1樓：善逝的餃子
佛教不存在寬恕，因為根本沒有怪罪。
回答者：xgsgogogo - 高階經理 六級
這一位的回答 直指人心 建議樓主以他為正確答案
2樓：匿名使用者
放下屠刀.什麼來著？
3樓：匿名使用者
我們都會犯錯，也應給別人改正的機會！不能因為一個人犯了錯就不給他機會把他推到地獄！如果能給一個人一次機會也許會改變他一生的命運！我佛慈悲！
正統佛教的每部經書都有慈悲的體現，因為這是佛教的基本精神！
4樓：南屏晚鐘
寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”
所謂逆來順受就是這樣，這是人生處世的道理，很有智慧的。不是什麼東西別人看不上你，你就也一定要和他對著幹，瞧不上他，這都不是正確的態度，不是有智慧的態度，中國古聖先賢教導我們正確的做法應該是有涵養的包容他，所謂海納百川有容乃大，真正有水平的人，都是能忍得這種輕賤你的態度的，何況外人看來是忍，他們本身都不會覺得，這才是君子的境界，宰相的肚量。
阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
和**教一樣:"要愛你的敵人"...當然'這是高境界~慢慢的還是終要達到...
6樓：
六波羅蜜中的忍辱和這個有相通之處。
《金剛經》
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。
7樓：匿名使用者
佛陀在過去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事蹟，更是修行人的典範。我們不能忍辱的時候，可以對照一下，你就會覺得自己做的很差，跟佛陀的教導 不相應。佛陀過去修菩薩行作忍辱仙人時，當時有個國王叫歌利王。
帶著妃子們去打獵。中午，他在帳篷裡休息，他的妃子們到山上玩，看見一個小廟有個青年僧人 在打坐。他們就上前向佛陀頂禮，並提出很多問題。
佛陀就給她們**，教化她們。國王醒後問妃子在**，聽說正和一個年輕和尚在交談。心想：
這和尚肯定有壞 心。他便提起寶劍來到小廟，看到妃子們跪著
把佛陀圍在中間，頓時火冒三丈，衝上去一刀把佛陀的膀子砍掉。當時佛陀的第一個念頭是：如果我成佛，首先度你。 歌利王當時問他：“你恨我嗎？”佛陀說：“我不恨你。如
果我恨你，我的臂膀就不會再長出來。”因為佛陀沒有分別心，所以佛陀的臂膀又馬上長了出來。歌利王 大驚，慌忙逃走。佛陀成道時，歌利王就是他父王的一個大臣。佛陀出家
時，父王派五個大臣去追趕，其中就有這個人。佛陀成道後，首先在鹿野苑度五比丘，其中 憍陳如，前生就是歌利王。佛陀給我們做了一個很好的示範，如何對待仇人，如何把仇
人轉化為恩人。這一點很難做到，但至少別人打我罵我時，我們應該想到，他 並沒有砍我的膀子，歌利王砍佛陀的膀子，佛陀還要度他。那麼打、罵，我們就不應該起嗔恨心了。
這樣想，心量就開闊，思想境界就能提高。
8樓：帥珈藍穎
和南屏晚鐘法師交流時，得到開悟：
寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”
再有，佛崽師兄給我介紹的《八大人覺經》：“不念舊惡，不憎惡人”，學佛的人對人應該沒有隔宿的仇恨，“寧願天下人負我，我決不負天下人”，就是他人有虧待我們的地方，也應該要原諒他，給他一個懺悔改過的機會。
沒有黑暗，顯不出光明；沒有惡毒，見不到善良；此即佛法所謂的煩惱即菩提。大乘行者是不怨惡人、不懼煩惱，只要有“等念怨親”的觀念，舊惡是我們的恩惠，惡人是我們的知識，烏雲開了，就是金光朗朗的太陽！
依此，我們還是看破、放下！即便他是提婆達多我們也要給他修正的機會！
9樓：匿名使用者
佛教不存在寬恕，因為根本沒有怪罪。
你怎樣看待死亡，佛教是如何看待死亡的
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佛家怎樣看待生老病死，佛教是如何看待死亡的
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