1樓：高艾祈弘致
1。哲學家想要告訴**們，一種思想的方式如果想徹底否定，那麼必須要肯定一種與它完全不同的方式才可以。
2。對於真理的態度我們是需要坦誠的，前兩名**十分坦誠的回答了兩種我們可以立刻想到的本該如此想到的方法，而後兩名**卻是為了完成哲學家給予的任務而去刻意的思考，所以他們得到的只能是虛偽的。哲學家對前兩名**的態度表示肯定。
3。哲學家未到是因為他已經將他所要傳達的思想告訴了他的**，就是那一片莊稼地，他也說過“沒除掉的，一年後，再來相聚”，哲學家已經成功的除去了雜草。
至於樓上所謂美德之說
完全不贊同，
不知道莊稼地可以比雜草更顯美德還是什麼？
為什麼要把美德與哲學在這裡聯絡在一起？
靈魂在**可以體現？
哲學不是猜想，更重要的是邏輯，我們無法肯定我們不知道的東西，所以虛妄的東西能沒有，就沒有吧
2樓：
哲理故事/ 除草 / 哲學家的最後一課
一位哲學家帶著一群學生去漫遊世界，十年間，他們遊歷了所有的國家，拜訪了所有有學問的人，現在他們回來了，個個滿腹經綸。
在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年遊歷，你們都已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課吧!”
**們圍著哲學家坐了下來。哲學家問：“現在我們坐在什麼地方？
”**們答：“現在我們坐在曠野裡。”哲學家又問：
“曠野里長著什麼?”**們說：“曠野里長滿雜草。
”哲學家說：“對。曠野里長滿雜草。現在我想知道的是如何除掉這些雜草。”**們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在**人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這麼簡單的一個問題。
一個**首先開口，說：“老師，只要有鏟子就夠了。”哲學家點點頭。
另一個**接著說：“用火燒也是很好的一種辦法。”哲學家微笑了一下，示意下一位。
第三個**說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。” 接著講的是第四個**，他說：
“斬草除根，只要把根挖出來就行了。”
等**們都講完了，哲學家站了起來，說：“課就上到這裡了，你們回去後，按照各自的方法去除一片雜草。一年後，再來相聚。”
一年後，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿穀子的莊稼地。**們圍著谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。
若干年後，哲學家去世了。**們在整理他的言論時，私自在最後補了一章：要想除掉曠野裡的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。
同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法，就是用美德去佔據它。
試想，那些學生們的人生如果缺了這最後一課，即使學富五車又有多少意義呢?
3樓：匿名使用者
一切有為法，皆夢幻泡影，如霧如電，應做如是觀。從看山是山，到看山不是山，再到看山還是山的過程
4樓：浪漫天使
曠野里長滿雜草，現在我想知道如何除掉這些雜草
《最後一課》哲學家給學生上的最後一課的主要內容是什麼？
5樓：匿名使用者
一位哲學家帶著一群學生去漫遊世界，十年間，他們遊歷了所有的國家，拜訪了所有有學問的人，現在他們回來了，個個滿腹經綸。
在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年遊歷，你們都已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課吧!”
**們圍著哲學家坐了下來。哲學家問：“現在我們坐在什麼地方？
”**們答：“現在我們坐在曠野裡。”哲學家又問：
“曠野里長著什麼?”**們說：“曠野里長滿雜草。
”哲學家說：“對。曠野里長滿雜草。現在我想知道的是如何除掉這些雜草。”**們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在**人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這麼簡單的一個問題。
一個**首先開口，說：“老師，只要有鏟子就夠了。”哲學家點點頭。
另一個**接著說：“用火燒也是很好的一種辦法。”哲學家微笑了一下，示意下一位。
第三個**說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。” 接著講的是第四個**，他說：
“斬草除根，只要把根挖出來就行了。”
等**們都講完了，哲學家站了起來，說：“課就上到這裡了，你們回去後，按照各自的方法去除一片雜草。一年後，再來相聚。”
一年後，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿穀子的莊稼地。**們圍著谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。
若干年後，哲學家去世了。**們在整理他的言論時，私自在最後補了一章：要想除掉曠野裡的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。
同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法，就是用美德去佔據它。
6樓：南無本尊釋迦
“當一個民族淪為奴隸時，只要它好好地儲存著自己的語言，就好像掌握了開啟監獄的鑰匙”
《最後一課》描寫普法戰爭後被割讓給普魯士的阿爾薩斯省一所鄉村小學，向祖國語言告別的最後一堂法語課，通過一個童稚無知的小學生的自敘和對他的心理活動的描寫，刻畫了小弗郎士和韓麥爾先生的典型形象.生動地表現了法國人民遭受異國統治的痛苦和對自己祖國的熱愛。真實地反映了法國淪陷區-阿爾薩斯、洛林的人民慘遭異族統治的悲憤和對祖國的失去的國土與語言的熱愛，以及爭取祖國解放和統一的堅定意志，集中地表現了法國人民崇高的愛國主義精神。
7樓：匿名使用者
什麼都沒有不用作這一題作了也沒
最後一課 哲學家給學生上的最後一課的主要內容是什麼？
8樓：匿名使用者
一年前，哲學家和學生約定在郊外再見，而一年後，當學生如約而來，哲學家已飄然而逝。你是否為哲學家未能赴約而遺憾呢？其實大可不必，因為哲學家已經用他的方式給了學生如何**雜草的答案--在原本雜草叢生的土地上種上莊稼，進而促使學生領悟到關於人生修養的真理--用美德佔據靈魂。
這兩節寫得簡潔而深刻，把哲學家最後一課的意義用一種含蓄的方式揭示了出來。當學生如約而來時，見到的是長滿穀子的莊稼地，已經不見了雜草，而這些莊稼從何而來的呢？我們若聯絡前文哲學家的最後一課，自然會明白這些都是哲學家的安排。
哲學家僅僅是要讓學生明白如何**曠野裡的雜草嗎？不，他不愧是一個"一直在**人生奧妙的哲學家"，即使他的最後一課也不會偏離他一生探索的主題--關於人生的真理。於是，他藉助於談話的形式，讓學生交流，併產生辦法，然後他用作業的形式--要學生用自己的方法去**雜草，讓學生去發現**雜草的最佳方法。
從而使他的學生最終明白老師最後一課的意義--要想剷除靈魂裡的雜草，唯一的方法就是用美德去佔據它。
哲學家是睿智而深刻的，他的學生也不愧為滿腹經綸，他們都對"雜草"的意義有了深層的理解。曠野裡的雜草就是自然界的雜草，而靈魂裡的雜草則是不良思想，是人生中對做人有害處的"惡念"，是與美德相悖的醜陋品性。
哲學家的聰明在於他巧妙地利用了在自然界裡如何徹底**雜草這個看似簡單的問題教育啟發了他的學生，而他的學生們的過人之處正在於正確地理解了老師的用意，領悟到老師在最後一課指出的真理。
9樓：匿名使用者
1。哲學家想要告訴**們，一種思想的方式如果想徹底否定，那麼必須要肯定一種與它完全不同的方式才可以。
2。對於真理的態度我們是需要坦誠的，前兩名**十分坦誠的回答了兩種我們可以立刻想到的本該如此想到的方法，而後兩名**卻是為了完成哲學家給予的任務而去刻意的思考，所以他們得到的只能是虛偽的。哲學家對前兩名**的態度表示肯定。
3。哲學家未到是因為他已經將他所要傳達的思想告訴了他的**，就是那一片莊稼地，他也說過“沒除掉的，一年後，再來相聚”，哲學家已經成功的除去了雜草。
至於樓上所謂美德之說 完全不贊同， 不知道莊稼地可以比雜草更顯美德還是什麼？
為什麼要把美德與哲學在這裡聯絡在一起？ 靈魂在**可以體現？
哲學不是猜想，更重要的是邏輯，我們無法肯定我們不知道的東西，所以虛妄的東西能沒有，就沒有吧
10樓：百度使用者
不善於思考的人會吃虧
11樓：水晶公主
要用美德剷除靈魂的雜草
簡約地概括哲學家給學生上的最後一節課的主要內容是什麼?
12樓：嘿丶你的小內
一年前,哲學家和學生約定在郊外再見,而一年後,當學生如約而來,雖然哲學家已飄然而逝，但是哲學家已經用自己的方式給了學生如何**雜草的答案：在原本雜草叢生的土地上種上莊稼,進而促使學生領悟到關於人生修養的真理——用美德佔據靈魂.
《哲學家的最後一課》是一篇富含哲理的記敘文。全文以哲學家帶領學生周遊世界後到曠野上最後一課為主要內容,揭示人“要用美德剷除靈魂的雜草”的道理。
13樓：遊董敏磊
最後一節課就是告訴你他所說的只是代表某個人的思想而已。只做參考。
哲學家給學生上的最後一節課的主要類容是什麼？
14樓：匿名使用者
原文是下面的內容的話：
一位哲學家帶著一群學生去漫遊世界，十年間，他們遊歷了所有的國家，拜訪了所有有學問的人，現在他們回來了，個個滿腹經綸。
在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年遊歷，你們都已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課吧!”
**們圍著哲學家坐了下來。哲學家問：“現在我們坐在什麼地方？
”**們答：“現在我們坐在曠野裡。”哲學家又問：
“曠野里長著什麼?”**們說：“曠野里長滿雜草。
”哲學家說：“對。曠野里長滿雜草。現在我想知道的是如何除掉這些雜草。”**們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在**人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這麼簡單的一個問題。
一個**首先開口，說：“老師，只要有鏟子就夠了。”哲學家點點頭。
另一個**接著說：“用火燒也是很好的一種辦法。”哲學家微笑了一下，示意下一位。
第三個**說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”
接著講的是第四個**，他說：“斬草除根，只要把根挖出來就行了。”
等**們都講完了，哲學家站了起來，說：“課就上到這裡了，你們回去後，按照各自的方法去除一片雜草。一年後，再來相聚。”
一年後，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿穀子的莊稼地。**們圍著谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。
若干年後，哲學家去世了。**們在整理他的言論時，私自在最後補了一章：要想除掉曠野裡的雜草，方法只有一種，那就是-----------------。
同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法，就是用美德去佔據它。
1、哲學家給學生上的最後一課主要內容是什麼？
2、聯絡上下文解釋“飽學”意思，再寫出兩個含有“飽”的成語。
3、哲學家對於四個**除掉雜草的方法的態度各不同，對於後兩種方法的態度卻隻字未提，這是為什麼？
4、一年後的相聚，哲學家未到，是否是言而無信呢？
5、想象四個**再來原地相聚的情景。他們的心理活動會有哪些變化？（ ）——（ ）——（ ）
那麼問題的答案就是：
1 事物是多面的 做一件事要嘗試從不同的角度去分析 找到最適合的方法來處理
2 學識豐富 思想達到一定高度 成語：飽讀詩書 飽經風霜
3 應該是 老師明白學生不會給他想要的答案
4 並非言而無信 老師讓一年後重聚 是為了讓學生明白其中的道理 一年後學生照做了他吩咐的事 自然已經領悟了 還有一種可能是 那片莊稼是老師種的 為了讓學生一年後明白其中的含義
5 （1）野火燒不盡春風吹又生 （2）回想用當年自己的方法去做這件事會有什麼不同 （3）通過此事聯想生活中的方方面面 要想讓靈魂無紛擾 惟一的方法 就是用美德去佔據它。
《論以彼之道還施彼身》
雜草之所以難除在於它的根遍及土壤的每一寸，要徹底清除它，就要用同樣的方法對付它，用一種更具生命力的植物跟它搶奪土壤(稻草?)。如何對付**？
要比他還奸。如何對付惡人？要比他還惡......
這是個很好的論題，你自己去發揮吧。
美德才能淨化人的心靈
全文以哲學家帶領學生周遊世界後到曠野上最後一課為主要內容，揭示人“要用美德剷除靈魂的雜草”的道理。
實際中我們會被大大小小的利益所迷惑、會因為各種因素而迷茫、不知多錯。然而，對於社會當中的紛擾，我們應該保持自己心中的那份美德、這樣才能抵抗**，讓自己的心靈更美滿
我只給你拋個磚，你的玉要你自己去發現
知識可以學，發現知識後面的真理是大腦的事情
以一個原點開始，四面八方都是路
雜草，為什麼叫雜草，因為它們對人類來說是沒有直接使用價值的
然而土地卻什麼都能孕育，你需要雜草還是稻穀？
豐厚的材料可以組成各種東西，可以造模型，可以造機械
那麼造什麼呢
知識就是土地，就是材料
目的決定使用價值
曠野不生雜草，除了種莊稼外，也可以是讓它不成為曠野
但是，哲學家的目的是發現真理，所以曠野還必須是曠野
靈魂的價值是有所成就，或者是得到昇華
每個人的靈魂都可以為善，可以為惡；可以是神，可以是魔
但是，哲學家的目的是發現秩序，所以靈魂還必須是普通的靈魂
哲學家的**們從找到“除掉曠野裡的雜草的方法”裡感悟到“要想讓心靈無紛擾，惟一的方法就是用美德去佔據它”，你有什麼其他不同的感悟嗎？說宰相肚裡能撐船,很多時候宰相不一定肚裡能撐船,但肚裡能撐船便有宰相之才,哲學家這個問題很象一個有名的佛偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”
我記的一句話說,世間人，法無定法，然後知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
你也不必在意別人的感悟,畢竟子非魚，焉知魚之樂
引用他言僅供參考！
哲學家的最後一課，哲學家的最後一課
以下是個人一些理解哲學家的問題並不簡單 哲學家對學生的回答不評價是因為每個人的思考方式和思想境界和對自我的認知程度不同 思想只可意會不可言傳 荒地就像自我 雜草就像惡念 人也是動物有各種慾望.道德 的 不道德 的 可以用鏟子去克服 可以用火去克服 可以用石灰去禁慾 但最好是讓他開出花結出果 讓好的東...
哲學家的最後一課，哲學家的最後一課
1.不簡單.首先這個問題有誤導的嫌疑.題出的不清晰,只是說去除雜草,並沒有說要持續多久.但是在這個不清楚的命題下,唯一的答案把學生往一個錯誤的,有歧義的,唯一的路途上引導了.其次,整篇文章透露著典型中國式教育的問題 唯一的正確答案.但這其實是不正確的.所以說篇文章和題目本身就是一個謬論 那位哲學家的...
哲學家的最後一課，哲學家的最後一課的閱讀答案
簡單對於人生來說 正事兒多了，邪事兒就少了。無事生非嘛！國家最高科技獎獲得者 中國科學院李振聲院士說，華羅庚在講如何學習時的話讓他至今仍然記憶猶新。要學會讀書，要能將一本厚書讀薄 船伕並不懂得哲學與數學，但他擁有全部生命 哲學家既懂哲學又懂數學，結果呢.不要把簡單的問題複雜化，要把複雜而問題變簡單一...