1樓：
鬼是六道眾生之一，如果說有人，那就可以說一定有鬼。佛教把這一切都歸結為妄心變現的虛妄不實的假有。
朱鏡宙老先生的故事很有啟發。
南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
同一時間，不同空間。
很多宗教會分析時間和空間概念，這個在哲學上也有解釋，不難理解。
我們和異次空間在同一時間共存。就是這種解釋。
你要真實故事？是故事就不真實，除非你修行道第2次第以上，有機緣開天眼，你自然會看到。
3樓：
世上本沒有鬼，拜的神多了便有了鬼。
4樓：匿名使用者
我的同事常可以睜著眼看到鬼～尤其是廟後或醫院～（他問身邊的人～他們都說沒看到）～（我同事不是講話愛誇張的人）～所以、他到廟前、就不走去廟後～他說：看了之後、心情不大好～
5樓：匿名使用者
應該說在我們的世界上，是沒有的
6樓：
佛家講的是精神與神靈溝通，世間有鬼更有神。
7樓：別嫌我太個性
你沒親眼見到，別人說的再繪聲繪色也不要信。
8樓：3093曹浩
聽到過，是親歷，毛骨悚然
佛教上怎麼解釋？世上真有鬼嗎？人死後還知道嗎？
9樓：匿名使用者
有十法界，六道輪迴，鬼是其中一道，現代話說，就是其中一個維次的空間。
其實古代史書也多有記載，早在佛教傳入中國之前，我國的古聖先賢早已洞悉，《安士全書》第三部分，《慾海回狂》最後的章節有很多古代資料的引證。
《慾海回狂》[節選]
現存的《二十一史》中，所記載的三世輪迴的事例也是數不勝數。別的不用多說，僅就眾所周知的事情略舉一二：
如羊祜前身是鄰居李氏家的兒子，見《晉書.羊祜傳》。梁元帝前身是一位眇目僧，見《南史.
樑本紀下》。劉氏女前身是李庶，見《北史.李諧傳》。
劉沆前身是唐代宰相牛僧孺，見《宋史.劉沆傳》。範祖禹前身是東漢大將軍鄧禹，見《宋史.
範祖禹傳》。郭祥正前身是唐代詩人李白，見《宋史.郭祥正傳》。
夏原吉前身為屈原，見《皇明通紀》。類似記載不勝列舉。
關於天仙星宿降生人間的事例，如天帝子降生為齊高祖蕭道成，見《南齊書.祥瑞志》。神人降生投胎為唐代宗，見《新唐書.
章敬皇后傳》。來和天尊降生為宋真宗，見《宋史.楊礪傳》。
南嶽真人降生為虞伯生，見《元史.虞集傳》。文昌星降生為呂仲實，見《元史.
呂思誠傳》。這些在史書中都記載得清清楚楚，完全可以考證。
還有死後多日復活，有幾年後復活，有講述陰間的事情出奇靈驗，略舉數則：如長沙人桓某，武陵女子李娥，見《後漢書.五行志》。
幹寶父親墓中殉葬的婢女，見《晉書.幹寶傳》。魏明帝時墓內女子，吳永安四年安吳民陳焦，晉惠帝時杜錫的婢女，晉安帝時東陽黃氏家的女嬰，見《宋書.
五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，見《宋史.五行志》。
一一可以查考。
至於男子活著變為動物的事例，如公牛哀變為虎，見《後漢書.張衡列傳》，詳見《淮南子.俶真訓》。
隋開皇六年，霍州有老翁化為猛獸，見《隋書.五行志》。南宋乾道五年，衡湘間有人變為虎，見《宋史.
五行志》。等等。
女人活著變為動物的事例，如東漢靈帝時，江夏黃氏的母親變為黿，見《後漢書.五行志》。魏文帝時，清河宋士宗的母親變成鱉，見《宋書.五行志》。等等。
隔世仍作夫妻的事例，如晉惠帝時樑國女子，見《宋書.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，見《宋史.列女傳》。以上這些都是史書中特別明顯的案例。
更有天女生下北魏始祖，見《魏書.序紀》。韓擒去世後作冥府的閻羅王，見《隋書.
韓擒傳》）。辛彥之於潞州城內建造兩座十五層的佛塔，以此功德生於天宮，見《隋書.辛彥之傳》。
庾彥寶唸佛誦經，往生彌陀淨土，見《梁書.庾詵傳》。王賓重修古寺，掘地挖得前世之碑，見《宋史.
王賓傳》。北魏京兆王太興，設散生齋供養眾僧，感得神僧赴會，見《北史.景穆十二王傳》。
徐孝克臨終正坐唸佛，異香滿室，見《陳書.徐孝克傳》。陸法和臨終坐化，棺斂時身體縮小為三尺左右，北齊文宣帝令開棺查驗，只是空棺而已，見《北史.
陸法和傳》。盧景裕在晉陽獄中至心誦經，身上枷鎖自然脫落，見《北史.盧景裕傳》。
張孝始設齋請僧禮誦《藥師經》，祖父的眼睛因此復明，見《北史.張元傳》。如上所舉事例，都是名儒史官的真實記錄，豈是無稽之談？
天地之外，奇事固多。六合之內，異聞不少。今天人們不過生活在天地間一個偏遠的角落，見到的無非都是庸碌之人，讀過的不過只是世俗之書。
長大後情竇初開，就要忙著娶妻生子，養家餬口。兒女們尚未婚嫁，便已經夕陽斜照，暮年將至。也難怪生不知來，死不知去，日日在輪迴之中，卻不信有因果輪迴的道理，真是太可悲了！
附：因果輪迴的科學證明（鍾茂森博士主講）
2006.2.17-18 啟講於 臺灣台北世貿大樓國際會議廳103室 / 編號： 52-151 / 共 2 次講演
具體講座連結，http://www.amtb.tw/ 右上角google搜尋可見。
10樓：匿名使用者
佛教相信輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沈的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道、神道只有享受福報，無暇另造新業；下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力；唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，生天尚在輪迴生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的輪迴，才會得到永恆的安樂。
凡正信的佛教徒都願意往生佛國淨土。
阿彌陀佛~
11樓：匿名使用者
欠了債就得償還啊!..這樣的宇宙比較合理吧?!..(殺人放火』死後就都不用償還？…這是甚麼爛宇宙嘛?！)…所以有六道輪迴'(可以還業債)~
我的同事常可以睜著眼看到鬼～尤其是廟後或醫院～（他問身邊的人～他們都說沒看到）～（我同事不是講話愛誇張的人）～所以、他到廟前、就不走去廟後～他說：看了之後、心情不大好～
請三思~
12樓：清淨觀
佛教講六道，就是六個生命界，分別是人界，天界，阿修羅界，鬼界，地獄界，畜生界，所以鬼作為六道的一界是真實存在的，人死後會隨自己的業力而受生六道中，若是生在鬼界天界阿修羅界那是能知道生前所為的。
13樓：
佛教認為世上沒有鬼, 鬼只是另外空間的眾生.是六道迴圈的一部分.
一般人死後有6個去向,如果馬上投胎,不會知道前世的事情,但是證得羅漢果的人可以看見自己500世裡的輪迴經過.但羅漢已經沒有"我"執了.
人死後去了鬼道的話,鬼有報得的神通,可能知道前世.但投得人胎後,因隔陰之迷就不知道前世的事情.但有奪胎的人可以知道前世的事情,這些人往往被稱為特異功能的人.
14樓：湖畔小居
佛家講究的是因果迴圈，因此在佛家教義上是有鬼的
佛教上怎麼解釋？世上真有鬼嗎？人死後會不會轉胎？
15樓：匿名使用者
鬼由心生，人只有一輩子
人世間有鬼嗎？那些靈異事情怎麼解釋？
16樓：匿名使用者
的確有些是超乎科學的，但有些很真實，總之寧可信其有不可信其無。
17樓：匿名使用者
這個是還不能明確的，也許真的是相信就有吧。但我是遇到過兩會。所以我有點相信有的
世上真有鬼魂嗎
信則有，不信則無。鬼魂如果用科學解釋我們一般稱是我們的心理錯覺，對眼前一些事物在大腦中進行歪曲想象。有啊，只是你看不到，它會找機會伏在它的冤親債主身上，只有懂緣的人，看見陰陽兩界的人才能與之對話。鬼魂是沒有的，但如果是鬼火一類的，就不一定了。有的，不過不用怕，沒什麼力量的 個人猜測，一種精神體，無形...
世界上有鬼神嗎，這件事怎麼解釋，世界上真有鬼神嗎？
讓黃鼠狼迷上了。家人帶他到撒尿的的。地方，備些黃鼠狼愛吃的，禱告禱告，會過去的。記得要真誠些。黃鼠狼迷人這種事好多人都碰到過，確有其事。在此就不多講了。望。首先要看看你那位朋友有沒有其他病史，是不是因為過度驚嚇引起了其他的併發症！其次關於鬼神一說，古代人們對於不能解釋的東西都歸於鬼神，說沒有吧，有些...
這世上真有鬼神之說嗎？我從沒見過或聽說，但從別人口中多少有耳聞。別人說，鬼神，可不信，不可不敬。但
信不信都無所謂，不過要保持敬畏的心，不是對鬼神，對天地，自然都要有一顆敬畏的心 僱傭兵 我聽老人家說 晚上運氣底就會看的見的 還有七月十四那天 你用一盤水 鏡子 米 有有很多 就能看見鬼在洗澡的 你不信你問問老人家 世上有魂無鬼，人死成魂 手機使用者 信則有不信則無，中共無神論 拉達克 只要你不做虧...