1樓：倒黴熊
自性不生不滅，不增不減，不垢不淨。生即是死，死又是再生。
2樓：網友
人生如夢，生死如幻。
3樓：匿名使用者
我佛慈悲：人內在的我是不生不滅的，不垢不淨的，不增不減的。只是根據人的思想在不斷地變化。內在的我是不會死，消亡的是身體。而靈魂所受的罪業，在不斷地變化著形態。
佛教是如何看待死亡的
4樓：匿名使用者
看待方式：
（一）對壽盡而死看待方式：這就是壽終正寢，就像是燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了人所期望的延年益壽，其實也有上限。人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一抔，所謂「有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時？
」意思是說人壽有限，在劫難逃。
（二）對福盡而死看待方式：經上說：「世人無知生死，肉眼無知罪福。
」一切眾生的壽命像水土的氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪為乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。
（三）對意外而死看待方式：就是一般所說的「橫死」，是本來不應該死，因為遭受意外，迴避不及而身首異處戰死、車禍亡故、被人刺殺，以致於被虎豹豺狼咬噬…，都是事先難以卜知的，俗三寸氣在千般用，一旦無常萬事休「，就是形容這種變故。
5樓：背床前行
佛教認為死亡只是生命形式的消失。對此，佛教引用印度婆羅門教的「生死輪迴」理論。
何謂生死輪迴，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。
「六道」，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別；
五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
6樓：淡聊祭
佛教不害怕死亡，認為死亡只是一個輪迴，認可因果的觀點。
佛教認為，世界是。
一個流轉迴圈的過程，人生在世只是其中的一個環節。現世是前世的結果，後世是前世的延續，一世轉一世，沒有窮盡。一個人只要未得究竟解脫，則他必將在六道中輪迴不息，即在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上的流**中進入下輪的生命歷程。
正如《心地觀經》所說："有情輪迴六道生，猶如車輪無始終。"至於人死後究竟入哪一道，要看他今世修行、積德如何。前世決定今世，今世決定來世，三世因果環環相連。
佛教裡說的了生死是什麼？
7樓：網友
淨空法師---生死有兩種，一種是分段生死，像我們這個身體到這個世間來，來投胎，到離開這個世間這是一段，一段一段的生死。另外一種叫變易生死
生死有兩種，一種是分段生死，像我們這個身體到這個世間來，來投胎，到離開這個世間這是一段，一段一段的生死。另外一種叫變易生死，它跟這個性質不一樣，譬如我們現在在凡夫，我們真修、真幹，真把身見、邊見放下，我們小乘就是須陀洹，大乘我們就是初信位的菩薩，這叫變易生死。我們在凡夫這個身死了，小小聖我們生了，我們升級，我們生到那裡去了。
就好像學校唸書，念一年級，升到二年級，一年級死了，二年級生了；二年級死了，三年級生了，這種叫變易。為什麼叫變易生死？你要吃苦頭，你得好好用功念一年，你才能提升。
你修行也修得很苦，沒有這個苦行你提不上去，這個苦行叫變易生死，取這個意思。兩種生死都斷了，這是涅盤，小乘證得阿羅漢，在小乘裡面修行圓滿了，小乘的變易生死圓滿了，但是他回小向大，大乘變易生死再來。直接在大乘呢？
那我們知道，小乘的阿羅漢相當於大乘十信裡面的第七信，斷證的功夫跟七信菩薩相等，就是見思煩惱統統斷了，六道輪迴沒有了。小乘三果，阿那含都沒有出六道，阿羅漢才出六道；在《華嚴經》裡面，六信菩薩沒有出六道輪迴，七信出了，七信才超出。七、八、九、十，我們就很清楚，兩個一對照就知道，七信位是阿羅漢，八信位是辟支佛，九信位是菩薩，十信位是佛，就是十法界的四聖法界。
再向上去，這才離開十法界，初住菩薩，十法界沒有了，他提升到實報莊嚴土。實報莊嚴土裡面，修行沒有修行的形相，叫無功用道，因為他沒有起心動念，所以他就沒有形相，他是無始無明習氣自自然然的消失。需要多長時間？
三個阿僧祇劫。你說無始無明習氣多難斷！這個東西斷掉之後就回歸自性，就是科學家講宇宙不見了，迴歸自性；他們說不見了，我們曉得，不是不見了，迴歸自性。
道家是如何看待生死的
8樓：清風聊齋先
虛無與生死：《列子》思想研究（下） 來自： 免費**網www.
結語在這上面有你想要的答案！生死最具私人性，首先是因為生與死都無可替代甚至無可分享，唯有自己一力承擔，個體生命也因此而具有了唯一性。
生死在佛家的言論中最妙不可言，你還是看看佛家的生死觀，比較有味道！
9樓：匿名使用者
道法自然，從無到有，從有到無，生死如一。
「吾所以有大患，為我有身，及我無身，吾有何患！」
10樓：匿名使用者
生死自然，不過道教不是真正的世界真理，你還看一下有關佛教的書吧。
11樓：匿名使用者
老子：極儘可能順生命之自然，無以外物害其生，求盡其天年。關懷生命，清靜恬淡的生。順其自然，坦然面對死亡。
莊子：生是痛苦，死是休息。
列子：生命與變化相伴隨，唯有死亡才能徹底擺脫變化，不變不化的只有至虛本體，因此死亡就是向至虛本體的迴歸，人由此與至虛本體合而為一，從而獲得另一種永恆的、永不再死亡的「生命」。
12樓：cloud囩
一死生，齊彭殤。就是這樣。
我問佛：如何看待生死離別 和看淡生死離別
13樓：匿名使用者
本人基於自己學過的一點佛學知識，略說自己的見解：
生死是人生2件終極大事，而聚散別離是日常中常見的，比如小孩上大學與年幼時長期在父母身邊相比，也是較長時間的別離，相愛的人短期因出國出差原因也有傷心的離別，日常的離別，總有相聚的時候，只有雙方互相有意願。但死亡是人世間的永別，是一件無可奈何的悲劇。
佛教與一切世間正常法則有個共同基礎，是因果規律，只是佛教的因果觀念，包括的時空觀念要大得多，也非常的縝密。佛教批判世間最常見的2大觀點，是斷見和常見，其中我們國家的人們最容易犯的斷見，而歐美國家卻是常見。
由於唯物觀念，斷見認為人的本質是物質的，意識靈魂也是隨著人的死亡而斷滅。其實人的死亡，物質並沒有消失和減少，甚至在一段時間之內身體的部分機能仍然存在。所以佛教認為人死只不過是一個時間段之內的結束，從而進入另一個階段，只不過改頭換面而已。
同時佛教的因果觀念，一切眾生都有互相的因果關係，因此死亡只是離別了這一世間的親人，同時也會因為進入另外一個世間見到其他的親人。
當然這些觀點是需要論證的，也是可以被論證的，就人生的經驗也可體悟一二。
14樓：呆萌兔愛土豪
生離死別本無常 ，上心執著都枉然。
佛教如何看待生死問題
佛家怎樣看待生老病死
15樓：歸去來
六祖慧能的《金剛經》中著名的「六如偈」：
一切有為法，如夢幻如泡影，如霧亦如電，應作如是觀
大意：
人生苦短，很快就過去，即使是再有錢，即便你是世界首富，一旦死亡來臨，就會和一文不值的乞丐又有什麼區別呢？人生的財富、事業、家庭都是虛幻不實的，人生的榮華富貴、吉凶禍福都是變化無常的。
偉大的佛陀為什麼要選擇人間，降世於人間，度生於人間，成道於人間，目的就是要普渡眾生，提醒世人「生老病死」是生命無常。生死迅速，覺悟也要迅速。普賢菩薩警世偈：
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。生命是多麼緊迫，所謂光陰一去不回頭，這就是在提醒我們要轉迷成悟，要我們超出六道輪迴。
認識生命的真相，瞭解生死無常，我們才能做到生於憂患，死於安樂。所以古德雲：今生不將此身度，更向何生度此身。
佛教講「諸行無常」，意思是說世間沒有固定不變的東西，譬如山河大地的，成住壞空、有情生命的生老病死、心理活動的生住異滅，都是無常迅速的現象。佛教雖然主張過去、現在、未來的三世，但是尤其重視現在，特別是脈搏跳動、呼吸知覺的現在。當下即是的現在，才是生命真正的存在。
生命雖然無常變異，但是我們可以創造不滅的永恆；正因為生命是無常，更能夠激勵我們勇猛精進，成就自己的清淨慧命，尋找自己的歸宿。
因此，印光大師常教人把「死」字掛心頭，這樣才能認識到生命的緊迫感，生命無常，這樣才好修行求解脫，提醒人們趕緊唸佛，求生淨土，極樂世界就是人們最好的歸宿。
但願人們常念：「南無阿彌陀佛」。
如何看待佛教的「生死輪迴」
16樓：愛力玖高效久戰
人是六道中樞，上可為天人，下可入地獄。佛陀從人間出，就是說成佛的必是人身。佛陀了悟生死真相，並且發現擺脫生死輪迴的方法。
佛說的三藏十二部經都是闡述宇宙人生真相和出此生死洪流的方法。佛陀只能告訴你真相和如何做才能夠擺脫生死輪迴。可是佛陀卻不能把你強行帶出輪迴。
佛陀不承認任何能主宰你命運的神的存在。佛陀認為主宰人的命運的是人自己。一切盡在自己掌握之中，依佛說奉行必能出得輪迴成就佛果。
佛家怎樣看待生老病死，佛教是如何看待死亡的
歸去來 六祖慧能的 金剛經 中著名的 六如偈 一切有為法，如夢幻如泡影，如霧亦如電,應作如是觀！大意 人生苦短，很快就過去，即使是再有錢，即便你是世界首富，一旦死亡來臨，就會和一文不值的乞丐又有什麼區別呢？人生的財富 事業 家庭都是虛幻不實的，人生的榮華富貴 吉凶禍福都是變化無常的。偉大的佛陀為什麼...
佛教是怎麼感悟生死的，佛家是如何理解生死的？
佛教不害怕死亡來，認為死亡只自是一個輪迴，認可因果的觀點。佛教認為，世界是一個流轉迴圈的過程，人生在世只是其中的一個環節。現世是前世的結果，後世是前世的延續，一世轉一世，沒有窮盡。一個人只要未得究竟解脫，則他必將在六道中輪迴不息，即在地獄 餓鬼 畜生 阿修羅 人間 天上的流 中進入下輪的生命歷程。正...
佛教如何看待感情和處理感情，問 佛教如何看待感情和處理感情
稻子 答 佛教所說的 情 的概念非常廣泛，包括親情 人情 友情 愛情，以及我們各種各樣的情緒，如快樂，歡喜 孤獨 憂愁 寂寞，所有這些都屬於情的範疇。感情既是人類與生俱來的本能，因此，只要合乎法律 道德，都是佛教容許和肯定的。佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來昇華感情，以般若 智慧 來化導感情。佛教...