被劃分為兩座城：“一座城由按照肉體生活的人組成，另一座城由按照靈性生活的人組成。”
後者是“上帝之城”，它是上帝的“選民”即預定得救的**徒的社會，這是一座永恆之城，在現世中代表著它的就是教會；前者是“塵世之城”，它是撒旦的領域，是肉體淫亂的淵藪，在現世中表現為異教徒的生活態度。
4樓：道峰山營
經院哲學的代表人物有j.鄧斯·司各特，托馬斯·阿奎那，威廉等。
經院哲學是產生於11～14世紀查理曼帝國的宮廷學校及歐洲**教的大修道院和附屬學校中產生的教會學院的一種哲學思潮。它是運用理性形式，通過抽象的、煩瑣的辯證方**證**教信仰、為宗教神學服務的思辨哲學。因為教師和學者被稱為經院學者（經師），故取名經院哲學（scholasticism）。
5樓：匿名使用者
如果要說最著名的當然是托馬斯•阿奎那斯（thomas aquinas）,但是又不能說安瑟倫不重要,那麼一下就稍微談談一些著名的經院哲學家.詳細談托馬斯•阿奎那斯.
安瑟倫（anselm 1033-1109）
生於義大利的貴族家庭,年青時到英國修道,後被選為坎特伯雷大主教,一生致力於以理性分析教義,被稱為經院哲學之父（奧古斯丁第二）一生無瑕疵,敬重真理與公義,“我相信了才能明白,不是我明白了才會相信”.另外被稱為“最後一位教父和第一位經院哲學家”.
亞伯拉德（1029-1142）
生於巴黎附近一武士家庭,在巴黎大學執教邏輯學.首倡用辯證法去研究神學,他認為宗教經驗必須經過理智的批判,“不斷的質問,乃是知識的開端”,“我明白了才能信”,他注重**的人性而否認他的神性.
聖威克的雨果（hugo of st.victor.1092-1141）
《**教的聖禮》指出,聖禮是神的工作,七個聖禮的每一個都代表神的一種工作.聖禮不再是死的儀式,而是活的代表,雨果帶有神祕主義.
彼得倫巴（1100-1160）亞伯拉德與雨果的結合.
約翰內斯·鄧斯·斯科特斯 他與阿奎那不斷的辯論,他特別講理性的侷限性.各樣的教義從嚴格意義上講都是無**證的,神學以聖經和教會為根據,唯有信仰才能確立.不贊成在神學上給哲學發言權,與阿奎那相反,他把意志置於理性之上,行動置於思維之上.
認為神學是一門實用的科學,而不是思辨的科學.
托馬斯·阿奎那（thomas aguinas 1225-1274）[2]中古最著名的神學家,出生於義大利,先在多米尼古修道院修道,後在巴黎獲得博士學位,他著作甚豐,他的《神學大全》最為重要,他個人生活簡樸、敬虔,著述清晰而合乎邏輯.2023年教皇利奧十三世定他的著作為今日羅馬教會神學的基本課程.
6樓：匿名使用者
經院哲學是與宗教神學相結合的唯心主義哲學,屬於歐洲中世紀特有的哲學形態,是天主教教會用來訓練神職人員,在其所設經院中教授的理論,所以稱之為經院哲學.
最初的代表人物是安瑟爾謨,並開創了安瑟爾謨論證經院哲學；中期的最富盛名的是13世紀下半葉,托馬斯·阿奎那,他力求調和流行的亞里士多德哲學與**教信仰.
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