1樓：匿名使用者
佛教中所指的本性是：智慧，（智慧人人平等）
這種本性與生俱來（稱為神童）
通過後天改造而來（理解為大器晚成）
2樓：啊渡啊渡
本性非後天改造;
個人認為:本性也非與生俱來;
打個比方,如同我們用的木頭筷子,是機器對木板加工而成;而木板是原木通過機器加工而成,而原木是通過人工或機械對自然裡的樹木加工而成,而樹木是生長在土地上的,樹木是由水和炭等等構成的;這些構成物就是本性;
以上的比方是物質的本性;
人的本性,也是要剝離許多層才能看到和被認識的,後天的修煉也很難看到自我的本性;
剝離我們對社會的認知,剝離我們對世界的認知,剝離我們與生俱來的記憶和認知;剝離所有的一切,剩下的就是我們的本性;這是精神層面的,這就是佛教中的本性;
以上是個人看法,請大德們指點;
南無阿彌佗佛
3樓：無盡意
本性就是性本善的那個性。這個性與宇宙萬法，是一個性。它是本體！後天改造的是習性，不是本性，本性一切具足，和需要改！
4樓：匿名使用者
本性為智。這個智是萬物準則。不來不去。五祖說常常勤拂拭，莫使惹塵埃。這是障。智是與生俱來的，障是後天妄生的。
5樓：匿名使用者
既然是本性，當然不是後天而來。
既然是本性，當然生與不生都在。
6樓：匿名使用者
《心經》中說的不生不滅、不垢不淨、不增不減的真心，本來如是。
佛所說的'本性是什麼意思?
7樓：莫文靈雲南
佛教中的本性是什麼意思？修道者應先萬念妄想大死一番，佛性（梵語buddha－dhatu）方可甦醒而見性，見性後自性妙用無窮。眾生之心應大死一番，此妄心應休去歇去，古廟香爐去，枯木寒灰去，一念萬年去，如人死人去，若能如是用，萬念俱灰，妄心死至無可再死，心安有不成道乎！
萬法不立，一塵不染，本來面目現前，正是見性體之際。人人肯死心切願，勇猛精進，開悟證入自性本體，有何不可！
上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，無所分別，人人見性，人人成佛。
開悟聖僧雲：請君仰面看虛空，廓然無邊不見蹤；若解轉身些子力，頭頭物物總相逢。
妙明覺性之體，贊不及，毀不及，若了一，萬事畢，無欠無餘若太虛，為君題作波羅蜜。真性中本來蕩然空空，一法不立，一塵不染，說是一物即不中，真如本體，照而常寂，寂而常照，寂照不二，諸佛普現。
除卻凡情聖情，心外更別無佛，自心是佛，此心即是佛心，心外無別佛，若不信自心是佛，無有是處，窮劫修道，總是門外漢。心本無形，因塵有相，塵滅心滅，因塵見性，性本無生無滅，真性湛然。
佛教中的本性是什麼意思，凡夫不肯空心，恐落於空，不知自心本空，大空大有，不空不有，空有自在，中道（梵語madhyama－pratipad）實相普現前。你有我亦有，君無我亦無，有無俱不立，相對嘴盧都。信心清淨者，信本來心無法可得，不起妄念，心常空寂，湛然清淨，住無所住，了得無所得，究竟涅槃。
清淨覺性，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性，性即是心，心即是佛，佛即是道（梵語marga），道即是禪，禪之一字，非凡聖所測，見本性為禪。聖體本來清淨，無有雜穢，所有言說，皆是聖人從心起用，用體本來空，言名猶不及，十二部經憑何得及，道本圓成，不用修證，道非聲色，微妙難見，若會妙覺，如人飲水，冷暖自知！
佛教中的本性是什麼意思，佛性非色非心，非有非無，非因果法，纖塵不染，一法不立，至性中人。夫道者，以寂滅為體，修者以離相為宗，寂滅是菩提，滅諸相故。本性空寂，莫取一切相，即合聖意；離一切相，即名諸佛。
不見煩惱異於涅槃，是名平等，何以故？煩惱與涅槃，同一性空故。若能如是見，是名正見；若不如是見，是名邪見。
三世諸佛以自心為本師，自見本性，見自法身佛而成就無上正等正覺（梵語nuttara－samdodhi）。仁者見性否？若未見者，應如法如是見；若見者，汝之佛性與諸佛正等無異無別，恭禧仁者也！
佛教總的本性是什麼意思，佛教中的本性有佛性。
佛的本性是什麼
8樓：匿名使用者
內心一念不生
佛教中所指的本性是：智慧，（智慧人人平等）這種本性與生俱來（稱為神童）
通過後天改造而來（理解為大器晚成）
9樓：錘鍊意志
慧能曰：佛向性中作，莫向身外求。
此有則彼有此無則彼無，此生則必勝此滅則必滅.
事物無差別性。
10樓：煩惱即菩提
是心··················
佛教說的人的本性是指什麼？
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛！見、聞、覺、知都是自性的體現。是心的起用。
當下的運用就是自性。本性和自性不是一回事。本性具備兩個特徵；一、是共性。
二、特性。什麼是共性？所有的九法界眾生本具佛性。
這就是共性。什麼是特性？眾生所造的業不同，所受的業報不同。
一切都是你的心所造的業，這就是特性。兩合一就是本性。
12樓：不完美憧憬
比方說吧，自性是條河的上游，乾淨沒汙染呢，越往下游汙染越多也就失去本性了，簡單吧
13樓：東臨天山
這個不好說的,六祖的偈可體現一下
身非菩提樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何片惹塵埃
希望多多體會一下
14樓：無量壽莊嚴清淨
建議樓主讀一讀母音上人的《略談明心見性》。
自性是無法敘說的，只能體悟。但是，通過大德的開示，我們還是可以對自性的各種特質略略感知一二。
阿彌陀佛。
15樓：天下倒影
禪宗六祖慧能說過，何其自性，本自清淨，何其自性，本自具足。
16樓：渡海之舟
自性即是本性。是人本來具有的。按六祖所說，若見自性，即見如來。
所謂不生不滅，不垢不淨，不增不減，本自具足，本不動搖，能生萬法（天地萬物之本源）。也就是大德所說「父母生前本來面目」。
自性是非常妙的一種東西，所有語言都是無法準確描述，所謂開口即錯。何況我們還是未見者，所言可能離得更遠。
17樓：匿名使用者
樓上師兄們都提供了不同切入點的答案。
真如本性隨處皆是，正如古德雲，以金做器，器器皆金。
一切都是真如本性為本質構成的，正所謂唯心所現，為識所變。這裡說的心，就是真心，就在真如本性。
文字比較枯燥抽象，或者我們可以看個電影來幫助理解，有個量子物理電影，叫《我們懂個x》裡面描述的「超弦場」的概念，就非常類似我們說的真如了。這個電影網上一搜就有，土豆等都很多，建議看2006第二版的。
不過呢，實在的真如，**都是，所以但說某個東西像真如，只是某個側面而已，不全面，不是完全準確的，所謂說似一物即不中。
我們都是在打比方而已，從中能受到啟發就好。
佛教中所說體性，自性，本性，空性之類的詞是什麼意思？
18樓：野草蒼茫
1、體性指實體，即事物之實質為體，而體之不變易稱為性，故體即性。若就理之法門而言，佛與眾生，其體性同一而無差別。俱舍論卷十三（大二九·七一上）：
『體性是善，猶如良藥。』體是本體，性是本性。體與性，同體而異名。
《體性》篇出自《文心雕龍》第二十七篇，是劉勰風格論的主要內容。從作品風格（「體」）和作者性格（「性」）的關係來論述文學作品的風格特色。
2、自性即人們心中本來就有、本自具足的光明性智，是人的精神本體(法身)。佛教裡的毗盧遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱為大日如來佛。我們每個人的心中都有一尊大日如來佛，都有光明的法身，有一個心中的太陽。
3、本性，即天性。固有的性質或個性。本性本是不分善惡的，遇善則善，遇惡則惡，善惡不可分割，相互制約；善則順理，惡則違理，無記則可中和二者。
孟子性善論是針對人性的優點而言的，遵循了宇宙本源之理；荀子性惡論是針對人性的缺點而言的，違背了宇宙本源之理。
4、空性：聞思空性的意義---雪歌仁波切開示彼器隨生諸功德，常能正受住淨戒，勤行佈施修悲心，並修安忍為度生，善根迴向大菩提，復能恭敬諸菩薩。
空性即名佛性，簡名為空，或名為佛、第一義、涅槃、圓覺、虛空、真空、真如、本質、真心、法身、自性、心性、如來藏性、菩提、太極等名，異名雖多，實相不二，法界一如！世界構成之四大元素，皆以它為根本，空性運動，則能變化出四大元素的現象，進而形成世界，現象是虛假的，所以必須以不斷運動才能維持，並且無常敗壞，只有空性才是唯一的真實，空性即是本質，空間的基本構成元素，因不能以肉眼而見，佛故概說為虛空，而不是虛無，它非有非無，動則能顯一切萬物之相而非有，靜則如太空而無一物亦非無，不墮有無生滅之道，能周而復始，流轉不息，故名太極。
19樓：匿名使用者
這幾個名詞說的是同一個東西，他本來就有，空空朗朗，是萬事萬物的本體，就是自己主人翁。
說了沒用，你若親見，自然就明白了。
若要親見，森羅永珍，鳥語花香，回頭是岸。
20樓：希熱秋傑
空=沒有。性=心+生。
什麼意義呢？心生的正能量，讓負能量，二者一中和，兩個能量都沒有了！明白了麼？
自性：性=心+生。我們「自己」「 心生」的什麼什麼「特性」，是這個事物的本性麼？這就叫「萬法本來沒有自性」understand？
佛教說的本源本真是指什麼，應該是什麼狀態、態度。
21樓：易筋鍛骨
佛教的本源本真也就是宇宙的本源本真也是人心的最初始階段，佛教認為，宇宙萬物由空而組成，也就是現在科學認證的分子、原子。你看到一座樓房、一座山、一個杯子等等，他們都是由分子、質子、原子所構成，你看到的是它們組成的一個假象，萬事萬物都有它們所構成的，但它們的本質是空的，所以佛教裡有一句禪語，叫：緣起性空。
每個人的思考和觀念不同，所以看到的萬物的形態在每個人的心裡也是不一樣的，你看到的萬事萬物都是空的，而空的形式則是依附於你的心，這也是我們經常說的：色即是空，空即是色。就是因為萬物的本質是空的，所以我們對待任何事物都要盡心盡力，因為它們來之不易；也不要太過於執著，否則會活得很累，很不開心。
希望這些答案給你有所幫助。
22樓：匿名使用者
自心真空，太空即是，無意無識無分別。心是水，物是波，因動而起，因動而消，非創非滅。
23樓：小學生問老師
贊同12樓師兄的意見，個人補充一點點，用現在的話來說，離開二元對立 後的絕對，或者說妙明真心，真如，有很多得別名，其實窮盡思維也不能夠描述的，所以才說，言語道斷 心行滅處，此處是什麼狀態只能是 如人飲水 冷暖自知，不可說，只能去證，功到自然成，願樓主早證菩提，南無阿彌陀佛 ：）
24樓：匿名使用者
禪宗講的明心見性，這個要親見
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
25樓：走向浴火重生
信仰追求的是一種寄託，一種精神境界，生活的態度，沒有本源不本源的說法。
26樓：匿名使用者
息妄心而真心現矣。心者人人之本源。諸佛之覺性。一切萬法盡在一心之內。八萬四千法門從此而出。悟此心者凡聖交參。迷此心者生死無際。心隨事轉，事隨理彰。
我們有一個不變、不壞的心，不是肉的心，是我們心體的心。成佛就是成就你的心，心即是佛，既是本源本真。
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