1樓：佛心向魔
一：道家和道的含義。
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，道家也就是道家思想。道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然。
道是道家的宇宙觀和世界觀的根源，老子認為世界是由道產生的，道就是宇宙的起源。太上老君化身成為老子，成為三清之一的道德天尊，太上老君是道，老子是德，負責教化世人。世界上所有萬物的執行，這些都是由道來決定的，道就是規律，這也是老子思想中最為精彩的部分。
老子認為道是客觀存在的，不以人的思想為轉移，也無法改變，人只能順從道的規律，所以，道家思想講究的是順其自然，換一種說法就是順“道”自然，只有這樣才能夠得道。
二：道家和道教是不一樣的。
道家是思想體系，道教是宗教體系，主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。
在道教文化雜而多端的內容當中，有一個核心，就是道教神仙信仰。道教作為一個成熟的宗教，具有一套自己的神學理論，有一種能夠吸引人們進行追求的宗教信仰目標。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。
神仙信仰乃是道教所闡發的神學理論核心。
三、佛教和道教的結論根據。
佛教講究輪迴之說，認為人死後，會進入來生，即輪迴。依平生所作善惡，會有六個去處。造惡墮三惡道，行善去三善道，所以佛教普度眾生，所謂渡人修善緣，可以修得一個好的來世。
道教認為人死後為鬼，生前的修行道行仍然累計延續，故死後成為鬼後，仍然可以繼續修真，成為鬼仙，也可以選擇投胎。因此生前的修行和死後的修行是關聯的，道教就更注重個人的修行。
2樓：剛梅花嬴冬
道家說：“道生一，一生二，二生三，三生萬。”所以，按照道家的理論，“道”是萬物之源，它先天地而生，既然宇宙萬物都是由這形而上的道體的顯現，那麼，說“道教”與“道”同體，那就很好理解了。
宇宙人生無不由道而生，同樣，宇宙萬物無不依道而行。
3樓：哲學鼎端
《道德經》裡的“道”究竟到底是什麼?答:《道德經》裡的“道”就是：
“無之無極之宇宙；”就是：“無之宇宙之無極。”道為何物宇宙名，無極宇宙是道名。
道隱無名老子道無極之大定義稟。道常無名道真情，道名為無聃陽明。所有道理歸無謎，無中生有天地領”。
最後再向全人類告知一聲：“所有道理歸無諦，所有規律屬無起，所有真理因無記，所有律理緣無極。有無相生道德理，客觀存在自無譯。
無極宇宙無極大，無生無滅無源理”。耿閣（鳴天士君）著2018.06.
08.11.32分
道家是什麼？什麼是道？
4樓：佛心向魔
一：道家和道的含義。
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，道家也就是道家思想。道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然。
道是道家的宇宙觀和世界觀的根源，老子認為世界是由道產生的，道就是宇宙的起源。太上老君化身成為老子，成為三清之一的道德天尊，太上老君是道，老子是德，負責教化世人。世界上所有萬物的執行，這些都是由道來決定的，道就是規律，這也是老子思想中最為精彩的部分。
老子認為道是客觀存在的，不以人的思想為轉移，也無法改變，人只能順從道的規律，所以，道家思想講究的是順其自然，換一種說法就是順“道”自然，只有這樣才能夠得道。
二：道家和道教是不一樣的。
道家是思想體系，道教是宗教體系，主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。
在道教文化雜而多端的內容當中，有一個核心，就是道教神仙信仰。道教作為一個成熟的宗教，具有一套自己的神學理論，有一種能夠吸引人們進行追求的宗教信仰目標。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。
神仙信仰乃是道教所闡發的神學理論核心。
三、佛教和道教的結論根據。
佛教講究輪迴之說，認為人死後，會進入來生，即輪迴。依平生所作善惡，會有六個去處。造惡墮三惡道，行善去三善道，所以佛教普度眾生，所謂渡人修善緣，可以修得一個好的來世。
道教認為人死後為鬼，生前的修行道行仍然累計延續，故死後成為鬼後，仍然可以繼續修真，成為鬼仙，也可以選擇投胎。因此生前的修行和死後的修行是關聯的，道教就更注重個人的修行。
5樓：匿名使用者
我告訴你吧，一個是道家學派，電視劇那是道教，是宗教信仰。
道家的知名人物有老子莊子，核心思想是道法自然，春秋戰國時期百家爭鳴，這是其中學派之一。
道教是依託道家思想建立起來的。 道教在其創始的時候是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來,形成一種特定的宗教形態,其中道家思想是道教重要的思想**。
人物上，道家學派的創始人老子，成了道教的教主，道家的另外幾個代表人物莊子、列子、文子、亢桑子，分別成為道教的南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人。
橫、縱觀人類文明，不難發現這樣一個規律一個宗教想讓人們信仰並且長期存在，還是需要有點實際的、讓人信服的東西，最起碼有一本白紙黑字的書（例如聖經，唐僧西天取經（就是取書來看嘛）等等），道教創始團體將道家思想作為其立足點，也體現了他們的智慧，而這一做法也是符合我之前提到的規律的。
至於人們看電視劇一口一個道家道家的，這隻能怪中華文啦，“家”字既有學派又有教派的含義，不過為了回答你的問題，就不能把他們混為一談啦！
6樓：匿名使用者
道家以黃老之術修行的一類人，無有很多規矩。
佛法講究渡人是其相信有來世，度人有無量福報，欲在今世度人獲得無量福報，即使今世修行不成，也可在來世修行。而道家修行講修行全在己，半點不求人，即使度人有無量福報，也只是外物，是以不在意渡人
7樓：匿名使用者
去看氣功大全，氣功最上乘是修成仙用的，是能達到煉形化虛的境界，不過後人沒有這個毅力了，所以只能學學氣功的皮毛，把調呼吸當成是氣功，這也只能對身體有養生保健作用而已，根本就沒入門。所以也談不上修仙。
真正的氣功也叫丹功，或叫內功。煉形化虛的境界，也是現代的二貨們，所不知的領域了。他們的知識，也不過如此而已。還老想班門弄斧，真是可笑之極。
武功是有形的境界，而氣功與修仙，最上乘的境界是為了達到無身無形的境界，這才是道教的解脫之道。妄想就是道的話，也不會有道教的那些高手的存在了。他們可以進精神病院了。
道家三清，你看了氣功大全才會懂。其實不是指人，而是指一氣化三清，不懂自己去搜。降龍伏虎，降龍是指調心，是德。
伏虎是指修身，是功。不解的人又說成是迷信，真是可笑，二貨永遠也不知道，古人都是喜歡打比喻的。打比喻當成是實義，當然會錯解成迷信，一錯全錯。
8樓：匿名使用者
道---------------------------道生一 （無極）---------------- 一生二【太極（陰陽）】
清淨真心、無上正覺--------------一念無明（明極妄動）----------------世界（陽）、虛空（陰）
9樓：andrei熊仔
太初有道，道與神同在，道就是神。神創造宇宙萬物及其自然規律，我們要順服的就是神，萬教都有一個源頭，就是道
10樓：匿名使用者
不知道裝作很知道的樣子有意思麼 還德呢德的標準有麼 道是啥老子知道麼 道士修道不知道修道老死不知道又有什麼用 練氣麼到極致可能會知道
11樓：2012毀人不倦
清靜無為是對的，像電視裡那樣都是後世對道的神話了。道主張無為，至於佛家說的普度眾生和道家的無為精神是相互對立的。要知道為何出道，看看老子寫的《道德經》道可道，非常道。
名可名，非常名。
無，名天地之始。
有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙。
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門..........
12樓：匿名使用者
問這麼多問題 一下能給你說清嗎
13樓：小7深夜晒月亮
lz已經得道了，樓主就是道 ，道就是樓主。
14樓：匿名使用者
道是指萬事萬物的規律。“道”是中國古代哲學的重要範疇。
老子說，“道 ”，是宇宙的本原和普遍規律；（老子所寫的《道德經》是關於“道”的經典著作。）
“得道”就是指明瞭這些規律的存在，如同科學家用實驗來驗證原理的正確性一樣，不過，得道之人是用“心”驗證出了道的存在。
15樓：哲學鼎端
題記：向天地日月整個人類昭示：““道為何
道教的道是什麼意思
16樓：賽爾皮卡
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。比如我們常說“中庸之道”，也就是中庸的方法的意思，所以“道”可以翻譯成“方法”。
道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。
在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
"道"的概念是老子首先提出來的，在新道家的哲學基礎方面，早在抗戰時期，金嶽霖就在《論道》等書中，將原始道家所創發的概念，如無極太極、動靜、無有、混沌等範疇組成一個嚴密的邏輯系統，全新地改變了傳統形上道論的內涵和麵貌。無論其開拓性和嚴密性，都遠超過同時代其它的新道家和新儒家。
參考資料
17樓：匿名使用者
道家漸漸演化，出現了道教，融入道教，其實道教不單單隻有全真和正一兩個大類，而是三個大類，還有一個是隱宗，隱宗包含（散修，非屬於全真和正一的修道人士，還包含個個民間門派），以我的觀點，經過歷史的變遷，道家融入道教，分三個類別，全真，正一，隱宗，而這三類統稱——道門，（大道之門），不拒任何求道之人，都是道門**，道門深遠，傳承不易，現代社會道教勢微，不要糾結爭論啦！本是同根生相煎何太急！
18樓：匿名使用者
道可道，非常道。道，不可言，也難知，更難得。
道生萬物。神造萬物。道就是神。
神有人性，道是無人性的神。神有很多，道也萬千。千變萬化，萬變不離其宗。
宗者，道也。大道，萬般皆註定。小道，人有人道，鬼有鬼道，盜也有道。
得道者，以不變應萬變，處變不驚，事在人為，掌控萬物。
19樓：有道
在老子那裡，“道”的概念首先是包含著宇宙觀方面的豐富內涵，主要意指天地萬物的存在本根，即所謂的“道者，萬物之奧”（六十二章）、“萬物之宗”（四章）。不過，引人注目的是，在界定“道”的本質特徵（“常”）時，老子恰恰也特別選擇了“無為而無不為”六個字，明確提出了“道常無為而無不為”（三十七章）這一著名命題，從而使他指認的“道”依然浸潤著“為”的深度意蘊。結果，通過這一界定，老子不僅試圖從“為”的視角解說“道”，而且力求從“道”的高度關注“為”，從而在中國哲學史上第一次把“為”從一個普通的字辭提升為一個具有重要意義的基本哲學範疇。
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