1樓：青衫一道人
道教的籙是有其含義及功用的。在《雲笈七籤•祕要法訣•明正一籙》中記載：“籙者，三天妙炁，十方神仙，靈官名號，與奉道之人修行。
”這裡說的就是把上天的仙官、神仙的內祕與名號等不公開傳的內祕的書文傳授給奉道者，以方便奉道人去修行。通過授籙，我們就可以沿著這個升真的航梯，通過修行，最後成為仙宮的神仙靈官之一。因此，“籙”首先可以引導人們修行。
其二，籙可以明證道位。明證道位有兩個方面，第一，《三洞修道儀》中說“授正一籙，方可以為人章醮。”就是說受完籙以後才是法師，才可以去主持齋醮活動，因此授籙很重要。
為什麼受完籙以後才可以去主持齋醮活動?因為受完籙以後，你才有神職神位。授籙是為了明確自己的位置，也就是有了神職之位，在主持宗教活動中通過變身，通到神仙那裡，這樣我們上陳表章才能上達到神明。
第二，道經說“生無道位，死為下鬼”。也就是說在生的時候就應有一個道位即奉道修行的神職之位，這樣死後就有了上升之路而不至於淪為下鬼。從表象上來說，授籙以後，我們就有了一個道位，在仙宮裡有了一個名號、位置，通過我們的修行，最後就能成真成仙，歸位到那個地方。
在這個過程中，你要積功德的，你要度人濟世。反之，如果不做善事，你有那個位置也沒用，因為你“不正”，你奉的已經不是正教了。也就是說，這裡面是有修行要求的，如果我們不去行善修行，這條路就不通。
第三，籙是如此重要、神聖，我們都想受籙，但籙是分為很多階的，如唐朝有七階，正
一、洞神、高玄、升玄、洞玄、三洞、大洞。這在一般人看來應該是得受的品階越高越好，但這種想法是有問題的，因為授受的品階有規範和要求。經書中早就說，“初門不可頓受”，初入門的時候不能馬上就去受籙，按照現行規定，必須要三年以後才能初授籙，受太上三五都功經籙。
“若修奉有功”，才可以升授，升到“太上正一盟威經籙”，然後是“上清三洞五雷經籙”。但是必須有功，有功才可以升籙。“上古真人尋按經籙，唯受一二階，修行便登上真。
”所以授籙不在進升的高，也不在進升的快。有的人一入道門就要授籙，有的人沒有功就要授到三洞五雷經籙，雖然名得到了，但是沒有功行，是會適得其反的。所以經中說“不明修行之由，於身未能有益”。
而其要“道在用心真”，我們修道，心要真，即真一不二，如果再加上“而又正修行”，以正的道路去修行，這樣才能“契合於道”，與道合真，“其應如神也”，這樣才會有神來感應。所以授籙不在快、高，而是要按規定來循序漸進，有功有行才能“更升”。
第四，受籙是要促使人“戒律情性，檢束身心，止塞衍非，制斷惡根，發生道業”。怎樣才能做到?很多經典裡面都有這樣的內容，比如說，《度人經》裡面有“十不”，不殺、不害、不嫉、不妒、不淫、不盜、不貪、不欲、不憎、不恨，這些都是這樣的要求。
《道德經》裡面講，“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”這些都是很重要，很高的要求。另外，道經裡面說，受籙也要受戒，先受三戒、五戒，再受八戒、二十七戒，我們現在是受五戒、九戒，就是讓大家通過戒律撿束自己，止塞邪偽是非，制斷誘發惡的根源，使我們向善的方面、契合道的方面發展。
2樓：惡魔吹著笛子來
籙的本義為“薄藉”，即“記錄”。籙分兩大類：一為紀奉道者之名冊，記載受籙道士的姓名、道號、師承和所授之道階；二為紀諸天曹佐吏之名諱與職能等。
即“天神名錄”。通曉此法籙，才能召神遣將，除妖鎮邪。
法籙是道士應持之典，也是對修道者功行修持的認定，故升授、加授均有嚴格的考核程式。同時法籙又是道士行法的憑證，只有授過籙之後，才能召喚籙上神兵將吏**顯靈。未授籙者，行法不靈，吏兵遠身，如強行施法，不但不靈，且自身反遭天譴。
其次，道士修持一生，超凡脫俗，一旦羽化，即可憑籙登仙，頒以仙職，免除冥府地獄之苦。
籙的種類，從大的方面來講，分為“記錄”、“符籙”、“經籙”、“職牒”四大類。記錄是記奉道者名冊及諸天功曹之名；符籙是行法所專用，經籙是供籙生學習唸誦的經懺，職牒是受戒的憑證。
3樓：匿名使用者
請看《道教999問》
道教的道是什麼意思
4樓：賽爾皮卡
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。比如我們常說“中庸之道”，也就是中庸的方法的意思，所以“道”可以翻譯成“方法”。
道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。
在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
"道"的概念是老子首先提出來的，在新道家的哲學基礎方面，早在抗戰時期，金嶽霖就在《論道》等書中，將原始道家所創發的概念，如無極太極、動靜、無有、混沌等範疇組成一個嚴密的邏輯系統，全新地改變了傳統形上道論的內涵和麵貌。無論其開拓性和嚴密性，都遠超過同時代其它的新道家和新儒家。
參考資料
5樓：匿名使用者
道家漸漸演化，出現了道教，融入道教，其實道教不單單隻有全真和正一兩個大類，而是三個大類，還有一個是隱宗，隱宗包含（散修，非屬於全真和正一的修道人士，還包含個個民間門派），以我的觀點，經過歷史的變遷，道家融入道教，分三個類別，全真，正一，隱宗，而這三類統稱——道門，（大道之門），不拒任何求道之人，都是道門**，道門深遠，傳承不易，現代社會道教勢微，不要糾結爭論啦！本是同根生相煎何太急！
6樓：匿名使用者
道可道，非常道。道，不可言，也難知，更難得。
道生萬物。神造萬物。道就是神。
神有人性，道是無人性的神。神有很多，道也萬千。千變萬化，萬變不離其宗。
宗者，道也。大道，萬般皆註定。小道，人有人道，鬼有鬼道，盜也有道。
得道者，以不變應萬變，處變不驚，事在人為，掌控萬物。
7樓：有道
在老子那裡，“道”的概念首先是包含著宇宙觀方面的豐富內涵，主要意指天地萬物的存在本根，即所謂的“道者，萬物之奧”（六十二章）、“萬物之宗”（四章）。不過，引人注目的是，在界定“道”的本質特徵（“常”）時，老子恰恰也特別選擇了“無為而無不為”六個字，明確提出了“道常無為而無不為”（三十七章）這一著名命題，從而使他指認的“道”依然浸潤著“為”的深度意蘊。結果，通過這一界定，老子不僅試圖從“為”的視角解說“道”，而且力求從“道”的高度關注“為”，從而在中國哲學史上第一次把“為”從一個普通的字辭提升為一個具有重要意義的基本哲學範疇。
8樓：無上真愛
道即心，心即道，心雖無形但包羅萬物，用道做心的比喻因道也有心的特性（包容性）但道只是個比喻並非心之本體故稱“道可道，非常道”老子曰”我不知那是什麼東西強名為道“
9樓：匿名使用者
道就是法，一切有為法，一切所行，所為的意思，道只是路，不是終點，是方法，而不是終極，道可道，非常道，道之終點，乃是自心，識路不識終點，是不識道，不明什麼是道，萬法由心起，終歸還於心。萬法歸一，即心即佛，心即太極，不識自心，妄說修道。
10樓：s漫步星辰
老子說道，象帝之先，先天地而生。用現在的科學來解釋的話，我覺得
和奇點很像。我們也可以理解為，道是一切天地間的道理。所以我覺得道是老子對宇宙起源的一種思索。
所謂道可道非常道。宇宙的起源的確是難以說明。老子說道，是在運用這宇宙間的一種本質性的道理來闡述他自己的思想。
非要說道是什麼，應該就是宇宙中的一種本源吧。在道家思想裡可以看做是道家思想的代詞。
11樓：匿名使用者
老子說 道可道 非常道
翻譯過來就是 道就是道 我也說不清楚是什麼道！
意思就是說 道是說不清楚的 說清楚了就不是道了
12樓：天堂鳥
全真和正一兩派觀點不同
13樓：北冥有魚名鯤鵬
道可道，非常道，名可名，非常名。
14樓：匿名使用者
所有的和所沒有的事物
15樓：哲學鼎端
《道德經》裡的“道”究竟到底是什麼?答:《道德經》裡的“道”就是：
“無之無極之宇宙；”就是：“無之宇宙之無極。”耿閣（鳴天士君）著2018.
06.08.11.32分
道教中的“道”是什麼意思？
16樓：迦洛帝尊者
道，作為文字，最bai初du的意思是路徑，我們知道路徑zhi是通達目的地必dao經的過程。所版以老子在《道德經》權中使用一個字“道”來描述人類知性之上，更高層次的宇宙真理。那麼老子在《道德經》中，把道講清了嗎？
說實在的，他老人家也沒能講得清！但毋容置疑的是——他的認識是非常高深了！“道”是很難用人類語言講得清的，是不可思議的。
講的清的都是有限的東西。但你可以修證，所以佛教又有“如來”這樣的概念。道、如來都是人類心智的高階層次，只有修行才能了達，不修行只是說道、說如來，都是痴人說夢！。
道教所說的道是什麼意思？什麼是道？
17樓：匿名使用者
道，動靜之真理，化(動)無(靜)之混合，守腦神，而靜思，我意動而一切皆從之，動則生萬物。
道是規律的總合，是客觀主觀未分的混沌狀態，道是一切，道是至高法則，是一切的母體。
18樓：匿名使用者
道的初解是道路，道德經第一句說，沒有道路，才會有人去走道路，沒有名態，才會有人去命名態，所以從無中生有，而無和有都是道的形式，所以道是萬物的衍生規律和初始狀態。
19樓：大乘
道可道也，非恆道也。如果誰能直接告訴你什麼是道，那就不是真道。道不可言說，不可形象。
如果有興趣，可看道德經
道教的道是什麼意思，道家是什麼？什麼是道？
佛心向魔 一 道家和道的含義。春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，道家也就是道家思想。道家以 道 為核心，認為大道無為 主張道法自然。道是道家的宇宙觀和世界觀的根源，老子認為世界是由道產生的，道就是宇宙的起源。太上老君化身成為老子，成為三清之一的道...
道教文化什麼時候開始盛行的，什麼是道教 道教文化的基本意義
虛無僧團 簡單的說，道教的盛行應該是始於隋唐時期。魏晉時期，統治階級鑑於黃巾起義，害怕農民起義者利用宗教組織起來進行革命，便對早期道教採取了限制 鎮壓和改造，遂使道教出現了各自為政，人人稱教，各奉異法 隋文帝把他的開國年號命名為 開皇 這個稱號便取自道經 隋煬帝崇道更甚，親自召見茅山宗宗師王遠知，並...
鄉下的道公是屬於道教嗎？
屬於民間信仰。道公又叫師公 布麼，是活躍於壯族民間的神職人員。麼教是壯族社會歷史上特有的民間宗教。布麼 布 在壯語裡有 男性 或 公的 公 等意思。麼 則有喃誦禱祝之意。從事麼教法事的全都是男性，所以叫 布麼 布麼 漢譯裡也叫 麼公 或 魔公 師公 壯族師公教的神職人員，也叫 屍公 鬼公 童公 巫士...