1樓：匿名使用者
不知道樓主為何說沒有？？是不是偽經，不是你我說了算！需要大德高僧才能鑑別！！
我覺得這部經絕對不是偽經！！
而且，乾隆大藏經裡是有這部經的：。。。第0821部~大乘寶月童子問法經一卷。。
2樓：匿名使用者
自己比照三法印去做分辨吧
3樓：因果淨世
這世上已經沒有多少真經了？
原來佛經中很多是偽經，我該如何辨別呢？好難過啊。。。。
4樓：一身三影
原則上bai
，凡是佛經都必須要
du符合三法印zhi和一實相印，但dao
這個標準對
回於初學者，很難答。
所以，我們一般最好的辦法，就是看大藏經中是否收集了，如果沒有入藏，那就很可能是偽經。
另外，大多數偽經，只要看表面就能看出來，比如有的偽經中記載了“政治”、“能力”等詞語，那就是低層次的偽經了，o(∩_∩)o~
問題是，現在有兩個傾向，一個是如一樓的ladber兄，消極對待，不去辨析，就是抓住一兩部公認的經典修學，那麼這個就不大可能深入經藏，o(∩_∩)o~
二個就是有些偽經中 有大量的勸善內容，結果被佛教中人也廣為宣傳，比如三世因果經和佛說父母恩重難報經。。。
目前流行最廣的一部偽經就是無量壽經的會集本
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
5樓：冰刀上人
1.那些經典的佛經難道還不夠嗎 佛經不在於讀的數量或文字 而是在於領悟、踐行和內修持容
比如心經字那麼少 但是要是真的領悟 並且生活中踐行 也綽綽有餘了 學佛不是學知識
2. 要老實地學 懂就是懂 不懂就是不懂 如果盲目相信 還不如不學
只有你其實不懂 盲目相信的時候才會有發現偽經的難過 佛經所說不是讓你信的 是讓你自己通過行動去證悟的
3. 佛學說不要執著，所以也不要執著於佛經，你的難過是因為你執著於佛經的形象，在你內心裡有一個永遠正確的，永遠牢不可破的佛經的形象，所以一旦發現是假的，你就產生苦的情緒，也就是你所說的難過。這實際上說明你雖然在學佛 學了許多說法術語和知識，卻沒有結合自身去領悟其精髓。
6樓：滄桑不易道
善男子，菩薩常行八正道——正思維、正語、正業、正命 、正勤、正專念、正定 、正見，行四無量行。屬佛誰，後世末法當以戒為師。善男子，眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意、是諸佛教。
善男子，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
7樓：帥帥的良
放心，我們一般常誦的經典，都是真經
如：金剛經、圓覺經、地藏經內、般若心經、華容嚴經、楞嚴經、楞伽經、法華經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、解深密經、涅槃經、大般若經等等大經，都是真經
這些你能都通達，已經不簡單啦，另外看大德高僧公認的佛經，不要自己盲目看經。
不要害怕，沒有想象的那麼可怕
8樓：匿名使用者
在這個**裡找，找到的就是真經，找不到的就是偽經，另外還有一部分收回錄在疑似部裡，應答該也是偽經，注意鑑別。
常見的偽經有：佛說天地八陽神咒經（真經是佛說八陽神咒經）；佛說父母恩重難報經（真經是佛說父母恩難報經，一字之差）；佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經（真經是佛說護諸童子陀羅尼經）；佛說三世因果經（真經是過去現在因果經）……
9樓：匿名使用者
專心念法華經，佛說阿彌陀經就夠了
10樓：虛無僧團
般若部、涅槃部
是最好的學習經典.
11樓：匿名使用者
基本上,在大藏經裡面能找到的,都不是偽經.
大藏經的龍藏是乾隆皇帝編撰的, 裡面的**都是經過高僧驗證的,所以不可能出現假的.
基本上,我們先下流行的經典沒有假的.
12樓：匿名使用者
南無大慈大悲阿彌陀佛
13樓：淨土緣
**開頭有“如是我聞”。
14樓：稻穀可可
如果是佛陀本身所講的** 開頭通常都會有 如是我聞.
15樓：小秀蘇
最出名的偽經是《壽生經》與《血盆經》
16樓：匿名使用者
你要怕不能辨別真偽就別看一卷二卷那種散經
直接看大家都公認的
內先看四阿含
中阿含經容60卷、增壹阿含經50卷、雜阿含經50卷、長阿含經22卷在看五大部
大般若波羅蜜多經600卷、大寶積經120卷、大方等大集經30卷、大方廣佛華嚴經80卷、大般涅槃經40卷
這些經書你要都理解透了，我估計也得10年起步吧。
反正經書那麼多，你的時間有限，能看這本就沒時間看那本，能看那本就沒時間看這本。
所以直接學含金量最高的。
17樓：正宗土魚
佛陀最純正的教法在《巴利三藏》與《清淨道論》！
佛教中偽經有那些，真經又有那些，分別叫什麼名字
18樓：8萬4千法門
淨空法師答：這個問題問得好，過去我也問過***，老師告訴我，要依古代的《大藏經》為標準。古代《大藏經》最晚的一部就是《乾隆大藏經》，距離我們現在兩百多年。
為什麼？古代編集《大藏經》的他們非常慎重，而且真的是，不敢講證果，他真有修行，就是有修有學，有德行、有學問、有修持，這樣的人來把關，所以這個可靠。現在新編的藏經就靠不住了，這裡頭甚至於有人情，這個人跟我是朋友，你寫幾本書我把你編進去，這就很有可能。
我們初學的人沒有辦法辨別真偽，沒有這個能力，所以老師給我講用古人的，看古人的《藏經目錄》，古人這些經典的標準，這樣就不至於有過失。
學經教，基礎的經教，是幫你奠基、打基礎的，可以選個十種、二十種、三十種都可以。但是初學一定分量是很小的，一部經多長？像《般若心經》二百六十個字，它就是一部經。
很多經不超過三百字的，這是我們初學經的時候，老師在阿含部、在經集部裡面給我們選，確實選了也將近有三十部。我跟***時間不是很長，學基礎經典的時候，最初，第一個階段，我沒有出家之前，學了十三部。一個月學一部，進度很快，十五個月裡面我學十三部。
老師的標準是一定要能夠上臺講演，這個東西才算你學成了；你沒有上臺講演，這個不算。所以他的標準已經降得很低了，不是叫你做到，要求你上臺能夠講得不錯，他在下面聽，聽了點頭，那你就算通過。所以我學十三部才出家，出家的時候教佛學院，佛學院裡一個學期才教一部，三年我才用六部，我學了十三部，我還有一半用不上。
所以以後我常常勸，有人發心出家，先學經教，學好了再出家，出家之後就不容易學。在家的時候，你有時間，有自由、有選擇，你學好了之後再出家，出家之後教佛學院，就講經，這樣好，不受限制。
可是這個是基礎，必須還要有專攻的，要學一部大經，專攻。以後我出家之後我再去找老師，我說我學的底子不夠堅固，希望在老師那裡學一部大經。我那個時候選的《法華經》，帶了好像有十幾種註解，帶到臺中向***請教。
***正在講《楞嚴經》，他就告訴我，《法華》跟《楞嚴》分量相當，內容都是大乘教，也都算是一乘教。他說我沒有時間來教你這部經典，你就跟著聽《楞嚴》好了。所以到臺中臨時就改學《楞嚴經》，但是《楞嚴經》手頭上沒有參考資料，趕快去收集，得到香港智開法師的幫忙。
他在半年當中差不多也給我找了二十種，而且都是線裝書，都是善本書，這是無量的歡喜。
這部經老師講了三年，我在臺中三年完成這部經，這算是我一生學經的基礎。這一部經的基礎，我回過頭來看《法華》，我就能講，看《華嚴經》也想講，有點害怕，因為《華嚴經》開頭全是表法的，很不好懂，有十一卷，太長了。所以***講《華嚴經》我去聽，我聽一卷，看他老人家那些東西怎麼個**的。
一卷聽完之後，後面我就不要聽了，我可以講了。所以古人講一經通一切經通，我這一部《楞嚴》不是真正通，大概是一半，可以能夠打個六十分的樣子，但是對許多大乘經教我就有辦法了，我自己就能夠學習了。所以我一九七七年第一次到香港來，就是講《楞嚴經》，講了四個月，四個月講了三分之一，沒講完，講四個月，在九龍講兩個月，在香港講兩個月。
因為那個時候簽證，臺灣到香港的簽證，最長的時間就是四個月，四個月簽證到期我就回臺灣去了。第一次到香港，也講得很成功。
所以「疑似部」裡面可以不必去學，需要參考的，自己可以看一看。因為古大德把它提出疑似部，這個裡面的內容都是好的，沒有違背佛陀的意思，如果違背佛陀的意思，他不會收集在這裡頭。但是是不是佛說的，這很難講，因為他找不到翻譯的人的根據，所以擺在這一部。
可以說都是好東西，可以做參考。
學佛答問（答香港參學同修之一0一） （共一集）
19樓：
佛經要以乾隆大藏經為準，這裡記載的都是正經
20樓：殤
21樓：小秀蘇
乾隆《大藏經》裡面都是真經。未被它收錄者都是偽經。偽經中最出名者為《佛說壽生經》與《血盆經》。
《佛說除一切疾病陀羅尼經》就短短的兩頁紙。在《乾隆大藏經》裡有嗎？不是偽經嗎？跪謝查詢並告訴我的人
22樓：匿名使用者
阿彌來陀佛，是大藏經中，第0978部。自
不過建議念《地藏經》，並回向給身上的朋友，及累世所傷的眾生。
23樓：匿名使用者
病有兩來種，一種外表的，
源一種內因的。
外表的病，有比如傷風感冒，刀傷骨折等，這樣的病，需要找醫生通過藥物**。另一種內因的，多數是因為內心因素而引起，需要好好唸佛，安撫心來**。
總之，《藥師經》可以延年益壽，非常的好。平時持誦藥時灌頂真言也非常的好。
24樓：
乾隆大藏經第0978部，佛說除一切疾病陀羅尼經。阿彌陀佛?
佛經的偽經有哪些
25樓：海印放光
《大藏經》收入的
，都是真經。如果大藏經沒有收入的，就可以質疑。
《大藏經》有歷代祖師閱讀檢驗，如果有偽經，早就被剔除。即使是《大藏經》的疑似部，我們凡夫俗子也不能去懷疑，大德高僧才有資格質疑，普通人佛經都讀不懂，怎能質疑佛經呢？
現在有一些邪教團夥總是在造謠，說佛經是偽經，說《聖經》是偽經，我們不要聽信那些謠言。
26樓：匿名使用者
所謂偽經是說的不合佛陀原旨而後來編造的的所謂“經”
有幾種偽，一種所謂的完全就不符合三轉**的，比如地母經、太陽經、太陰經、龜王經、眼光經、壽生經、血盆經、妙沙經、分珠經等等。但是這些歷代編修的時候已經把很多剔除了大藏。
第二種偽經，是屬於用小乘的緣起性空等理論來講究如來藏總相別相（般若）或者三轉唯識理論，比如安慧的大乘廣五蘊論等，還包括大日經，用小乘緣起性空解釋般若。這樣的非常不容易看出來。
第三種偽經，就是所謂藏密的密續，這樣的漢傳大正藏中比較少，比如所謂的女身令佛歡喜經等等
總之多數都是集中在密教部，一般顯教部非常少。
恭錄一段善知識關於這方面的開示
（此外，印經典時，請儘量印顯教的經典，不要印密教的經典。密教的經典有兩部可以印：《楞嚴經、千手千眼大悲心陀羅尼經。
密續最主要的經典有兩部《大日經--大毘盧遮那成佛神變加持經》及《金剛頂經》，如果講主要的三部，可以再加上《蘇悉地經》。可是《大日經》所說的空性，都是用二乘法的緣起性空和無常空來解釋空性，諸位想想看：佛會這樣解釋實相空性嗎？
這顯然是未悟的後人編的。但編的人編得天衣無縫，如果你沒有法眼，就沒有辦法辨別它；就算你悟了，還辨不了它；必須有法眼才能辨它。它用二乘緣起性空來解釋實相空性，這就錯了，所以說它言不及義--沒有辦法講到真如與佛性。
《金剛頂經》都是在說觀想法門及咒語，說觀想自已成佛時自己就是成佛了，非常荒誕；《蘇悉地經》也一樣，完全都在講儀軌，沒有講到真如與佛性。還有其他的密教經典：《一切如來真實攝大乘祕密大教王經》，名稱很響亮，然而所說的法，統統言不及義，都是二乘法；卻說這個法比大乘經典更高，超勝於大乘經典。
密教經典講到了義法的就只有一部《楞嚴經》；準提佛母那部經典還沒有如實的講出來，但《楞嚴經》則如實的說出了義法來；但也未說到種智，也只說到總相智別相智而已，所以印經典時，應儘可能印顯教的經，少印密教的經。此外，應儘量印正藏的經，少印續藏的經；因續藏經典中，十有九部是偽經，是後人編出來的經典，不是真正的佛法。
由以上緣故，我鼓吹大家儘量印經典，不要印密續；密續除了以上那些密教經典以外，最重要的部份就是密宗祖師所寫的東西。譬如月稱寫的《入中論》、又如「至尊」宗喀巴所寫的《菩提道次第廣論、次第略論》，還寫了很多，如《辨了不了義善說藏論、入中論善顯密意疏--》等，其實都是斷滅見及常見混合起來的法。諸位破參後再讀《楞伽經詳解、宗門道眼、宗門血脈》，以後再讀《狂密與真密》，就會曉得那些密續是錯誤的法，是悟錯的密宗法王仁波切所寫的法教，儘量不要去印它。
而且密續裡有很多是世間有漏有為法，譬如修寶瓶氣而想要證得四禪，那是永遠不可能的，那是妄想邪見，禪定不是那樣修的。又如修氣功拙火等等：拙火是可以修行成功的，氣功修行成功的人是可以有拙火的；但那是依於色身而有，色身壞掉時，什麼都沒有了，那是三界有漏有為法。
他們所說的很多經名、咒語及手印、身印等法，多屬鬼神法；密宗本來是依附在佛教的**神的法，密宗裡那些人喜樂有為法，就把**神所傳的有為法修練起來，後來以訛傳訛，變成**神的法比佛法更高，結果變成**神的密教。後來更喧賓奪主，創造「金剛持佛」取代釋迦佛的地位，天竺佛教就是這樣被滅掉了，變成喇嘛教，已經沒有佛教了。）
我們概念阿彌陀佛還是南無阿彌陀佛
有水酵素 根據自己方式方法念，到底應該念阿彌陀佛還是南無阿彌陀佛 8萬4千法門 經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖 這個經裡教給我們的方法。持名，名就是四個字，阿彌陀佛。南無不是佛的名號，南無是印度話，是尊敬的意思 歸命的意思，有皈依 歸命，有讚歎的意思。像國外一些宗教念阿門，伊斯蘭教念阿敏，佛教南...
阿彌陀佛只是名稱嗎，為何專念阿彌陀佛
法藏 阿彌陀佛是無量光無量壽，阿彌陀佛把他五劫的思維，兆再永劫的修行功德，都融入到這句 南無阿彌陀佛中了！只要稱念 南無阿彌陀佛，這句佛號，這個唸佛人在臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾就會來接引他往生極樂淨土！脫離六道輪迴之苦，所以要轉念阿彌陀佛！唸佛只念阿彌陀佛嗎 笑呵呵笑呵呵 念所有的佛名號，都是念佛...
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機智的煎餅 阿彌陀佛 梵語amit bha 又名無量佛 無量光佛 無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如 無量壽經 阿彌陀經 觀無量壽佛經 對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如...