1樓：徒步北極
莊子名言
1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北遊》
2.「凡人心險于山川，難於知天。」《莊酒·雜篇·列禦寇》
4.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》
5.「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。」 《莊酒·外篇·天地》
6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北遊》
7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊酒·人間世》
9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
10.哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列禦寇》
12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。 《莊酒·列禦寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》
17.喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
18.髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」《至樂》
19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊酒·讓王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊酒·漁父》
23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。
24.「忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰」《外篇·達生》
25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊酒·漁夫》
27.鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》
29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》
30.至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
31.鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》
32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》
33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙遊》
34.大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
37.道隱於小成，言隱於榮華。《齊物論》
38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》
41.曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則 朝四而暮三。」眾狙皆悅。《齊物論》
42.夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我並生，而萬物與我為一。《齊物論》
43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。《齊物論》
45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！
不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？
胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
《齊物論》
46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》
47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》
48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》
49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
51.古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定 ，何暇至於暴人之所行！《人間世》
52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
53.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
54.朝受命而夕飲冰。《人間世》
55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
59.人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》
60.鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天機淺 。《大宗師》
63.泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》
64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》
65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數酒者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。《駢拇》
66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人於其間哉！《駢拇》
67.故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？
」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
68.善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》
69.脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》
70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊酒·外篇·馬蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。《莊酒·外篇·在宥》
73.出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》
74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊酒·外篇·天地》
76.至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》
77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。《莊酒·外篇·秋水》
78.莊酒與惠酒遊於濠梁之上。莊酒曰：
「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」 惠酒曰：「酒非魚，安知魚之樂？
」莊酒曰：「酒非我，安知我不知魚之樂？」《莊酒·外篇·秋水》
79.「今我睹酒之難窮也，吾非至於酒之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 《莊酒·外篇·秋水》
80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊酒·雜篇·外物》
83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊酒·雜篇·天下》
84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊酒·雜篇·天下》
2樓：ly玫瑰騎士
莊子的思想包含著樸素辨證法因素,他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的）。他看到一切事物都處在「無動而不變，無時而不移」中，卻忽視了事物本質的穩定性和差別性，認為「天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭」。主張齊物、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
莊子更主張君主應該無慾、無為、淵靜.
《莊子》中最值得背誦的是哪篇？
3樓：豬漾漾
《秋水》
我比較喜歡
做人的道理
4樓：戚端
齊物論第二 養生主第三
5樓：張紫恆先生
篇篇經典 多讀多背 有意心靈。
6樓：可口可樂不加冰
莊子內七篇都還不錯的
結合翻譯看看 還是不錯的
7樓：無奈字典
莊子之《達生》,寓意深刻,大道合乎自然,是一篇益智,通腦,寬胸的好文章得意是看他會升華而不浮躁,失意是看他會有一種拯救精神的力量.深啊!
8樓：木子三個太陽
《逍遙遊》吧，我讀高中的時候 快背死！但是裡面的意思深刻啊
9樓：匿名使用者
朋友，我不得不對你說，內篇外篇雜篇都值得背誦。如果一定要我說一個，雜篇最值得玩味。多加體會，你會知道的
10樓：渭川千畝
內篇 逍遙遊第一
內篇 齊物論第二
內篇 養生主第三
能全背背當然最好，如不便，我推薦背以上三篇。再不行，可只背此三篇中的精彩部分
背誦莊子的《逍遙遊》有什麼決竅。
11樓：匿名使用者
是坑爹啊，司馬遷都再《史記·韓非列傳》裡說了：莊子者，蒙人也。沒什麼訣竅，如果能理解全文的意思的話還好背點，不能理解就只能死記硬背了。。。
12樓：匿名使用者
把譯文背了，再背原文。
求莊子一則，就是初中生必背古詩詞61首裡面的《莊子一則》，看網上他們發的挺多，我想要61首裡面的！ 5
13樓：
原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
釋義：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裡；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡；當它奮起而飛的時候，那的雙翅就像天邊的雲。
這隻鵬，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，鵬是藉著六月裡的大風離開北方的大海的（或譯為：鵬離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來）。
春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所致。
天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
擴充套件資料
《莊子一則》節選自《莊子·內篇·逍遙遊》，是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，集中代表了莊子的哲學思想。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。
全文可分為三個部分：
第一部分：從開頭至「聖人無名」，是全篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。
第三部分：從「惠子謂莊子曰」至結尾，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
參考資料
莊子思想的可取之處 莊子主張的觀點有哪些？
莊子的思想有些大智若愚，世人皆醉，唯我獨醒。用現在流行的話來說，其實，他是不讓人們往 紅海 裡面擠，要把目光放在 藍海 的領域中去。甩開越活越濫的泥潭，向靈智的高境界進軍。要活出自己，不為紛亂糾纏不清的事情擾了心智。獨善其身。他會講寓言故事，思想挺活躍的。莊子給中國人 其實也是世界人 一個 不服從 ...
莊子思想到底是灑脫真實還是消極避世呢？
莊子的思想到底也不是消極庇護式的，而是灑脫真實，他要在這樣混亂的世界裡，讓人們闖出一片天空來，這才是他真實的想法。我覺得應該主要還是灑脫，因為可以從他的一些行為也能看的出來，主要還是從他的一些詩歌，裡面主要還是表達出他個人的一個想法。莊子思想到底是灑脫真實還是消極避世，我覺得肯定是消極避世，這些人都...
解析 莊子思想五大論五大論分別是什麼
半飽主義 1 哲學思想 1 其宇宙觀和認識論。莊子沒有專論宇宙觀的文章，只在 大宗師 和 齊物論 兩篇中涉及到。在 大宗師 中說 夫道有情有信，無為無形 可傳而不可授，可得而不可見 自本自根，未有天地，自古以固存 神鬼神帝，生天生地 在太極之先而不為高，在大極之下而不為深 先天地生而不為久，長於上古...