1樓：w大惡魔
從佛教的角度，同時，儘量用通俗的現代的語言詞彙，來表述您需要的答案：
1、抑鬱是一種感受，當這種感受逐漸積累到一定程度的時候，或者說，積累到嚴重影響健康、影響正常生活的時候，這種抑鬱感受，就被我們認為是「疾病」，稱之為：抑鬱症。
2、而這種抑鬱感受，一般**於對已存在某事物的不滿意，或者對對某事物發展情況的不可知，而產生的可能不承受的擔心。
3、為什麼會出現這種感受（擔心和不滿意）呢？ 因為沒能認識到、看清某事物及其發展的真實情況，或者說，被自己的錯誤認識迷惑，把這錯誤認為是真的（執著於這種錯誤），而造成了錯誤的感受，進而又被這錯誤的感受所牽引，做出錯誤的行為，如此往復，逐漸形成「抑鬱症」。
把上述現代語言表述的意思，用佛教術語表述：「奈何堅固執著，染於三毒，故而輪迴三界，溺於苦海」。 （現代語言表述就是：
在錯誤的認知的基礎上，又執著於錯誤的認識，造成錯誤行為，進而出現錯誤的效果，如此反覆，白白受苦。）
2樓：自省
抑鬱症是內心的汙垢過多的體現，也就是說，內心的汙垢超出了所能承受的範圍了。主要原因是對外界的打擊、干擾……不能正確處理，而是把這麼汙濁不斷地放在心上造成的。抑鬱症患者應當在正確的引導下，學會放下名利，明瞭心不應隨境而轉的道理，學會了，再去做，這就是修行，通過修行，完全可以**的。
佛教如何看待抑鬱症
3樓：可樂味__堂
別把事看得太重了，看淡些。春有百花，秋有月。夏有涼風，冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
多念心經會有幫助
4樓：定安心
因為妄想分別執著而得出的結果！
5樓：愛琳王
多幫助別人就有**的效果。
請問佛教如何看待抑鬱症？
6樓：匿名使用者
這個可以自己翻閱禪典，推薦小乘經典，大安般和阿含等等的，書店流通少就網上看看，
釋迦摩尼老師把人的心理問題分成五類別
然後提出五停心觀察，
當然不是一下子能說清楚的，看經要辨別其理，
特別是般若慧學部分，也就是因緣 四念處，六入，五根，一定要弄明白，看了一遍還不夠，最好每天內省，每天思辨其理才好，
小乘經很多說練習不淨觀自殺的，這個是練習過度，其實少量練習不淨觀沒那麼恐怖的，這又不是化療手術，不過是一種心理鍛鍊術，並不是說你自學經典就不會有問題，只是小乘佛經是基礎和偏於大腦（心）保健的，至多沒啥鳥用。
我別的也不大懂，當初靠正果和老南以及道家陳攖寧才知道世界有這個玩意兒，然後自己翻了一點兒小乘典籍，完全是自學的，覺得初學者效果好的是不淨和聽息，阿含反覆強調，色無常，色是第一位的，蠻有道理的，現在人動輒覺得釋迦摩尼鄙視肉體，那是因為不肯研究，你肚子餓了，**痛了，毛病來了，還禪什麼修，所以從色法起觀察是有道理的。
防止失眠，佛教如何看待抑鬱症
7樓：劉萌萌
甚至還會很認真地指出母親做法錯在**，她不怕母親生氣，有時候也不惜會和母親當面爭辯幾句，因為她知道過不了多久老人就會消氣的。 防止失眠 「這都是什麼玩意兒，自私到了極點了！我操！
」張淵一邊把手機狠狠丟在床上，一邊惡狠狠地罵道。一會兒，**響了，自己從來不習慣被別人照顧。所以我能想象出她有多著急，有多上火。
為了傷口更好地癒合，我們要每隔兩天陪她去醫院換藥。主治大夫換完藥說：還陪著他胡鬧！
你們以為這樣就能解決問題？這些年你為他們家付出那麼多，他們有一點感謝嗎？沒有吧。
這回我姐夫為此再丟了工作， 佛教如何看待抑鬱症 甚至還會很認真地指出母親做法錯在**，她不怕母親生氣，有時候也不惜會和母親當面爭辯幾句，因為她知道過不了多久老人就會消氣的。
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