1樓：
南無阿彌陀佛：請仁者提問不要再用大師的稱呼，說實在只有佛菩薩和祖師大德才受得起，末學僅以自己的淺見來嘗試回答您的提問，僅供參考，古德雲：唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛，經雲：
阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王，觀世音菩薩是阿彌陀佛的助手，都在西方極樂世界，現在是末法時期，就是觀世音菩薩再來度化眾生，也會讓人念阿彌陀佛的，因為這是契合現代眾生根基的法門，世尊告訴我們：“末法時代，淨土成就”。古德雲：
念一句阿彌陀佛，含攝一切著神咒，是大總持法門，世尊49年所講三藏十二部八萬四千法門全部都含攝在裡面。所以一句阿彌陀佛，就是大明咒、是大神咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦。而且4個字的佛號簡單易念，容易攝心，比較容易。
大道易簡啊。簡單易行，唸咒必須要身口意三密相應才有效果，普通人不容易做到啊，而且咒比較長，念得時候容易出現雜念。也會影響唸咒的效果。
密宗是佛法中的博士班的課程，非一般的根性和層次能修學的。我們連小學也沒有畢業呢？就是學了恐怕受益不大，還沒有成就，壽命就到了，不如唸佛求生西方極樂世界，到了那裡再學也來得及。
2樓：匿名使用者
蓮花生大師的淨土叫銅色吉祥山。當然，從空性的角度我們可以講，所有的淨土都是同一個淨土，所有的教法、修法都是同一種方法。不過，我們凡夫在沒有證得空性的前提下，還是選擇適合自己的法門行持比較好。
3樓：匿名使用者
西方阿彌陀佛的淨土是所以眾生，佛，菩薩的淨土。
4樓：匿名使用者
一個是有佛陀背書的正牌佛，一個是沒有已知果位的大師，能一樣麼。
你買電源插座，是買有安全標誌的金牛電源呢，還是買小鋪裡的三無產品？
5樓：銀狐天涯
菩提本非樹，明鏡亦非臺。
我一念阿彌陀佛就感覺好像有蓮花漂向西方啥意思
蓮花生大士心咒與念阿彌陀佛的區別
6樓：愛科技的文科男
念蓮花生大士心咒與阿彌陀佛的區別在於：
1、修行目的的區別：修行者唸誦蓮花生大士心咒，就是在淨化環境、淨化自己和其他一切眾生。唸誦此神咒有助於修行和覺悟。
唸誦蓮花生大士心咒，如取得圓滿證悟境界的話，就能利益自己和一切眾生。消除災難、延長壽命、去除魔難，取得種種殊盛功德。
而發願阿彌陀佛，念阿彌陀佛，唸佛時就是做佛時。修行人臨終時，阿彌陀佛現前，接引往生極樂淨土。眾生可以帶業往生彼國，脫離六道輪迴苦，於極樂淨土，修證無上菩提，中不退轉。
2、兩者差異原因的區別：兩者存在差別，只因大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
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念蓮花生大士咒與阿彌陀佛的功德利益
1、其蓮花生大士咒語的功德利益：
嗡阿吽—是身口意最殊勝的精華
班渣——是金剛部最殊勝的精華
咕嚕——是寶生部最殊勝的精華
貝瑪——是蓮花部最殊勝的精華
悉地——是事業部(羯磨部)最殊勝的精華
吽———是佛部最殊勝的精華
嗡———是法身不變圓滿
阿———是五方佛報身圓滿
吽———是化身蓮師尊前圓滿
班渣——是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
咕嚕——是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪——是空行本尊壇城圓滿
悉地——是所有財神及巖藏取者的命脈
吽———是所有**的命脈
嗡阿吽—是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班渣——是經律二藏的命脈
咕嚕——是論藏和事續部的命脈
貝瑪——是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地——是瑪哈瑜伽的命脈
吽———是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
班渣——可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕——可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪——可以消除貪心所造的一切罪障
悉地——可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽———可以消除煩惱所造的一切罪障
嗡阿吽—可以獲得法報化三身
班渣——可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)
咕嚕——可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)
貝瑪——可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)
悉地——可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽———可獲得五種本智任運成就
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
班渣——可以去除食香及火神的障礙
咕嚕——可以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪——可以去除水神及風主的障礙
悉地——可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽———可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙
嗡阿吽—可以成辦六度波羅密
班渣——可以成辦一切息災的事業
咕嚕——可以成辦一切增益的事業
貝瑪——可以成辦一切懷愛的事業
悉地——可以成辦所有的事業
吽———可以成辦一切誅伏的事業
嗡阿吽—可以去除外道的詛咒
班渣——可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕——可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪——可以去除世間天的詛咒
悉地——可以去除龍和地主的詛咒
吽———可以去除天、人、魔的詛咒
嗡阿吽—可以摧滅五毒魔軍
班渣——可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕——可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪——可以摧滅貪的魔軍
悉地——可以摧滅嫉妒的魔軍
吽———可以摧滅天、人、魔三種魔軍
嗡阿吽—可獲得身、口、意的成就
班渣——可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕——可以獲得持明無上的成就
貝瑪——可以獲得空行的成就
悉地——可以獲得共與不共的成就
吽———可以獲得如願的成就
嗡阿吽—可以到達普賢王如來本初淨土
班渣——可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕——可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪——可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地——生北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽———可以到達**毗盧遮那佛密嚴淨土
嗡阿吽—可以獲得三身持明果位
班渣——可以獲得此地持明果位
咕嚕——可以獲得壽命自在持明果位
貝瑪——可以獲得大手印持明果位
悉地——可以獲得任運成就持明果位
吽———可以獲得成熟持明果位
2、念阿彌陀佛的十種功德利益：
一、常得一切天神**守護
二、常得一切菩薩常隨守護
三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人
四、唸佛之人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠）一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受
五、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受
六、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對
七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利
九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜
十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界
7樓：匿名使用者
常常唸誦蓮花生大士的心咒，可以消除災難、延長壽命、去除魔難，取得種種殊盛功德。
發願持彌陀聖號，唸佛時就是做佛時。修行人臨終時，阿彌陀佛現前，接引往生極樂淨土。眾生可以帶業往生彼國，脫離六道輪迴苦，於極樂淨土，修證無上菩提，中不退轉。
8樓：軒轅後世人
沒有區別，功德都很大
9樓：軍荼
一個是與蓮師感應，蓮師護佑。一個是與阿彌陀佛感應。若論死時，若成就一個去金剛淨土，一個去西方極樂。
10樓：qq號
學 什麼法？念 什麼經
佛與蓮花的關係，蓮花在佛教中寓意什麼？
11樓：藍色大象橡皮擦
蓮花與佛教的關係十分密切，蓮花就是佛的象徵，蓮花在佛教中寓意美好，聖潔。
走進佛教寺廟，隨處可看到蓮花形象。大雄寶殿中，佛祖端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；西方三聖的阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩，也端坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花狀。
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色美好的蓮花圖案。
蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮御苑**現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。
佛教中，以蓮為喻的詞語數不勝數。佛座稱為“蓮座”或“蓮臺”；西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》描寫西方極樂世界如是：“極樂國土有七寶池，八功德水，池中蓮花大如車輪。
”故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。
“剎”為梵語，即淨土之意，以蓮花為往生之所託，故稱“蓮剎”；唸佛之人稱結“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”。
僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善於說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為
“歸宅生蓮”；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅。
東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱“蓮宗”。
佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。在印度文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容、大度的象徵。
如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法的好國花比作蓮花。
故事說蓮花王子為了拯救百姓的饑荒，跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。
《鹿母蓮花夫人故事》說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士、保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
是蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。
佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：苦海——修行——彼岸（淨土）。即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。
這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教教義之一，是慈悲眾生。修到很高層次的覺者（菩薩以上境界），會自然生出對眾生的慈悲。慈悲，是指“無緣之慈，同體之悲”。
慈心是希望、幫助他人得到快樂；悲行是希望、幫助他人拔除痛苦。對眾生，不計善惡、不分人畜，都慈悲善待。
對種種惡行，都容忍和寬宥，用慈悲心去幫助、感化作惡之人，使之向善，結出善果；還要身處汙濁的塵世而不為其汙染。用以表達這種美好思想情操的就是蓮花。
蓮生於汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，會受到許多**汙穢的侵擾。佛教要求人們不要受世間**汙穢的侵擾和影響。像蓮花一樣“出汙泥而不染”，開出潔美的鮮花，是最美好的象徵。
佛經常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。”
《從四十二章經》說：“我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。”拯救世界的大梵天王也是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生。
佛、菩薩也都端坐蓮臺上，或手執蓮花，表達佛出自塵世而潔淨不染的境界。
人要修到出自塵濁而不為汙染的境界，不是易事，需要很高的覺悟和定力，這就需要不斷修持去充實佛性，修去魔性。
蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂“開悟”。《無量壽軌》說：“是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清淨世界不染煩惱。”
《大藏經影象·白寶口抄》雲：“論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花。問：
‘何故眾生心性譬蓮花乎？’答：‘《祕藏記》雲：
蓮花部吾自身中，有淨菩提心清淨之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。’
《疏十二》雲：‘觀蓮花不觀餘花耶？’此亦有意，如世蓮花處汙泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清淨，妙色無比，不為諸垢所染。
凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。”
佛教說“花開見佛性”。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。
資料拓展
佛教四大吉花是指曼陀羅花、蓮花、山玉蘭和優曇花，是佛教富有寓意的花，見花見吉祥。佛教四大吉花與佛教的關係密不可分，寺廟常常有種植山玉蘭，佛菩薩的持物也常常能看到蓮花，至於優曇婆羅、曼陀羅花在佛經中經常出現。
釋迦牟尼就是阿彌陀佛嗎，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是同一個人嗎？
在小乘佛教裡不存在阿彌陀佛,只有釋迦摩尼佛一個,就是佛祖了,而在大乘佛教裡,這兩尊佛是各自世界的佛祖,是平行的,而釋迦摩尼佛和我們人類在同一世界,也就是我們的佛祖了.是也不是。釋迦牟尼佛 娑婆世界教主。釋迦牟尼極力勸導娑婆世界眾生往生西方極樂世界，接受阿彌陀佛的教化成佛！阿彌陀佛 西方極樂世界教主。...
唸佛的人死後阿彌陀佛就捧著蓮花臺和觀音 勢至等菩薩大眾來接引？如果時間死很多唸佛
一切常祥 化身萬億普門示現。有排不開的道理。被接引者和在場人看到來接引的彌陀和觀音既是西方聖人化身也是自性彌陀觀音的顯現。天上雖只一輪月，千江有水千江月。只要心地清淨，如水映月，彌陀自現。如你所說，那天上只一輪月，是不是地上的水要排隊映月？只要有水就映出一輪月來。沒有排不開的道理。 無名亦無無名 佛...
人往生阿彌陀佛來接是自己上蓮花還是阿彌陀佛拉上去
8萬4千法門 往生西方條件不具足，條件裡頭大家一定要記住，頭一個是淨業三福，那是最高指導原則，你要是違背，你就全功盡棄了。不管修什麼全是假的，都不是真的，無論修學哪個法門，你學六和敬也好，學六波羅蜜也好，學十願也好，發阿彌陀佛四十八願也好，全是空的，你統統做不到，為什麼？沒根。然後你才曉得，這個根底...