1樓：匿名使用者
莊子的思想有些大智若愚，世人皆醉，唯我獨醒。用現在流行的話來說，其實，他是不讓人們往「紅海」裡面擠，要把目光放在「藍海」的領域中去。甩開越活越濫的泥潭，向靈智的高境界進軍。
要活出自己，不為紛亂糾纏不清的事情擾了心智。獨善其身。
2樓：草莓奶星星
他會講寓言故事，思想挺活躍的。
3樓：匿名使用者
莊子給中國人（其實也是世界人）一個「不服從」的理念，讓人知道人在政治之外生存是可能的。這還不同於當今的憤青，因為莊子是有足夠的理性的。莊子在政治之外一直關注政治（見《莊子·？
篋》，那個字忘了那個怎麼打了：-）
莊子可以給中國知識分子當典型了。
ps:樓上的同學錯連，莊子活在奴隸社會到封建社會的過渡時期。（戰國也可算是封建社會，不過到樓上說的那種程度好像是到秦始皇稱帝后才開始）
4樓：網友
莊子的思想其實是一種比較理性的，他不相信在封建主義社會里除了當官（從政）才可以有所作為。
他隨然在那個社會里，在部分人眼裡是消極的，可是他那時也是一種自我保護的方法，要是他把話說的過於直接的話，那他的小命不就玩完了嗎？因此，他所留下的只是有著多種解釋的論著。
5樓：小恐龍
莊子與春秋時的很多思想家都有一個共同的思想基礎，就是「人與天和」，人他們看到了人對自然的改造力量，但也比現代人早兩千多年看到了社會發展與自然和諧共生的予盾，因此主張人要儘可能的與自然相融，不要過分追求社會的發展，欲速反則不達。
6樓：匿名使用者
齊物——逍遙——養生。
莊子的哲學重點是「齊物」：「天地一指也，萬物一馬也」《齊物論》、「通天下一氣耳」《知北遊》——齊物物，「天地與我並生，而萬物與我為一」《齊物論》——齊物我；莊子的精神境界是「逍遙」，「定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。」《逍遙遊》、「至人無己，神人無功，聖人無名。
逍遙遊》，「杳然喪其天下焉。」《逍遙遊》。莊子的追求在養生：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」《養生主》，「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
養生主》。《莊子》前三篇《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》可謂其思想之框架，其所有論述皆可歸於此三者之中。
另外，先秦諸子百家及整個中國傳統文化都缺乏形而上學的哲學思考，而《老子》《莊子》卻有哲很強的哲學性，其中有許多與西方現代哲學頗為相似，另外莊子關於先秦名家公孫龍、惠施學說的論辯也頗有獨到之處。《莊子》邏輯性很強，而且觀點深刻，所以在傳統經典中十分出眾。
莊子主張的觀點有哪些？
7樓：王東嶽學習坊
莊子提出了什麼主張？就連獲得諾貝爾物理學獎的科學家都沒比過他。
8樓：漫閱科技
道家學派在戰國中期的代表人物是莊子，他的《莊子》一書發展了道家學說。道家的思想體系十分博大，但主要是「道為萬物本源」的觀點和「清靜無為」的觀點。
莊子那種思想在現代可取嗎？
9樓：匿名使用者
可取不可取，看情況。沒有一種思想在任何情況下是可取的。我們一定要從事實出發，而不是從理論出發。
10樓：人奇二人
莊子看到天道至大能攜挾萬物，自化自行不知人事，從而因天廢人，雖能超越人世，卻匍匐在天道腳下。人與天交相勝，人有天所不能。天地不仁，以萬物為芻狗，任天道左右，實不足取。
11樓：水靜如魚
在今天的科學基礎上理解：
天」可以理解為宇宙世界；「道」理解為宇宙萬物的存在和運動規律；「天人合一」就是人要遵循宇宙的規律生活。
從哲學的角度理解，就是世界觀決定人生觀，決定人的精神追求、思想境界、素質修養，思想指導行動，最終通過人的道德觀（具體行為）具體表現出來。通俗地講，就是將科學總結起來，認識這個世界什麼樣後，就可以得出與不同年代科學基礎對世界的認識（世界觀），並得出人該怎樣生活（人生觀）。
莊子那個年代的科學水平，對宇宙世界的認識太少，根本無法推理出宇宙的最一般規律，更無法知道人應該遵循的規律，所以，莊子那種思想在現代不可取，也沒法取！因為誰也不會將自己交給一個自己不懂的東西。否則，就不是世界觀決定人生觀了！
12樓：匿名使用者
莊子所言天道，既然是天道，天不變道亦不變，當然適用，不過你要能堅持得住別人的臉色才行，因為只有你一個人行道是非常難得，莫說現在，莊子的時代也難，但是就因為是道所以才難。樓上那位就是學究態度，毫無關解脫修行的論調。莊子與老子有區別，莊子的道就是道，沒有什麼唯物唯心之分，如果用這種態度去研究永遠理解不了。
13樓：如今冷不過人心
莊子思想是從老子思想發展而來，他把老子的道發展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發展成為相對主義。 他對「道」的解釋更加神秘，認為「道」是「先天地生」的「非物」，是精神性的東西，他把老子關於對立面轉化的看法引向極端，認為無論大小、長短、貴賤、美醜、成毀等一切差別都不存在，基於這個觀點，他認為「天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳說中最長壽的人）為夭。」這就混同了大小、壽夭的區別，否定事物的質的規定性，走向「不別同異」、「萬物一齊」的相對主義。
於是他提出「方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非」。這就是說可以不必過問是非，生死如一，表現出悲觀厭世的情緒。他不僅認為「齊是非」、「齊萬物」，甚至「齊物我」，正如他所述：
天地與我並生，而萬物與我為一」，進入神秘主義境界，一切皆不可知。 作為沒落階級的代表，他竭力逃避現實，追求絕對的精神自由，達到「真人」境界。要成為「真人」，就要能夠「坐忘」，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、譭譽、是非，精神上得到絕對自由，進入逍遙遊的境界。
老莊思想中的消極、頹廢的一面，後來成為一切沒落失意的階級或集團寄託精神世界的**。
14樓：匿名使用者
二十學儒四十學道只要不弄反就好。
莊子思想的偉大之處是什麼？
15樓：感情幸福你我他
我覺得是「無用之用」。莊子生活在戰國中晚期，政治制度極端混亂，禮樂已到了崩潰的邊緣，僅憑一己之力來改變不合理的社會現實顯然是不現實的，莊子也正是看到了這一點，故將自己的人生追求完全轉向了適己的方向。然而想在當時的那種社會中做到明哲保身似乎是不可能的，為此他要做到「無用」，然而他的這種無用實則是最大的有用。
通過這種「無用」，他可以實現自己的人生理想，在激盪的社會中保全自己。
16樓：加油幹哦
我覺得是「無用之用」，通過這種「無用」，他可以實現自己的人生理想，在激盪的社會中保全自己，挺偉大得。
17樓：夢至彼岸
莊子的生死觀是我非常欣賞的。當妻子死了，莊子則鼓盆而歌，可能會有人覺得他不重情重義，批判他這樣的做法。然而我卻不這麼認為。
我覺得這是對死亡的一種達觀認識，對死亡的理性超脫和頌讚。「方生方死，方死方生」就是告訴你，必然來臨的東西不可阻擋，必然離去的東西不可挽留。
18樓：你說咧
是從道的視角看事物，所見所行截然不同於從「我」的視角來看。莊子文字絢麗高遠，然而只是不得已而為之。如果實話直說，他死得最快。
看莊子很難避免被其文字所吸引，但是看懂他的心思最重要。心思沒有華麗，只有道理。
19樓：明德
莊子思想的偉大之處是：莊子有很高的文化素養，通過對人生開悟，大開眼界，人生的最高追求不是物質享受，而是精神自由。
20樓：三世無緣
提出性命雙修的觀點。一個人只修內不修外，就會被野獸所傷，被外力所傷。一個人只修外不修內，就會被疾病陰陽所傷。
21樓：無雨山
莊子與墨子的思想應當是中國古代自然科學的引子，但很可惜，我們的帝王文化，只重馴服文雅的文人而不喜歡能發明創造想象的智者，因為後者會使造反**更加容易，我們一直沒有意識到這個文化殘疾的關節，是很遺憾的！我今天一讀莊子的逍遙遊，那鵬的形象，就會聯想到美國的b2轟炸機，還有ufo那巨大的飛行物！庖丁解牛和莊周夢蝶等，也都蘊含著很深的機械學和量子糾纏的原理呢！
22樓：網友李聖福
我認為不但在當時那個時代就算當今時代莊子思想也是唯一最好的長壽秘訣。拿得起放得下想得開看得透都做到了。
23樓：利之翠
提倡求內不求外。無功無名乃至無己。一個人看透名利等身外之物已經很難得了，而莊子更進一步，做到外身。
身體殘疾無所謂，長相健美無所謂，身體只是委形。提倡人們做到，舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
24樓：炒蛋哥
他認為一切事物都在變化，主張「無為」，放棄生活中的一切爭鬥。又認為一切事物都是相對的，追求一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得。
25樓：陳錦澤陳陳陳陳
天地萬物(包括我們人類)都是化生的過程(即物理學所講的能量轉化及守恆定律)。來也高興去亦開心，存在形式不同吧了！
26樓：以心
看破名利，過「審美」的人生，熱愛這美麗而又缺憾的人間世！「逍遙遊」是我們大家都熟悉的、膾炙人口的散文名篇，其驚世駭俗、超凡脫俗高出庸眾「九萬里」的氣度過目難忘。
27樓：回憶
提出生死一體，生不足喜，死不足悲。這就給人們指明瞭對待生老病死應該持有的態度。另外還提出了生物之間的迴圈轉化，頗有些後來佛教所謂轉世一說。
28樓：李鼎銘記
莊子之生死說已經識識到生死相依，死即是另一種生。
29樓：知哥62007坡計
莊子曾經過著窮困潦倒的生活，但是他對名利權利、榮華富貴都不屑一顧，始終保持自己獨立的人格，清心寡慾。他認為天地萬物都有道，每時每刻都在變化之中；其主張清神淨心，順其自然，自由平等以達到人與自然和諧共處，與老子無為而治的思想差不多相同。
30樓：網友
天馬行空，超然自在，不拘凡俗，豁然心境！
31樓：匿名使用者
思維邏輯推理影像變意識到處流了。
32樓：徭燕
天不生莊子，萬古如長夜。
33樓：李瑞安
有知識的逍遙派，智者代表。
34樓：三個木林
就是既不是偉大的也不是偉大的。
35樓：殳軒
相濡以沫不如相忘於江湖。
莊子思想的危害性體現在**？
36樓：靄靄停雲
莊子作為沒落階級的代表，竭力逃避現實，追求絕對的精神自由，以圖達到「真人」境界。要成為「真人」，就要能夠「坐忘」，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、譭譽、是非，精神上得到絕對自由，進入所謂「逍遙遊」的境界。
莊子思想中的消極、頹廢的一面，後來成為一切沒落失意的階級或集團寄託於精神世界的**。
37樓：匿名使用者
容易失去自我 然後迷失在失去自我中 但是我相信如果 走出來 那麼會很強大。
38樓：匿名使用者
容易讓人有一種宿命感，同時在他的書中，相對主義被誇大了。
39樓：匿名使用者
定力不夠理解不了核心思想的人容易變得頹廢消極。
莊子思想背誦摘選，《莊子》中最值得背誦的是哪篇？
徒步北極 莊子名言 1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。莊酒 知北遊 2.凡人心險于山川，難於知天。莊酒 雜篇 列禦寇 4.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。莊酒 讓王 5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不...
孫子 莊子 孟子 孔子 老子,分別主張的思想是
假面 孫子 兵法 他是軍事家 政治文化上無太大主張 莊子 道家 逍遙遊 啥都不做 寄情山水 得小國寡民之樂 孟子 儒家 主張 仁政 但和孔子不同 他認為應當君主 老子 道家 此人和莊周不一樣 他以 無為 從而達到 無不為 孔子 儒家 主張 仁政 但應當是復古的 仁政 希望回到過去。 1.孫子 孫子兵...
莊子怎樣提出逍遙的主張的，如何理解莊子《逍遙遊》的思想
莊子思想的形成，起源於戰國征戰不休 民不聊生的時局。在莊子生活的時代，有兩件事足以令莊子動心 一件是和他的生平相始終的宋國破敗和滅亡，這使得他不再對功業的邏輯抱有信心 另一件是孫臏被廢掉雙腳，令當時整個士人階層為之寒心的慘烈事件，這樣慘烈的事件些都有力地支撐了莊子隱逸保身的主張，儘管他破衣爛鞋，儘管...