1樓：
應為虞芮之訟，譯文如下：
虞（在今山西平陸縣）、芮（在今陝西大荔縣）兩國之君爭田，久而不決，說：「西伯昌是有德之人，讓他來裁定吧。」於是他們一起來到周地，到了周邊境，看到周人耕田的互相讓地邊，走路的互相讓道；進入周都邑，又看到周人男女不同路，斑白不提攜；到了周朝庭，更發現周人士讓大夫，大夫讓卿，有禮有節。
兩國國君非常慚愧，說：「我們真是小人，不要再踏進君子的朝廷裡啦。」於是兩國國君讓出所爭之地作為間原。
原文：虞芮之訟，虞（在今山西平陸縣）、芮（在今陝西大荔縣）兩國之君爭田，久而不決，說：「西伯昌是有德之人，讓他來裁定吧。
」於是他們一起來到周地，到了周邊境，看到周人耕田的互相讓地邊，走路的互相讓道；進入周都邑，又看到周人男女不同路，斑白不提攜。
原文出自西漢史學家司馬遷的《史記·周本紀》。
擴充套件資料
歷史典故
殷商末年，也就是離現在大約三千二百多年那個時候。商朝的最後一個統治者紂王昏庸無道，整日沉迷於狂飲濫醉，尋歡作樂之中。以致朝政混亂，令難行，禁難止，王朝內部已經像一鍋即將滾沸的開水。
各地侯國紛起，戰亂不停。
在這眾多的侯國之中，「鳳鳴岐山」，地處陝西省渭河即後來西周第一個統治者周文王，威望天天在增高。還被商紂王封為「方伯」，統率西方的大小侯國。因此，歷史學家們又稱他「西伯」。
當時，地在黃河北岸、中條山南的山西省平陸縣，還是一個百里小侯國，名字叫「虞」，它的統治者叫虞君。在虞國西邊，緊挨著個小侯國，叫「芮」，它的統治者叫芮君。芮國的地域相當於現在芮城縣地面。
虞芮緊鄰，地處僻壤，多年相處，倒也安寧。但是，隨著國君的更遞，不愉快的事情，終於發生了。問題出在兩國交界處的一塊多年來未定歸屬的土地上。
這塊土地方圓十多裡，林木蔥榮，一馬平川。加之土質肥美，季季豐收，這使得兩國新主饞涎欲滴。
他們都在千方百計尋根找據，企圖證實這塊土地屬自己所有，應當自己徵收賦稅。為這事，一直爭執多年，難解難分，放手不下，後來，一位從西岐地方經商歸來的虞國人，瞭解到二君之「爭」的原因後，便告誡他們說：「西岐地方有個周國，周國有個很有聲望的統治者——西伯姬昌，他辦事公道，老百姓言聽計從，如果二君聽從勸告，可去找西伯辯解是非，了絕此事。
」虞芮二君商定，去找西伯評判曲直。
虞、芮二君渡黃河，過潼關，向西行進入周國境地。他們邊走邊看，發現這裡的天格外藍，水格外清，山格外翠，空中飛翔的鳥兒叫聲，也格外好聽。開初，他們還以為剛到一個新地方，感覺不適應，才出現這種錯覺。
可是，當他們眨眨眼睛、揉揉耳朵，鎮定一下情緒，再觀察周圍一切時，發現感覺器官並沒有欺騙自己。路兩旁正在耕地的農民，在田塊與田塊之間，都留下寬寬的田塍。
耕甲停下犁杖對耕乙說：「老兄，你往這邊耕，為什麼留下那麼寬的田塍，那上邊可再種上你的莊稼。」 耕乙生氣地說：
「老兄，你真夠囉嗦，我早就說過，那是你的地，應當種上你的莊稼，別再說了。」
虞、芮二君站住腳，看看田塍，聽聽二位耕人的「讓執」，互相示意道：這大概就是人傳說的，西岐地方「耕者讓其畔」之所指吧！二君乘輦繼續前行，但見路上行人彼此相讓，絕沒有人奪路而行。
在一個村落附近，有位年輕人因事急奔跑，把一個小孩撞倒在地，年輕人急忙上前去扶，小孩子不等人扶就急忙爬起，一跌一撞地忍著疼痛往家裡跑，年輕人喊：「小弟弟，你摔痛了對不起，我揹你回去！」小孩回頭擺手道：
「大哥哥，沒事沒事，請你放心！」
這種「行者讓其道」，路人相憐惜的情景，使兩位國君在認識上有些蹊蹺了：西伯姬昌，難道真的把周人統治得這樣有禮貌、有秩序嗎？在一個水池邊休息洗漱後，他們進入一座城邑。
這裡的景觀更加迷人，城池縱橫，有樣有行，男女老幼各行其是，練兵習武殺聲不斷，打造兵器錘聲鏗鏘。
街道上，鄉人行走，男在左，女在右，老年人和年輕人同行，總是輕年人提著東西，攙扶著老年人走。啊！這一切真叫人大開眼界。
兩位國君在輦中自忖到：在自己的國家裡，這種「男女有其別，斑白不提挈」的景觀，實在是太少了，他們自感不如。
當他們進入周國的都城，他們更加註意留神觀察，同時產生一種僥倖心理：絕對不能相信，周國的一切都是那樣令人感嘆不已。但是，又一件意外的路遇，把他們的這個念頭徹底勾銷了。
傍晚，留宿客棧，就寢時，他們準備關好房門，誰知裡裡外外找了三遍，也沒找到門閂。無可奈何，他們去求問店主，店主告知曰：「西岐地方，由於社會安定，人人以禮貌為上，從未發生過失盜現象，因此夜裡睡覺，向來不關門，門上都無門閂。
」二君一行，懷著忐忑的心情，直到雞叫頭遍，才進入夢鄉。正在睡夢之中的他們，忽然被喊叫聲吵醒，睜眼一看，天已大亮。原來，他們住室的後窗正臨一條小街，一位中年婦女手裡拿著根銀簪子，站在街旁正喊叫著尋找失主，她逢人便打問，失主找不到，她一直不離開。
「夜不閉戶，路不拾遺」，這次教育深刻極了。虞、芮二君各自捫心自問：自己身為國君，難道還不如周朝的平民百姓，為爭一塊界田，一直口角多年，實在不該。
進入周國朝廷後，只見文武百官，人人彬彬有禮，個個溫良儉讓，士讓大夫，大夫讓卿，君臣等級分明。辦理朝事，進進出出，有條不紊。二位國君徹底醒悟了，他們不約而同地嘆道：
「吾之所爭，周人所恥，不可以履君子之庭。」他們不好意思再在西伯面前提起地界爭執一事。
於是，便乘輦而歸，「以所爭之田，棄為閒田。」虞、芮相讓的那塊「閒田」，在現今的平陸縣洪池鄉南後溝西，儀家溝東。這裡土肥物富，地平壟直，特別是春季，野花爛漫，蝶飛雀舞，村村莊莊全在綠樹掩映之中。
歷代封建統治者，一直把這巧奪天工的「閒田春色」列為平陸縣的古八景之一。
2樓：來自畫廊一絲不苟的核桃
虞芮而訟譯文：
虞、芮兩國的國君爭一塊田地，長期得不到解決，就說：西伯昌是有德的人，讓他來裁定吧。於是他們一起來到周地，到了周邊境，看到周人耕田的互相讓地邊，走路的互相讓道；進入周都邑，又看到周人男女不同路，斑白不提攜；到了周朝庭，更發現周人士讓大夫，大夫讓卿，有禮有節。
兩國國君非常慚愧，說：我們真是小人，不要再踏進君子的朝廷裡啦。於是兩國國君讓出所爭之地作為間原
文言文翻譯。急急急！
3樓：匿名使用者
原文：順治間，滕、峰之區，十人而七盜，官不敢捕。後受撫，邑宰別之為「盜戶」。
凡值與良民爭，則曲意左袒之，蓋恐其復叛也。後訟者輒冒稱盜戶，每兩造具陳，曲直且置不辨，而先以盜之真偽，反覆相苦，煩有司稽籍焉。適官署多狐，宰有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。
狐在瓶內大呼曰：「我盜戶也！」聞者無不匿笑。
譯文：清順治年間，在山東騰、澤兩縣的地方，十個人有七個做盜匪，官府也不敢抓捕他們。後來（他們）受到安撫，縣裡的官吏特別稱之為盜戶。
凡是遇到盜戶與一般百姓發生爭執，官府就專門偏袒盜戶，這是因為怕這些盜戶再反叛作亂。到後來打官司的人就總是說自己是盜戶，每每雙方都冒稱盜戶，各自詳細陳說，甚至在法庭上暫且不辯事理曲直，而是先以誰是盜戶的真偽，反覆互相反駁，使官吏非常難以查證。適逢縣衙暑內鬧狐狸，縣令有個女兒被狐狸影響生病，縣令請來擅長作法的術士們，那個術士用道符把狐精捉入一個瓶子裡，準備用火燒死這狐狸。
這時狐狸在瓶子裡大聲喊道：「我是盜戶！」聽到這話大家沒有不偷偷笑的。
1.蓋恐其復叛也。表示推測原因，這是因為……2.後訟者輒冒稱盜戶。總是。
3.適官署多狐。適逢，恰巧遇到。
4.而怨家則力攻其偽。極力。
5.文中使狐事和盜戶事有機結合的關鍵語句是那一句。請找出。
狐在瓶內大呼曰：「我盜戶也！」
4樓：匿名使用者
翻譯 ： 清朝順治年間，滕、峰一帶地方，十人中有七人偷盜。官兵們不敢抓捕他們。
後來朝廷安撫他們。那裡的官府另立了「盜戶」的一個名目，只要是盜戶與良民發生糾紛，官府特意偏袒盜賊，是因為害怕這些盜戶反叛。後來打官司的人就冒稱自己是「盜戶」，同時又竭力指責對方不是「盜戶」。
對於爭訟事實的曲直是非，反而無人過問，爭訟的雙方及官府都把精力放在是否「盜戶」的調查上。 此時縣衙門正鬧狐患。縣令的女兒被狐妖迷惑住了。
便請來術士驅狐，術士用符咒將妖狐捉入了瓶中，準備用火燒它。狐在瓶內大喊：「我是盜戶！
」聽到的人沒有不掩口暗笑的。
蓋：原來是
輒：就，總是
適：正.力：竭力趕上；恰好
狐在瓶內大呼曰：「我盜戶也！」
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5樓：言者默
樓上回答得很好，只有一處「若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑厝不用，其何遠哉！」我覺得翻譯得不妥，古人多受道家思想的影響，都很嚮往無為而治的和諧社會，應該翻成：「假如官都和王伽一樣善於教化，百姓都和李參一樣明辨善惡，實現社會和諧，讓刑罰都用不上的境界也就不遠了。」
6樓：匿名使用者
王伽，是河問章武人。開皇末年，任齊州參軍。開始無
足稱道，後來被州府派遣押送被流放的囚徒李參等七十餘人到京城。當時制度，被流放的囚徒要戴上枷鎖押送，停留在榮陽時，憐憫他們辛苦，招呼著而對他們說：「你們既已犯罪處了刑罰，使名教受虧損，身遭繩索**，這是我的職責。
如今煩勞押送你們的兵卒，難道不有愧於心嗎！」李參等辭謝。王伽說：
「你們雖然犯了國家法律，戴上枷鎖也很痛苦，我想讓你們去掉枷鎖，到京城集合，能夠不違期到達嗎？」這些人都拜謝說：「一定不敢違期。
」王伽於是把他們的枷鎖全除掉，不要押送的兵卒，與他們約定說：「某一天應當到達京城，如果沒有遵守約定，我要為你們受死。」放了他們而離去。
囚徒感動歡悅，根據約定日期都到了，沒有一個離叛的。皇帝聽說後感到很驚異，召見他與他講話，稱讚了很久。於是召見了所有囚徒，命令他們攜帶妻兒一起來，在殿庭設宴並且赦免了他們。
皇帝下詔說：「凡是有生命的，都含有靈性，知道好惡，認識是非。如果用至誠對待他們，明白勸導他們，那麼淺俗也會得到教化，人都會從善。
以前海內亂離，德教廢絕，做官的人沒有慈愛的心，百姓懷有奸詐之意，所以獄訟不斷，社會風氣浮薄難以改變。我受命於上天，贍養萬千百姓，想著遵守聖賢法制，用德來教育人，從早到晚孜孜不倦，用意原本就是如此。王伽深深明白我的意圖，誠心教育引導；李參等感動覺悟，自己到了官府。
可以知道天下百姓，並非難以教育，實在是做官的人沒有加以曉諭，使得他們犯罪，沒有辦法自新。假如使得做官的人都和王伽一樣，百姓都和李參一樣，刑法不用，達到治理的境界有什麼遠呢！」於是提升王伽為雍令，理政有能幹的名聲。
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雖然這樣，還是是要仰仗嚴明的君王，親自實踐節儉的政策，釋出寬容體恤老百姓的詔令，如果不這麼做，卻立刻想要官吏不像駝醫那樣做，不害死人，能做的到嗎？咳！處在今天的世道，不用說同前代相比，就是與英宗 孝宗二祖時期 賦稅 一年比一年減少，一年比一年減免相比，也令人覺得有今古之巨大差別啊！文中用了江盈科 雪...
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