1樓：匿名使用者
1、阿彌陀佛成佛，離現在才10劫時間，並不算長。另外，彌陀是他方世界的佛，不是娑婆世界的佛。阿彌陀佛自然不是第一個佛。
2、眾生本來是佛，為什麼迷了，這個問題在圓覺經中，金剛藏菩薩曾問佛，世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？
佛答：譬如幻翳，妄見空花，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。
何以故，空本無花，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於花翳。
善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。
害了眼病，看到空中有花，病好了，卻問：這花是何時生出的？
本來就沒有花嘛，是害了眼病時的幻覺嘛，怎麼還要問花的生滅呢？
3、眾生皆有佛性，是說的眾生的本來面目。
但這不等於眾生現在就是佛。
一念悟即佛，是方便說，你可別依文解字，把此解為真實義。
倘若如此，難懂我們一天中，一會是佛，一會是魔，可見我們這“一念悟的佛”並非究竟成佛。
真成佛了，是念念悟。
金礦皆有金，這金礦就是**了嗎？ 還須提煉啊。
人人都會跑，就人人都是王軍霞了？ 還須鍛鍊啊。
《靈芝照律師嘉言掬勵鈔》
楷定南山九祖、律宗中興的大師，宋靈芝寺元照湛然律師斥邪見
經雲：一切眾生皆有佛性。【此指理同，須知事異。
】【如冰即水，冰豈成流；似礦即金，礦無金用。】豈得偕同上聖，惑彼下愚，【恣懶慢以謂無修，作鄙穢而言妙用？】若此即佛，何止汝徒，經說遮那遍一切處，則山河大地，全法王身，輭動翔飛，皆如來藏。
此蓋都迷階漸，一混聖凡，【滅法壞人，莫甚於此！】自非達者，誰復鑑哉？
4、宇宙心生，宇宙心滅。眾生迷了，看宇宙，是生滅的；佛看宇宙，是不生不滅。
宇宙是否生滅，與你是眾生還是佛有關。
2樓：匿名使用者
妙明真心，即是佛性，即是諸佛，心起迷惑，故名眾生，非唯指人，畢竟虛空，本無有佛，亦無眾生。
“菩薩應怎樣學般若波羅蜜。是名學般若波羅蜜？”佛言“法無所學。是名學般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊，若有問幻人學薩婆若，當成就薩婆若不？世尊，我當云何答？
”“須菩提，我還問汝，隨意答。於意云何？幻異色，色**，幻異受、想、行、識耶？
”須菩提言：“幻不異色，色不**，幻即是色，色即是幻，幻不異受、想、行、識，識不**，幻即是識，識即是幻。”“須菩提，於意云何？
五受陰名為菩薩不？”“如是，世尊。”佛告須菩提：
“菩薩學阿耨多羅三藐三菩提，當如幻人學。何以故？當知五陰即是幻人。
所以者何？說色如幻，說受、想、行、識如幻，識是六情五陰。”
舍利弗白文殊師利：“汝於眾生起慈悲心不？汝為眾生行六波羅蜜，不復為眾生入涅槃不？”
文殊師利答舍利弗：“如汝所說，我為眾生起慈悲心，行六波羅蜜，入於涅槃，而眾生實不可得，無相無形，不增不減。”
文殊師利又言：“舍利弗，汝常作是念‘一一世界有恆河沙等諸佛，住世恆河沙劫，說一一法，教化度脫恆河沙眾生，一一眾生皆得滅度’。汝有如是念不？”
舍利弗言：“文殊師利，我常作是念。”
文殊師利答舍利弗：“如虛空無數，眾生亦無數，虛空不可度，眾生亦不可度。何以故？一切眾生與虛空等，云何諸佛教化眾生？”
舍利弗言：“若一切眾生與虛空等，汝何故為眾生說法令得菩提？”
文殊師利答舍利弗：“菩提者實不可得，我當說何法使眾生得乎？何以故？舍利弗，菩提與眾生不一不二，無異無為，無名無相，實無所有。”
舍利弗。我久在生死受諸苦惱所成菩提。是諸惡人爾時毀壞。
舍利弗。若有比丘。不能捨是有所得見我見人見。
不解如來隨宜所說。而言決定有【我人】法。如是之人。
我則不聽受一飲水。或時是人得聞空法。信心清淨而不驚疑。
即便還應導引眾人入實相義。便應出家受具足戒。何以故舍利弗。
若人不捨如是見者。是名外道。
佛說有人一切世間常共我諍。我常不與世間共諍。舍利弗。
說有【我】者甚可哀愍。此中無法亦無有我。多有眾生不解如來【隨宜所說】。
違逆法寶多墮惡趣。舍利弗。我知邪見而不為邪見。
能知邪見者即是正見。舍利弗。邪見終不變作正見。
見不知見。
舍利弗。我所說法為至彼岸。是中亦無至彼岸者。
我所說法為盡諸行。是中亦無盡諸行者。我所說法為寂滅故。
是中亦無有寂滅者。我所說法為滅度故。是中亦無有滅度者。
我所說法為解脫故。是中亦無有解脫者。我所說法為諸智故。
是中亦無有諸智者。我所說法為淨垢故。是中亦無有淨垢者。
舍利弗。如來為天說法亦無有天。為人說法亦無有人。
為眾生說法亦【無有眾生】。舍利弗。如來說明及與解脫。
是中無明及與解脫。
我說唸佛【佛不可念】。我說空行空不可行。亦不可念。
舍利弗。是名如來所說經法章句。是中無有說者。
諸惡人等得此章句為他人說。亦復以我為師。無有如來聖眾功德。
而自為僧數。舍利弗。譬如獼猴群不似忉利天。
如是眾惡人。不似我聖眾。舍利弗。
是諸惡人。但以音聲語言。自謂沙門。
似如痴人見獼猴群謂忉利天。舍利弗。中有出家人喜樂問難。
得值善師為說名色寂滅語言道斷。無起無失。通達無相。
得聞如是無生無滅無相之法。不驚畏者。當知是人已曾供養無量諸佛。
能知我法可名聖眾。
3樓：摩伏勒
眾生的本質是佛 很多人被這句話誤導 以為本來是佛 是講我們曾經是佛 然後墮落了， 阿彌陀佛之前還有很多佛 你怎麼不看無量壽經啊 宇宙萬物是一切唯心造， 愛因斯坦講 時間和空間 只是人類的幻覺。。。所以這個可以理解的， 你看一下慧律法師 這集 講到你這個問題 http://www.
二十分鐘開始講到，， 勸你以後多看經 不要老是聽人說 自己不看經 。。。
4樓：匿名使用者
眾生本是佛，因為釋迦牟尼，在沒有成佛以前就是人。這就告訴人們，人可以修行成佛。由於迷的關係，就不能成佛。
看看人世間的花花世界，人又怎麼能不被迷住。所以修行的人多，成佛的人少，可想而知人都做不好，怎麼能夠做佛。個人觀點，僅供參考。
5樓：月宮戰士
阿彌陀佛未成佛前有很多佛出世，無量壽經有說阿彌陀佛未成佛時是一國王。如果把博士比作佛，人人都可能成為博士生，只看你努力學習了沒有，並不是出生後就是博士生。一切都是自然，自然的生死幻滅。
6樓：匿名使用者
一個人走在草叢邊，忽然有人跟你說草叢裡有蛇，你相信了，並且感覺草叢裡真的有蛇。你因害怕而遠離草叢，因為害怕蛇，但那條蛇是不存在的，是因為你心裡的“障”產生出來的。凡事應該有度，過分信佛的話，你的“佛”就和那條“蛇”一樣。
阿彌陀佛與佛祖有什麼關係
7樓：匿名使用者
很久前，有位“世饒王”在世間自在王佛座下出家，名法藏比丘，而後發下四十八願，建立極樂世界，就是後來的阿彌陀佛。
釋迦摩尼佛介紹大眾往生到阿彌陀佛的極樂世界釋迦牟尼佛以前有佛。例如迦葉佛、燃燈佛等等阿彌陀佛成佛到現在已經十劫了。
8樓：匿名使用者
一、阿彌陀佛在成佛前，也是我們這個娑婆世界的人，也是在我們這個世界修行成佛的。據《無量壽經》記載，阿彌陀佛在成佛前曾是一位大國王，名叫“世饒王”，當時有一尊佛叫“世間自在王佛”，世饒王聽了佛說法後，非常歡喜，發出了無上菩提心，捨棄了王位而出家修行，法號叫“法藏”，併發出了四十八個大願，要建立一個超逾十方佛土，最為清靜莊嚴，無比殊勝的世界，叫做“極樂世界”，發願接引一切唸佛眾生往生其國，永遠沒有痛苦，只有快樂，在那裡修行成佛。
二、阿彌陀佛與佛祖（即釋迦牟尼佛）是兩個世界的教主，一個是接引眾生往生極樂世界，一個是勸眾生往生極樂世界。打比喻說，好像兩個學校的校長，阿彌陀佛對十方世界的眾生進行招生，希望眾生都到他那個學校（即極樂世界）去，釋迦牟尼佛希望把我們這個世界的眾生都送到阿彌陀佛的那個學校去學習，好快速圓滿的成佛。
三、釋迦牟尼佛之前有很多佛。我們現在這個時代，在佛經中叫“賢劫”，在這個賢劫中會有1000尊佛出世，釋迦牟尼是第四尊，以前已經有三尊佛出世並滅度了，以後換會有996尊佛出世。在賢劫之前的劫叫“莊嚴劫”，也有1000尊佛出世，所以在釋迦牟尼佛之前有很多佛。
四、根據佛經記載阿彌陀佛是在距離現在十劫之前成佛的。
五、補充說明；劫是佛教一個時間單位，人從八萬四千歲，每隔一百年減一歲，減到十歲，再每過一百年增一歲，增到八萬四千歲，如此一增一減經歷的時間叫一個小劫，二十個小劫叫一箇中劫，四個中劫叫一個大劫，佛經說的劫都是指大劫。
參考資料：《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛呢他是誰，是**人？他是從**來的？
按《無量壽經》，阿彌陀佛因地時候，是法藏比丘，是另一個佛世界的修行者，按現**解，就是另一個星球的人。
阿彌陀佛與佛祖有什麼關係嗎，佛祖以前有佛嗎？阿彌陀佛是什麼時候成佛的？
阿彌陀佛與釋迦牟尼佛緣分很深，在其他經裡面，有記述他們曾經非常多世有關係，例如同門等關係。
釋迦世尊在我們這個時段，稱之為賢劫，釋迦是第四尊佛，在釋迦前面有佛。
【賢劫千佛】現在的住中劫，名叫賢劫，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孫佛，終至樓至佛，是名賢劫千佛，本師釋迦牟尼佛，為其中之第四尊佛。
阿彌陀佛按《阿彌陀經》及《無量壽經》成佛至今十劫，劫是一個印度時間單位。
【一大劫】總括成住壞空等四劫，稱為一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽師地論卷二（大三○·二八五下）：‘又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。
’即八十中劫為一大劫，共計兩百六十八億八千萬年。〔大毗婆沙論卷一三
五、大乘阿毗達磨雜集論卷六〕（參閱‘一中劫’5）
10樓：高興的當做領導
話說上古年間，混沌初開。在混沌中有元靈，一為鴻均老祖，他收了個徒弟就是盤古，盤古奉師命開天僻地，然天不夠高、天地仍想合攏，盤古一日長三丈，終於有一天，天地不在合攏，盤古便倒下了，眼睛化日月，身體化大地，骨格化山峰，血液化江河，毫毛化森林，而他的三個魂魄就化為了三清(元始天尊、道德天尊、靈寶天尊)仍為鴻均徒弟。二為混鯤祖師，開天地前收二徒，一為接引道人(無量天尊)一為準提道人(菩提祖師)，接引心善助封神後建立西方極樂世界，成為教主，但他在人世間轉過世，當過國王，生過兩個兒，一個送到元始天尊門下當徒弟，一個自已留著教，元始天尊那個叫慈航道人，自已創教後招回慈航，後封兩個兒子為菩薩，分別觀世音菩薩和大勢至菩薩，自已則為佛祖，阿彌陀無量壽接引佛，(簡稱阿彌陀佛和無量壽佛或接引佛都行)準提是接引師弟，封神後收了孔宣為坐騎，再後來阿彌陀佛創造了大乘佛經，由於不在我們世界想找個傳道之人，看中了通天的徒弟多寶道人，在阿彌陀佛的勸說下多寶來到我們這個世界做佛祖就叫釋迦牟尼佛，在西牛賀洲山修成六丈金身，但準提坐騎孔宣不服，因為封神時多寶是不如自已的，便去找他比試，誰知沒打過，其實孔宣不知道釋迦牟尼來我們這個世界時向阿彌陀佛提出條件，就是自已來這個世界怕鎮不住別人，於是阿彌陀佛傳了一些法力給釋迦牟尼，這樣孔宣肯定打不過釋迦牟尼了，你們想想準提收孔宣沒費多大力量，孔宣打不過釋迦牟尼惱羞成怒，現出孔雀真身一口將釋迦牟尼吞進肚裡，如來競從他背上挖洞出來了，想殺死孔宣，這時準提出現了，說你從他身體而出就如同他生，如來很不服氣但又無可奈何，因為準提當時為準提佛母菩提祖師菩薩，為副教主，只好封孔宣為孔雀大明王菩薩，準提看出如來是個有私心的人，便於菩薩祖師身份住靈山(名曰靈臺方寸山斜月三星洞)收徒以警戒如來，後來便收了孫悟空當徒弟，當孫悟空取經到靈山，如來百般刁難，一說我西牛賀洲山無上真來貶低菩提祖師，二說要人事才肯送經書，其實說白了就是賣給他們，那麼菩薩祖師收完悟空後告訴他不要說是我的徒弟、我也不再見你，是怕如來報復，就回到西方極樂世界去了，所以連孫悟空也找不到他，因為不是我們這個世界啊**找哦，結果還是被如來得了些小道訊息壓悟空五行山下五百年。
阿彌陀佛是佛嗎 阿彌陀佛是哪位佛
梵文意為無量佛！口喧阿彌陀佛為號出！是為喧佛號！佛號出自佛之真名！你問此已落下乘！日本東密興教認為是釋迦摩尼的法身！佛為何？一切覺者皆為佛！一切眾生，去妄想 去執著，皆有如來智慧德相！佛，更是一種人格的大圓滿！人人皆可為佛，人人又難為佛！汝心有執念也，眾生心中皆有自我佛！證道圓滿可成佛！阿彌陀佛！佛...
阿彌陀佛只是名稱嗎，為何專念阿彌陀佛
法藏 阿彌陀佛是無量光無量壽，阿彌陀佛把他五劫的思維，兆再永劫的修行功德，都融入到這句 南無阿彌陀佛中了！只要稱念 南無阿彌陀佛，這句佛號，這個唸佛人在臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾就會來接引他往生極樂淨土！脫離六道輪迴之苦，所以要轉念阿彌陀佛！唸佛只念阿彌陀佛嗎 笑呵呵笑呵呵 念所有的佛名號，都是念佛...
阿彌陀佛保佑什麼，阿彌陀佛保佑的意思對嗎？
如來佛祖 歡迎欣賞。阿彌陀佛保佑的意思對嗎？念一句阿彌陀佛，即代表唸了一部無量經。阿彌陀佛保佑 佛法慈悲，但不能護佑我們眾生，凡事只要按照佛法要求去做，自然可以保平安無事，佛菩薩只是一個榜樣，一個目標，它的真正意義就是希望眾生可以效仿，而不是普通的護身符。本來就是，難啊無米託付，它還的你供著養著，有...