1樓：
淨空法師：幡幢之表法
幡幢也是表法，它是像旗幟、旗號，幢是圓形的，有點像飛機場那個風筒那種形式。幡跟幢都是懸掛在旗杆上的，那是什麼？那是報資訊。
如果幡掛在這個旗杆上，道場今天有法會，喜歡來參加的話，今天這個道場有法會，他來參加法會。如果旗杆上懸的是幢，圓形的是幢，今天道場講經，喜歡聽經的他來聽經。佛法是師道，師道是「只問來學，未聞往教」，老師一定很謙虛。
現在老師都是招生，你看看佛經裡頭，你沒有看到這個字，哪一尊佛菩薩敢招生？招生就是我是老師，我能教你。佛不是這個態度，佛不敢招生，你來找我，向我請教，我盡心盡力的來為你解答。
我不是全知全能，我怎麼敢教你？所以聖賢、佛菩薩都是謙虛。他在這裡講經教學，人家不知道怎麼辦？
懸個幢告訴他，這裡今天有講經，喜歡聽經自己來，沒有人去邀請他，用這種方法。所以它是一種資訊，是一種通訊的方法，用幢幡。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四四集）2011/1/20 檔名：02-039-0244
2樓：
幡（梵pataka，pataka、dhvaja、ketu），幡為旌旗的總稱，又作旛。音譯波哆迦、馱縛若、計都。與「幢」同為供養佛菩薩的莊嚴具，用以象徵佛菩薩之威德。
在經典中多用為降魔的象徵，在《觀心論灌頂法師疏》中說：「繒幡，即翻法界上迷生動出之解。幡壇不相離，即動出不動出不相離也。
」幡之形狀，一般是由三角形的幡頭、長方形的幡身、置於幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足構成，有大有小。通常是以布製成，也有金銅製、雜玉製、紙製等類。其所懸掛之場所，有時是堂內柱上，有時樹立在佛堂之前庭，或附著於天蓋之四隅。
經典中亦常謂造立佛幡，能得福德，避苦難，往生諸佛淨土，又說供養幡可得菩提及其功德，故寺院、道場常加使用，因而成為莊嚴之法具。在《長阿含》卷四《遊行經》中說：「以佛舍利置於床上，使末羅童子舉床四角，擎持幡蓋，散華燒香，作眾伎樂，供養舍利。
」關於供養幢旛的功德，《撰集百緣經》卷七《頂上有寶蓋緣》記載，迦毗羅衛國有一個長者之妻子，誕生時空中懸有大幡蓋，因此名其為波多迦（即「幡」）。波多迦後出家得阿羅漢果，受世人敬仰。此外，《藥師本願經》、《十方隨願往生經》及《釋門正統》卷四等亦說命終時懸幡可廷壽或招福，此即是「續命神幡」與「命過幡」。
《釋迦譜》卷五《阿育王造八萬四千塔記》中說：「塔成造千二百織成幡及雜華，未得懸幡。王身有疾，伏枕慷慨曰：
『若威靈有感，願察我至誠，（中略）由是病癒增算十二，故因名為續命幡。』」
佛教的手印是什麼意思
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第一章釋迦牟尼佛佛部、佛頂、佛母的手印釋迦牟尼（梵名sakya-muni-buddha），為佛教教主，約在公元前五百餘年，出生於北印度的迦毗羅衛城，為該城城主淨飯王的太子。姓喬答摩（gautama）名悉達多，（梵siddhartha）。於菩提樹下成道後，被尊稱為「釋迦牟尼」，意思是「釋迦族的賢人」。
釋迦牟尼佛自幼深切地體會到生老病死的痛苦，感受到人生歡樂的無常，於是發心尋求解脫之道。當佛陀還是太子時，曾自行到城的四門出遊，遇到老、病、死者以及沙門，又見到蠢鳥相食，因此感到世間無常，不可依賴，所以時常安坐禪定。後來生下一子羅睺羅，心想王室已有繼嗣，所以便出家修行。
他在二十九歲（一說十九歲）時，悄悄的離開王宮，脫去衣冠，而成為出家的沙門。後來釋尊獨自到菩提樹下，在金剛座上，下定決心若不成證無上的正覺，則不起此座。經過七日（一說四十九日）之後，在破曉時分，見到曉星而廓然大悟，證得圓滿完全的覺悟，即阿耨多羅三藐三菩提。
當時年為三十五歲（一說三十歲），而被稱為「佛陀」（覺者）、「世尊」等名號。釋尊一生的弘法生涯，大約有四十餘年，最後在世壽八十歲時，於拘屍那羅入於涅槃。⊙釋迦牟尼佛手印（一）——缽印牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈
4樓：匿名使用者
手印具有無盡的法藏。每一個手印都表示無量的法。手印就代表一切佛菩薩。
5樓：麼秀英天香
佛教密宗擅長傳授手印。手印必須有**傳授，否則就達不到預期效果。甚至會出偏差，所以不建議亂學手印。
請問佛教裡面的道場是什麼意思，佛教中道場指什麼 如何為活人做道場
狹義的說，有僧團居住，能弘揚佛法，眾生能依止之處就是道場。但廣義的說，菩提心是到場 煩惱也是道場。清淨是道場 汙染也是道場。只要心做得主，處處是道場。如有條件看一看 維摩經 裡維摩詰大士有一段關於道場的論述，很精彩。 嗡阿吽 修定得慧的人 這個人無論到哪 哪就是道場 有道既有場 有道既是場 水瓶劫宇...
佛教說的根是什麼意思，佛教甘露是什麼意思
幻彩 三根 一 指眾生的三種根性 即上根 中根 下根三者，又稱利根 中根 鈍根。上根指根性優良，速發智解，堪忍難行，能忍妙果者 中根次於上根 下根為最劣者。法華玄論 卷九雲 大正34 441b 能化之佛有三世益物，所化眾生有於三根。中略 就三世分者，若過去久習無所得觀，觀強而煩惱弱者，於過去值釋迦得...
佛教有祈禱的麼，佛教祈福是什麼意思
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其他神教的祈禱功能，更顯著 更有力 更可靠。祈禱的原理，是以祈禱者的心力 由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者 如諸佛菩薩 的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那...