1樓：o浮世虛華
對 空就是無 佛法的意思 就是說你所知所感都如夢幻泡影 是虛幻假象根本不存在 沒有本質 無自性性 用這個正確認知替換基於以前的錯誤認知 你就會覺醒 破除夢幻境界 徹底擺脫幻境解脫 到達真實的彼岸
2樓：任柯農機
不是簡單的無，這個空表示的是不恆長，不長久，包含有跟無。什麼都沒有是斷滅見，不對的。
阿彌陀佛。。。
佛教的「空」 是什麼意思？
3樓：末你要
1、空，在佛教的意思是"無"，
2、修道到了連空也沒有處所之後，明白空也是假象，空也沒有了。如果仍然有空，就不能達到無的境界，再進一步做到無之又無，就無也不存在了，有空皆忘才可以徹底的無。
3、朱熹說佛教的「空」借用了老子的「無」，詮釋了佛教的「空」。所以：「疑得佛家初來中國，多是偷老子意去做經，如說空處是也」。具體來說，「如遠、肇法師之徒，只是談莊老。
4樓：普願講堂慧蓮
佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。
它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可得。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。
5樓：因緣法
這個空，佛教中的空，與我們日常所說的空，是不一樣的。
我們平常所說的空，是什麼也沒有。佛教的空，不是這個意思，這個空，是佛教認為，所有的事物都因緣所生之法，究竟而無實體曰空。其實指的是所有事物的本性，或者說它的本質，都是各種因緣聚合而成，本來是沒有這個東西的，不是固有的，這個特徵稱之為空。
6樓：匿名使用者
空是不生不滅，非無非有。
我給你舉2個例子解釋空，
我們說那女的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思一定是那女的沒懷孕。 這就是無。
我們說那女的懷孕了，你回答說：對。 那你的意思就是承認那女的懷孕了。 這就是有。
我們說那男的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思是：男人怎麼可能懷孕，男人就不能用懷孕和沒懷孕來形容。 這就是既不是懷孕，又不是沒懷孕。這就是空。
我在給你舉一個例子：比如你家用電，不是說把電停了就是空，而是要把電停了，把電線拆了，電錶卸了，然後讓你回到2023年前你腦袋裡沒有電的這個概念的年代，那電就空了。正常的邏輯是除了有電就是停電啊。
但是還真就是不能用有電和停電來形容電空了。
當然我的描述未必對，因為空是無法用語言來描述的，但是你沿著我這個思路往那個方向去想就對了。
記住一個關鍵點：凡是有對立面的就不是空。不動不靜、不生不滅、不無不有，不垢不淨等等等等。
其實空很容易理解，但是非常讓人難以接受空完了是什麼樣子，那是個什麼狀態或者說境界，因為他不符合邏輯。
就像飛機在天上飛對古人來講：根本不是能不能的問題，而是古人根本就不想。鐵在天上飛這不符合邏輯啊。
但凡腦袋裡有一絲絲念頭，那就不是空。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀就是陰陽就是我們的世界， 而那個無極就是空。
個人愚見，僅供參考。 畢竟我也沒親自證到那個境界，也是學了這麼多年僅有的見解了。
7樓：心靈解放軍
佛教【空】，用來說明宇宙所有現象的有無，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。
比如：現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。
再如：電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。
在覺悟聖人看來：現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆；我們所處的三維立體世界，並不比電視裡二維平面世界更具真實性，只是比二維多了一維高度而已；我們眼見現實森羅永珍，最多也就是諸多微細碎片（諸緣）快速流動呈現出的象。
無、現象消失了，有、現象出現了，有與無都是虛妄象，佛教稱其為【空】。
空、只是告訴我們自然界有無現象存在的真實情形，還沒涉及到「有與無現象出現所依賴的本體」。【本體】一一那是佛陀證到的宇宙實相，是宇宙唯一的真實存在，佛陀稱它為【中道】，老子稱它為【道】，我們稱它為【真理】。空、是說明有無現象的實際狀況，還不算解釋真理。
8樓：啊渡啊渡
虛無則空，在不同的認知度的基礎上，空的概念是不一樣的！
對於人來說空就是沒有，但在佛眼裡空是時間的短暫，我們要理解真正空的概念不是說沒有，而是物質存在的時間的短暫，就如飛蛾的生命如此短成形後幾小時就死了，螞蟻他的生命也很短，或許一場小雨，就死千萬只，存在和消失如此之短，就是空；
我們不執著於，是因為我們所執著的物質實在存在的太短了；所以萬物為空；
個人理解；南無阿彌陀佛！
9樓：匿名使用者
佛教的空是指緣起性空，即萬事萬物的沒有自性，也就是說不是實有不變的，只是以緣起力無欺顯現了萬事萬物，就像夢裡的東西本來沒有，但是做夢的因緣具足的情形下夢境中無欺顯現了種種事物 ，就其所顯現的萬事萬物來說毫無自性可言，僅僅是迷亂夢心的迷亂顯現。所以，佛教的空指的是性空而不是相空，不是說沒有萬事萬物，而是說萬法的本性為空，空的同時顯現萬法。這就是現空雙融究竟實相。
阿彌陀佛，希望能幫到您，哪怕僅僅是一點點。
10樓：匿名使用者
舍利子，
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
11樓：
1、文字般若：緣起性空，「因緣所生法，我說即為空」，世間的萬事萬物（萬法）不離緣起，因此，無自性，無常，苦，無我。
2、觀照般若：修行分為證、悟、覺、空四個階段，空是空性現前的階段，也是禪宗講的百尺竿頭
3、實相般若：佛說空，即非空，是名為空（套用金剛經），超越一切語言文字，不可思，不可議，不可說
12樓：匿名使用者
萬事萬物都在剎那的生滅之中，連續的成、住、異、滅，就在剎那之間，所以萬事萬物沒有常性，是空（因為一直在變化、生滅）；也是有（也是因為一直在變化、生滅），空有是一，不二......
13樓：滄桑不易道
用一支碗比喻眾生，所乘為「業」，閒置為「空」，善男子，業不異空，空不異業，業即是空，空即是業。。。。。。
14樓：夕陽峰
比如說一張桌子，它是由大樹，木匠，以及其他一些輔助工具等加工而成的，但並沒有一個真正的叫做桌子的東西，所以說它不具有實在性，故而說它當體即空，但是也不能說它不存在，因為它有桌子的相，萬事萬物都是如此，雖然具有一定的相，但是它的相是眾多因緣和合而成，大概就是這個意思
15樓：仁樂山
空是北傳的說法，南傳佛教一般稱為無我，也就是沒有主宰的意思。。。
16樓：匿名使用者
色不異空，空不異色，這裡面色是物質，空是精神或者是思想，按照現在話來講，就是物質離不開精神，精神離不開物質。個人觀點。僅供參考。
17樓：量子菩提
不給你複製貼上 不給你講大道理 我只給你一把鑰匙 讓你看冰山一角 ：色即是空就是e=mc^2 聲香味觸法亦復如是。採不採無所謂 但一定要順著我指給你的方向看~~ ：
） 月亮在那 快看~~
18樓：匿名使用者
眾生執有，有我相、
有人相、有眾生相、有壽者相、有好、有壞...，為去執著，而說空（萬物無自性的空），所以修空不為空，而是為去「我」「有」，去「有」，空亦不可執，執空亦是病……可看些佛法方面的書籍。說了半天，也不能達意，所謂言說皆無實義，需修證證得，但憑意識揣度，只能是以妄說妄，只能是惑上加惑。
19樓：陸過人間
無常，都在變化，不能永恆。
20樓：光陰客滄海笑
佛學是一門精微高深的科學，許多東西必須實證，是講功夫的，到了哪個境界自然一切明瞭，不到任憑聖賢仙佛說破嘴也無用。試問誰能讓寧死不願出井的青蛙，相信井空有廣闊的天空？理在師講，終須自悟；路在師指，終須自行。
實瓶豈能裝酒？實屋如何住人？有隻是為空服務，無有便沒空，空中有萬有。
21樓：孑然乀落黎
萬物皆空，不悲不喜，不痛不癢，不貪不想。
22樓：匿名使用者
沒意思。有意思就不是空了。
佛教的空是什麼意思？
23樓：柔情西瓜啊
一切萬有都是緣起，這就是佛教「空」之本義，「無」之真意。
空，是佛教對世界一切事物本質最簡要的描述，是釋迦世尊洞徹世界萬物緣起的結論。故《心經》開頭就說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如此。」
佛教所說的「空」，根本不是有人所認為的「沒有」的意思，也與社會上常聽到的「人生到頭一場空」的「空」字意思有別，「一場空」的「空」字，是得不到的意思。
佛教所說的「空」，是對世間事物變化過程的描述，準確地講，是萬事萬物最終要變化、要毀壞的意思，是對緣起法最本質的體證。佛教認為世上任何一種事物，都是由因緣和合而成，都是由各種條件和合而成，或其它事物變化而來，最後又變化為另外的事物。
擴充套件資料
大乘思想
1、【空】梵文 śūnya（形容詞），śūnyatā（名詞），音譯舜若或舜若多。佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原始佛教中，空只是整個佛教理論體系中的一個普通概念。
部派佛教時期，這一概念成為當時爭論的重點之一。大乘佛教時期，尤其是般若經系統的大乘思想則進而以空為其理論基礎。
2、從所否定的物件來說，空可分「我空」、「法空」兩種。我空，即認為一切事情都是由各個組成元素聚合而成，不斷流轉生滅，因此不存在常一主宰的主體——我，這是小乘佛教的觀點。
3、法空，則認為一切事物都依賴於一定的因緣或條件才能存在，本身沒有任何質的規定性，但法空並非虛無，它是一種不可描述的實在，稱為「妙有」，這主要是大乘中觀派闡明的觀點。
論證方式
1、從論證的方式來說，空可分「分析空」、「當體空」兩種。分析空即從統一之可分解為若干部分或因素上，從事物的生滅變化上，說明事物的不實在和不自在，這主要是小乘所採用的方法；當體空則認為一切事物無須分解，只要用空的理法去觀察，就可以明白它本身就是空的，這主要是大乘所採用的方法。
2、從是否終極真理來說，大乘又把空分成「但空」、「不但空」兩種。把空當作絕對的虛無，認識不到它實際是有的一種存在形式，即一種妙有，就是但空，也叫「惡取空」。
3、反之，如能認識到事物不但有空的一面，還有不空的一面，認識到空不遣有，有不離空，空中攝有，有記憶體空，這就是不但空，也叫中道。
4、從上述幾種對空的基本解釋出發，佛教各派還推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度論》所說的十八空影響較大。（方廣錩）
5、空色：指視覺感知現象——無色與有色（晴空和彩虹，白色和彩色），即對事物認知的辯證統一觀念——空中攝有，有記憶體空；色即是空，空即是色。和中國的陰陽辯證學說相通。
佛家所說的空與色分別代表什麼，佛教中的色 空是什麼意思？
佛學常見詞彙，簡單的說，色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是由因果產生，空是事物的本質，任何事物都是從無到有。補充解釋 色，外在 表面 現象。色即是空，空即是色，意思是指表象為空，外在為空。進一步解釋，外在為空，表象為空，內在為本，實質為本，看人看事物遇到迷茫迷惑時，去看本質看內容，從...
請問 佛教講空，佛教的世界中有沒有美的概念？莊嚴 妙 自在等
在佛法裡面，有空，也有 有 當然也有 美 佛法告訴我們，美是相對的。就好像我們到一個商店，看商品，每個人的喜歡都會一樣。那就是因為，在每個人心目中的 美 都不是一個概念。在絕對的情況下，既沒有美，也沒有醜。美與醜都是人們心裡所劃分出來的。你所提到的莊嚴，妙，自在，惡等都是為了方便的詞語而已。有莊嚴，...
佛空 佛教的空是指客觀不存在還是指客觀事物不永恆
t深深海底行 樓主您好！先來說說 空 虛空 是兩個物體知見沒有阻隔的區域，這叫虛空。虛空是因為有了色法之後才建立的一個概念，其實沒有什麼實質意義。所以，虛空攝歸於色法，叫做 色邊色 完全是 唯名無實 純屬概念。無常空 這是相對於 有 而建立的法 四大元素合為某一種實體，這個實體終將散壞 成住壞空 歸...