1樓：奮鬥的鄔二爺
莊子的思想到底也不是消極庇護式的，而是灑脫真實，他要在這樣混亂的世界裡，讓人們闖出一片天空來，這才是他真實的想法。
2樓：步餘年
我覺得應該主要還是灑脫，因為可以從他的一些行為也能看的出來，主要還是從他的一些詩歌，裡面主要還是表達出他個人的一個想法。
3樓：宮澤雨幽
莊子思想到底是灑脫真實還是消極避世，我覺得肯定是消極避世，這些人都是這樣看一看換的，世界上的所有一切都選擇這種方。
4樓：往事不回首
我覺得應該是灑脫真實吧，一個人如果內心不夠平靜，哪怕他隱居在世外桃源，他也是很糾結，很難受的。
5樓：富源匯
莊子思想到底是灑脫真實還是消極避世呢？我覺得莊子的這種思想的話，是非常少拖的，他對於事態的研究也是非常的了，然於心的，所以他只是自己存在於自然環境中。
6樓：幹平安
莊子思想到底是灑脫真實還是消極避世？我覺得在那個時代的人思想應該是灑脫。
7樓：匿名使用者
表面上怎麼說都可以，都是後人的評價認知而已。但是實際上老子莊子的真正意圖是探索領悟智慧生命的真相。
8樓：樸孝敏水瓶
這種思想不是特別瞭解，但是我覺得他也是我國比較偉大的一個思想家，教育家。
9樓：六鴻卓
莊子「鼓盆而歌」的故事耳熟能詳，很多人將其作為莊子冷漠消極避世的鐵證，但是事實真是如此嗎？莊子是消極避世還是。
莊子思想是消極避世的嗎,理由是什麼？
10樓：心的距離
莊子的思想是有一定的消極避世的，思想的莊子的思想當中很多的就表達了一種無為而治的思想，這其實就是一種消極避世思想的體現。
11樓：帳號已登出
避世未必就是消極！
就如同大自然，若看春夏時是生機勃發的，就說大自然是積極的。若看秋冬是肅藏的，就說大自然是消極的。
其實，大自然到底是消極還是積極呢？
12樓：血影寒天
避世確實是避世，但肯定不是消極的，那麼多有趣的思想，多麼快樂。
莊子的思想真的是消極的嗎？
13樓：匿名使用者
非也，非也。莊子的人生哲學就如下句：
莊生曉夢迷蝴蝶。
14樓：匿名使用者
莊子的人生哲學是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到。
內人生的最高境界。那容就是莊子所說的『逍遙遊』。莊子還認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則因該通達和順應。」
縱觀整部《莊子》，所有的理論，所有的語言，其實只有一個奧秘，那就是大道合乎自然。在道家的理論中，人以大地為法，地以蒼天為法，天以道為法，而道法自然。可以說，世間永珍，合乎規律為最好。
也就是說，每一個人之間、每一件事情之間，沒有單純的技巧高下之分，只有境界優劣之辨。那麼，境界優劣取決於什麼呢？只有一個標準：
大道合乎自然。
莊子的作品，看了之後人會變的很豁達，但活在這個現實的世界他的思想是不是太消極了
15樓：碧海小偉
莊子是主張精神逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就一種逍遙自在的境界。莊子主張平等，認為宇宙中萬事萬物生乎平等，人要融於萬事萬物中，人要與宇宙合為一體。正所謂「從一滴水裡看全世界」說的就是這個道理。
他主張出世，與世無爭，平淡恬靜，痛恨「竊鉤者誅竊國者諸侯」的不平等現象，在現實生活中無法得以滿足，或是在現實生活中找不到出路，他採取了消極避世的態度。在當時動盪喧囂的社會環境中，莊子的思想給了人們一個平靜思考的空間。所以， 在那個喧囂動盪，人人都積極入世，試圖為自己在現實生活中尋得一官半職，而莊子卻以獨到的眼光去看待這一切，這在當時是難能可貴的。
外界如何喧囂，而我只要內心獨靜，這世界再汙濁又能奈我何？內心清淨，物我交融，天人合一，才能做到人生的真正的大自由。 但是，在如今這個社會，只一味的逃避，消極避世是不行的。
我們要想做出成績，就必須得入世，積極投身道世界的洪流中去。但是也並不能說莊子思想已然過時，我們可以利用他的思想來武裝自己，在現實生活中得不到的那份寧靜，我們可以向莊子思想來學習獲得。思想上寧靜淡遠，我們才可以在現實生活中為國家，為社會貢獻出自己的那份力量。
16樓：匿名使用者
看心境，經歷多了看得多了才能更好地理解那種無為淡薄的意境，年輕人硬要學的話只會畫虎不成反類犬。
莊子消極避世，不就是無所事事麼？
17樓：匿名使用者
如果您以為莊子消極避世。
那就您錯了。
莊子只不過是用第三隻眼睛在看世界。
他看到了人糾結在吉凶禍福中。
顯得進退兩難。
莊子採取了一種智慧的方式。
在看待現實生活。
如此而已。
18樓：佛經_僧伽吒經
消極避世有什麼不好的。我反正喜歡。輕鬆玩一輩子多好。
誰愛去拼搏誰去。我反正不去。嘿嘿。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
19樓：匿名使用者
你說莊子悲觀、消極，確實存在這樣的因素。但也不能否定其淡泊名利的處世態度。再說虛無，不知道你具體說的是什麼，莊子的文章用寓言表達思想，故事自然不是真的，但反映出來的思想又有重要的現實意義：
與世無爭、逍遙自在。別說古代封建思想的束縛，就是現代，人們被壓制在各種不合理的條條框框下，莊子的這種思想給人莫大的寬慰。在強調以人為本的今天，這種思想更為重要。
20樓：境界如夢
你如果知道什麼是「無欲則剛」理解莊子就有門兒了。你知道倒著走路對人身體健康的重要性嗎？如果你認為跑步可以鍛鍊身體，那相反的靜坐呢？
如果我告訴你：靜坐不僅可以鍛鍊身體，還可以鍛鍊智慧」你肯定很驚訝！泰勒斯靜坐八年，墊定了哲學基礎。
此事你怎麼看？所以我認為，看待事物要客觀、全面。對吧？
21樓：匿名使用者
達則兼濟天下，窮則獨善其身，他能分清什麼可為，什麼不可為，不可為當然就不去做，但很容易像你說的那樣，會陷入一種原地踏步的情況，而不是知其不可而為之。無為是指不施予外在干預，市場經濟和計劃經濟就是最好的例子。每一種思想都有可取的地方，關鍵看怎麼理解，從什麼角度去看。
22樓：楊晚安
生活態度而已，個人有個人的活法，還活著，就不是消極的。
莊子思想是消極還是積極的？
23樓：匿名使用者
莊子的主要思想有「天道無為」，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。
從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
莊子思想是從老子思想發展而來，他把老子的道發展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發展成為相對主義。
他對「道」的解釋更加神秘，認為「道」是「先天地生」的「非物」，是精神性的東西，他把老子關於對立面轉化的看法引向極端，認為無論大小、長短、貴賤、美醜、成毀等一切差別都不存在，基於這個觀點，他認為「天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳說中最長壽的人）為夭。」這就混同了大小、壽夭的區別，否定事物的質的規定性，走向「不別同異」、「萬物一齊」的相對主義。於是他提出「方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非」。
這就是說可以不必過問是非，生死如一，表現出悲觀厭世的情緒。他不僅認為「齊是非」、「齊萬物」，甚至「齊物我」，正如他所述：「天地與我並生，而萬物與我為一」，進入神秘主義境界，一切皆不可知。
作為沒落階級的代表，他竭力逃避現實，追求絕對的精神自由，達到「真人」境界。要成為「真人」，就要能夠「坐忘」，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、譭譽、是非，精神上得到絕對自由，進入逍遙遊的境界。
老莊思想中的消極、頹廢的一面，後來成為一切沒落失意的階級或集團寄託精神世界的**。
既有消極，也有積極，相對的，對他自己來說是積極的。
24樓：匿名使用者
要看對誰，對從莊子中得到安慰和智慧的人來說是積極的。對認為莊子思想影響他統治的人來說就是消極的。
25樓：會寫字的菸圈
無極。如果一旦出現積極或消極這個命題，那就不是莊子思想了。
在當今社會，我們該怎樣看待莊子的思想呢？
26樓：匿名使用者
有人認為莊子的思想都是消極避世的，其實不然。仔細閱讀《莊子》你會發現並非如此。莊子提倡的「無為」思想，是指最高統治者不要過分的插手部下的事務，而是讓他們各自努力做好自己的事情。
這樣，「上無為」而才可以讓「下盡為」，從而促進社會的發展。而莊子又十分推崇「技精專」，如《郢人斫鼻》、《駝背粘蟬》，都是這類。所以，我們說，應該準確的看待莊子思想的現實意義。
至少這兩點在現在還是有著十分積極的意義的。
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用腦吧，心臟只是一個血液迴圈的中轉站，而大腦裡面有著各種各樣的神經系統，控制感官的，聽力的，視覺的，等等各方面的，思考也是建立在這些神經系統的反饋情況下的一個條件反射吧 我先要說no，人思考我覺得還是大腦在思考，只是需要其他臟器的配合，如果其他臟器配合不好大腦思考就會受到影響，大腦思考需要大量的能量...
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陽之 鏡子裡的自己最真實了，沒有美顏，是真真切切的。真實的自己取決於你的心。 應該是鏡子裡邊的自己更真實。因為鏡子裡邊的自己是立體的，動態的，與我們日常看到的你一樣。而相片中的你是平面的，靜止的，只是人們日常看到的一個角度，一個瞬間，並不能完整的表現你的真實。所以說到底是鏡子裡面的自己真實還是相機裡...
做夢到底是不是真實的？做夢是真的還是假的？
你有過這樣的感覺嗎？有時當你做了一件事情後，你會覺得當時的人物，當時的場景，當時的一舉一動好象在做這件事情以前的某某個時候做過同樣的事情！那你一定是在夢裡夢到過！真的，我就經歷過好多次！所以我覺得你的夢也許冥冥之中是註定的吧，雖然好象不太科學，可是誰又能解釋清呢？你愛的人不一定能陪你一直到老。能陪你...