1樓：伯晴雪沐凱
1、此岸
釋義：佛教指有生有死的境界，與「彼岸」相對。
例句：歸西時，家是駛向彼岸的此岸，是通往來世的港灣。
2、彼岸
釋義：（1）佛教語。佛家以有生有死的境界為「此岸」；超脫生死，即涅槃的境界為「彼岸」。
例句：唐·皎然《早春書懷寄李少府仲宣》詩：「脫身投彼岸，弔影念生涯。」（譯文：逃出險境投向對岸，對著影子憑弔此生。）
（2）指水那邊的陸地。
例句：我們揚起理想的風帆，向著勝利的彼岸航行。
（3）比喻所向往的境界。
例句：讓我們攜起手來，同舟共濟，共同駛向美好的彼岸。
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「彼岸」和「此岸」在佛學中的區別及衍生意義
彼岸——涅盤之岸，此岸——生死之岸。
彼岸——佛佗之岸，此岸——眾生之岸。
悟即彼岸，迷即此岸。佛說摩呵般若波羅蜜，佛說大智慧到彼岸。彼岸此岸在於覺悟而非生存狀態。自性開悟，出世入世皆為彼岸；內心執迷，出世入世皆在此岸。
由此延申，現實是此岸，理想是彼岸；殘酷的現實是此岸，繁榮的現實是彼岸；虛無的幻想是此岸，美麗的理想是彼岸。迷是此岸，悟是彼岸。惡是此岸，善是彼岸。
2樓：老兵不死見凋零
人生從生到死是一個迴圈，當你到達了彼岸，也就意味著來到了終點，然後就又是一個新生！
佛教所指的彼岸是什麼意思？
3樓：愛不再迷茫
1、佛教所指的彼岸是指脫離塵世煩惱、取得正果之處。
2、到達彼岸的狀態就是修成了正果；
3、覺悟了是一種脫離了人世間所有煩惱、超脫了生死，看穿了一切的感覺；
4、成佛之後佛在輪迴之外，即不生不滅，不再受生死輪迴之苦的世界。
佛家以有生有死的境界為「此岸」；超脫生死，即涅槃的境界為「彼岸」。認為脫離塵世煩惱、取得正果之處即為彼岸。
此岸指生滅，彼岸指不生不滅，指涅槃。
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關於佛教語彼岸的相關出處：
1、《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」
2、《無量壽經》捲上：「一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，知慧聖明，不可思議。」
3、《文選·王屮《頭陀寺碑文》：「然爻系所筌，窮於此域；則稱謂所絕，形乎彼岸矣。」 李善注引《大智度論》曰：「涅槃為彼岸也。」
4、唐代著名詩僧皎然的詩《早春書懷寄李少府仲宣》：「脫身投彼岸，弔影念生涯。」這句話的意思是：擺脫肉身到達彼岸（修成正果），留下影子（肉身）孤單地在人世間。
5、宋朝文學家范成大著《吳船錄》：「一切眾生，同登彼岸。」意思是眾生平等，都可以修成正果。
4樓：無言的黑樹
同登彼岸 ，是佛教信徒們互相鼓勵一起修行，一起到達佛學至高境界和成功。
佛經雲：「何時起想，彼時流轉。」意思是說，什麼時候有想的執著，什麼時候就將在三界輪迴中流轉，而不可能獲得真正的解脫。
因此，我們皆應依靠諸佛菩薩的勝妙智慧來作觀察，若能觀察則會發現對境萬法沒有任何的相，進而也能遠離執著它們的想，而得到般若空性的真實法性意義。若能如此，那就到達了道的彼岸。而這樣的人，也已安住佛經所講真正現空雙運的境界當中了。
嚴格來講分別憶想就是魔。《大智度論》雲：「若分別憶想，則是魔羅網，不動不依止，是則為法印。
」龍猛菩薩說：若分別妄想，始終執著有實無實的相狀，其實這就是魔王給我們撒的網;一旦在遠離一切戲論的境界中如如不動，再不依止任何的邊，這就是佛陀所講的真正空性法印。而什麼時候我們入定於這樣的法界，無破無立的本性就能了達，此時也究竟通達了般若波羅蜜多。
5樓：離欲阿羅漢
當年玄奘法師西行求法，與印度的諸位辯師辯論，有一個人問：「既然證道的人，能證、所證都已經沒有了，那麼怎麼確認自己證道呢？」奘師回答說：「如人飲水，冷暖自知。」
此岸為生滅，彼岸是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」；覺悟是如何？「常」「樂」「我」「淨」。這些話語萬論千經都有敘述，但理解起來已經費勁，親證起來更覺困難。
境界再高的人，很多都對「涅槃」不去討論，因為怕自己說不完整，或者聽的人理解不完整。奘師的話告訴我們，經論裡說的再多，沒有親證的話，沒人能完整地告訴你。
釋迦牟尼佛十九歲出家，三十歲成佛，成佛以後他去了**？不還在印度麼？如果要問他八十歲涅槃以後去了**？那麼，能說出來去**就不叫作涅槃。
南公懷瑾老師在講《金剛經》時說，所謂跳出三界外，但是佛並沒有說還有個第四界。
6樓：亭林直樹
建議搜楞嚴經及相關講解看看。
此岸，彼岸，此岸彼岸什麼意思
7樓：寶貝lj愛你
1、此岸
釋義抄：佛教指有生有死的境界
bai，與「彼岸」相對du
。例句：歸西時，家zhi
是駛向彼岸的此dao岸，是通往來世的港灣。
2、彼岸
釋義：（1）佛教語。佛家以有生有死的境界為「此岸」；超脫生死，即涅槃的境界為「彼岸」。
例句：唐·皎然《早春書懷寄李少府仲宣》詩：「脫身投彼岸，弔影念生涯。」（譯文：逃出險境投向對岸，對著影子憑弔此生。）
（2）指水那邊的陸地。
例句：我們揚起理想的風帆，向著勝利的彼岸航行。
（3）比喻所向往的境界。
例句：讓我們攜起手來，同舟共濟，共同駛向美好的彼岸。
8樓：註定搗蛋
此岸 [cǐ àn]
意思：抄生死之
襲世界。
出處： 《 丁福保佛bai學大辭典du
》維摩經菩薩行品曰zhi：『不此岸不彼岸，不中流dao而化眾生。』
譯文：維摩經菩薩說：人生體現在舉手投足間。無關乎過去，不在於未來，兩者之間即是現在。而當你說出現在或是想到現在時，已成為了過去。
彼岸[bǐ àn]
意思：水那邊的陸地。
出處：《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」
譯文：以生死的界限，脫離塵世煩惱，取得正果之處為陸地。
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此岸、彼岸近義詞對岸、當面、對面
讀音：對岸 [duì àn]
釋義：一定水域兩側相對的岸互稱對岸。
造句：在河的對岸是我的家。
畫上的老者手捻鬍鬚，目視江對岸，一副悠然自得的樣子。
我在游泳池裡，一口氣游到了對岸，雖然累的疲憊不堪，但我成功了，我樂在其中。
讀音：當面 [ dāng miàn ]
釋義：在面前；面對面（做某件事）
造句：當面對質、當面說清楚。
讀音：對面 [ duì miàn ]
釋義：對面，是指當面；面對面；對過；迎面。兩個人相互面對面；或者在直視範圍內。
造句：我家對面新開了一家餐廳,顧客源源不斷,門庭若市,生意非常紅火。
9樓：匿名使用者
【 此岸 】 《 佛學大詞典 》
指生死之世界。為『彼岸』之對稱。彼岸，則指涅盤而專言。注維摩詰經卷九（
屬大三八·四一○下）：『此岸者生死也，彼岸者涅盤也，中流者結使也。』
【 此岸 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）對於涅盤為彼岸而謂生死為此岸也。維摩經菩薩行品曰：『不此岸不彼岸，不中流而化眾生。』注：『生曰：此岸者生死也，彼岸者涅盤也，中流者結使也。』
【 此岸 】 《 陳義孝佛學常見辭彙 》
涅盤叫做彼岸，生死即是此岸。
[bǐ àn]
彼岸釋義：
1、佛教語。佛家以有生有死的境界為「此岸」；超脫生死，即涅槃的境界為「彼岸」。2、指水那邊的陸地。
3、比喻所向往的境界。
一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡皆拋即菩薩這句話什麼意思
10樓：匿名使用者
善惡是一念間的事，一心向善結善緣，一心向惡下地獄。 但是，斷絕一切善惡，非想非非想，是入寂滅和涅盤的正途，放下一切即成菩薩、成佛。
11樓：匿名使用者
一念惡就是此岸的因，此岸即是煩惱、不覺。
一念善就是彼岸的因，彼岸即是自在、菩提。
菩薩不執著善、惡兩邊。
12樓：匿名使用者
你若此時心生惡念，就要在此岸受苦。你若心生善念，遍會渡往彼岸，所謂成佛成魔一念之間。如果善念惡念具消就是真正菩薩了。
道教太上感應篇中就說「善惡之報，如影隨形」就有異曲同工之處！
13樓：匿名使用者
分別善惡 分別你我他 分別是得是失 有分別心就是人沒有分別心就是菩薩了
請問這句話出自哪部佛經，什麼意思？
14樓：吟因
六祖壇經
通俗的意思就是，你不在這邊，不在那邊，不在中流。問你身在何處。
你心中無過去，無將來，無現在，你的本來面目是什麼。
也就是說紅塵事，找回真我，通悟，追問人生，自我的真諦。
這是需要自己 去悟的！！
15樓：匿名使用者
一念不生，方見真如自性
16樓：亞當史密斯你妹
這是揚州高旻寺的大殿的對聯啊。
請問佛教所指的十善業是什麼意思，請問佛教中的十善業指什麼？另外，在老家的堂屋上位一般都設有祖先神位和供桌，可否在供桌上供上三聖像以
如果能捨離偷盜罪業，就能得到十種善法 十善1 分為做人十善 一者供奉三寶 二者孝順父母 三者恭敬師長 四者受持齋戒 五者敬愛兄弟 六者和睦鄰里 七者濟貧救苦 八者憐孤恤寡 九者戒殺放生 十者讀誦經典 2 學佛十善，就是對治十惡的十種善行。請問佛教中的十善業指什麼？另外，在老家的堂屋上位一般都設有祖先...
古代銅錢所指的鐵母是什麼意思，銅錢所指的母錢（鐵母）是什麼？
9點說史 基本意思是指 鐵錢的母錢。鐵錢的母錢，實為銅質，製作精良，穿口打磨乾淨，輪廓 背郭整齊，字口 地章乾淨平整無留銅，兩宋鐵母最多。種類幾乎概括了90 的宋代年號，只要見到鐵錢就一定有它的鐵母，一般稱之為鐵母的錢幣都較為厚重，存世較少。錢幣鑄造無論銅鐵，均需雕母打模，制範澆鑄。其所用制範 母錢...
“顧此失彼”是什麼意思，顧此失彼的彼是什麼意思？
迷了路的鹿 顧了這個，丟了那個。形容忙亂或慌張的情景。顧此失彼 g c sh b 成語解釋 顧了這個 顧不了那個。形容頭緒繁多 無法兼顧全面。成語出處 明 馮夢龍 東周列國志 第76回 分軍為三 一軍攻麥城，一軍攻紀南城，大王率大軍直搗郢都，彼疾雷不及掩耳，顧此失彼，二城若破，郢不守矣。成語造句 對...