1樓：匿名使用者
在小乘佛教裡不存在阿彌陀佛,只有釋迦摩尼佛一個,就是佛祖了,而在大乘佛教裡,這兩尊佛是各自世界的佛祖,是平行的,而釋迦摩尼佛和我們人類在同一世界,也就是我們的佛祖了.
2樓：
是也不是。
釋迦牟尼佛：娑婆世界教主。釋迦牟尼極力勸導娑婆世界眾生往生西方極樂世界，接受阿彌陀佛的教化成佛！
阿彌陀佛：西方極樂世界教主。
南無本師釋迦牟尼佛！
南無阿彌陀佛！
3樓：
不是。一般大雄寶殿供奉的三尊佛，中間的是釋迦牟尼佛，東邊的是藥師佛，西邊的是阿彌陀佛。
釋迦牟尼佛是佛教的創始人，我們關於其他佛菩薩的瞭解，都是釋迦牟尼佛講述給我們的。
4樓：魔獄領主
不是。如果釋迦牟尼是佛教的創始人的話，那阿彌陀佛就是佛教的主神了。
5樓：匿名使用者
不是...
那麼 藥師佛 和釋迦牟尼佛 又有甚麼關係?
6樓：輝常從容
不是的.
釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主.
阿彌陀佛則是西方極樂世界的教主.
釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛,他日命終,阿彌陀佛會來引接我們到他的極樂世界留學,永遠脫離生死苦海,他日學成後乘願再來度眾生.
阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是同一個人嗎？
7樓：匿名使用者
不是同一人。
1、阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，成佛已經有十劫了。
阿彌陀佛（梵語amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。
大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
《法華經》載：阿彌陀佛、阿閦佛與釋迦佛，過去世皆是大通智勝佛的十六子之一，因修法華經而成就。
2、釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主，出生於距現在二千五百多年前的印度。
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。
8樓：匿名使用者
按照佛教的宇宙結構，在無盡的空間裡有無數的世界，每一個世界在某一段時間內只有一位佛出現。就是說同一個世界可能陸續有很多佛出現。我們的釋迦牟尼佛就是我們這個世界在一個叫賢劫的時間段裡的第四位佛，從現在起56億年後下一位出現的佛叫彌勒佛。
佛說我們這個世界在賢劫這一大劫的時間內將出現一千位佛。同是這個世界，下一個叫星宿劫的時間段內將有像星宿那樣多的佛出現，但星宿劫後的無數劫裡都不會再有佛出現了。我們這個世界有兩位大菩薩被安置在釋迦牟尼佛像的兩邊，就是普賢菩薩和文殊菩薩，但他們都不是我們這個世界本有的，他們是其他兩個世界來的，輔助釋迦牟尼佛。
這樣的世界也叫三千大千世界或一佛的國土。世界有淨土和濁土之分，我們這個世界是濁土。下面提到的阿彌陀佛的世界是淨土。
阿彌陀佛是離我們這個世界很遠的一個叫極樂世界的世界的現在的佛，就是說阿彌陀佛現在正在那個世界裡。觀音菩薩和大勢至菩薩是阿彌陀佛的極樂世界裡領頭的菩薩。這個極樂世界的下一位佛就是觀音菩薩要成的佛了。
可以說在法性上阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是一體的，但在示現上不同，比如金環和金盤在體性上都是金子，但在形式上有所不同。釋迦牟尼佛在大量的經典裡提到阿彌陀佛和觀世音菩薩，在各種佛法的修行中往生到阿彌陀佛的極樂世界是佛祖特別提倡的，文殊菩薩普賢菩薩等等無數大菩薩都發願要往生到極樂世界。一般我們稱這個法門叫淨土法門，以念阿彌陀佛佛號為主要修行手段。
9樓：y心靜如水
《法華經》裡記載，久遠之前的另外一個世界有位國王(大通智勝佛未出家時)有十六個王子，其中阿彌陀佛在當時是第九位王子，釋迦牟尼佛在當時是第十六位王子，當時他們各自受持不同的剎土，後來，釋迦牟尼佛選擇我們這個五濁遍滿的世界成佛，阿彌陀佛則選擇非常清淨善妙的剎土成佛。
阿彌陀佛成佛的時間比釋迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。
另據觀無量壽經之說，無量壽佛(即阿彌陀佛)之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣;其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。
以上來自《學佛網》供你參考！！
10樓：名相非名相
理上說，十方三世佛共同一法身。當然是一個自性了。
如果事上說。那當然不是一個人了。
11樓：釋妙偉
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。
釋迦牟尼佛是人間娑婆世界的教主
咱們現在這個世界，在佛教裡稱娑婆世界。
12樓：匿名使用者
從根本上說是一體的--毗盧遮那佛
應身千佛共一光
一切聖賢皆以無為法而又差別
從差別智上講，本願不同，
阿彌陀佛建立立了世界,地藏菩薩為幽冥教主
釋迦牟尼佛於婆娑世界示現成佛
藥師如來建立東方琉璃光世界.............
13樓：頂禮南師懷瑾
山中無老虎，空牢設陷阱/
陸亙大夫問南泉雲。肇法師也甚奇怪。
解道天地與我同根萬物與我一體。
南泉遂指庭前華謂大夫曰。
時人見此一株華。如夢相似。
14樓：匿名使用者
本師釋迦牟尼佛叫我們念阿彌陀佛求生極樂世界.....
世間一切法既為一法....要開悟,不要強解字意啊!
15樓：煙水樓主
也是也不是。從法身不二的角度看，不但阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是同一個人，你，我，他，一切眾生，一切佛，都是同一個人。從報身不一的角度看，各各不同，阿彌陀佛沒有煩惱，我們卻時時被煩惱逼迫。
所以入佛門來，說一打五十大板，說二打五十大板。
16樓：桃源西巨集
不是，佛教認為佛有十方淨土，分為東方，南方，西方，北方，東南，東北，西南，西北，上方，下方！而其中西方為極樂世界的教主就是阿彌陀佛，其中左右兩邊分別是觀音菩薩和大勢之菩薩！而佛教又認為人間為穢土，認為人間是娑婆世界而教主是釋迦牟尼佛左右兩邊是過去佛燃燈佛和未來彌勒佛人間三佛稱為豎三世佛！
然而其中很多大殿中供的是橫三世，既東方淨琉璃世界藥師佛，中間是娑婆世界釋迦牟尼佛，西方極樂世界阿彌陀佛！
17樓：範中敬
我是一切，一切都是我，我分不清你我。我中有你，你中有我。你我本一體，耐何分你我。
18樓：匿名使用者
不是，阿彌陀佛比釋迦牟尼早，只是釋迦牟尼將佛教發揚光大了
釋迦牟尼與阿彌陀佛的區別是啥？
19樓：北城花雨
區別如下：
一、地位不同，佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，釋迦牟尼不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。阿彌陀佛，又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，他是在西方極樂世界的佛。
二、成佛時間不同，釋迦牟尼，一般來說來說，成佛在2500多年前；阿彌陀佛成佛在10劫之前。
三、住世目的不同：釋迦牟尼佛住世目的主要是為了引導眾生往於阿彌陀佛的極樂世界
阿彌陀佛住世目的主要是為了教導極樂世界的眾生，讓他們也成佛四、釋迦牟尼佛是化身佛，阿彌陀佛是報身佛。
五、釋迦牟尼佛是此方佛，阿彌陀佛是他方佛。
六、釋迦牟尼是華藏世界的創造者。阿彌陀佛是極樂世界的創造者。
六、形象不同
此圖為釋迦牟尼
此圖為阿彌陀佛
20樓：樂觀的高飛
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的區別是：釋迦牟尼佛是娑婆世界（我們屬於娑婆世界）的教主，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。
1、釋迦牟尼佛降生在印度，以王子身份出家學道，示現成佛，壽命80歲，距今不到3千年。釋迦牟尼在《阿彌陀經》裡告訴我們，阿彌陀佛於十劫以前成佛。「劫」是佛教中一個非常大的數字，所以阿彌陀佛成佛在先，釋迦牟尼成佛在後。
2、因釋迦牟尼出生於印度，對我們來說屬於西方，所以說是西方教主。阿彌陀佛的極樂世界在我們這個娑婆世界的西方，所以也說是西方教主，但兩者含義完全不同，一般說西方教主常指阿彌陀佛。
3、釋迦牟尼在我們這個娑婆世界是佛祖，是最大，示現在此地教化眾生。而西方三聖是指常住在西方極樂世界的三位佛菩薩，所以不包括釋迦摩尼佛。
4、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的關係可以比喻為兩個學校的校長，阿彌陀佛這個校長在極樂世界收學生去他那上學進修，最後畢業成佛。釋迦牟尼佛這個校長在這個娑婆世界輔導我們好好學習，考上極樂世界這所大學。
拓展資料：
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造"佛教聖地"形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者"。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩(s. gautama， p. gotama)，舊稱瞿曇;因為他屬於釋迦(sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼。
21樓：引經據典正法
我們大家大概多數都是修的淨土法門，有人問：「十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？」我想有不少同修都曾經被人問到這個問題：為什麼你們專念阿彌陀佛？
要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身，這諸位讀經的話都會念到過；也就是說，阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名，本來的名號。
這四個字，「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的，如果把它的意思翻譯出來，實在講並沒有困難。阿翻作「無」，彌陀翻作「量」，佛翻作「智」、翻作「覺」，無量智、無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智、不是無量覺？
佛佛道同。
所以——念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼——別名是隨眾生機緣而建立的。
譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清淨，一天到晚胡思亂想；對人家、對一切眾生沒有慈悲心。
佛就抓到教化娑婆世界眾生，這兩椿事情是教學的宗旨，是課程的中心。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對待別人，別名；牟尼翻作清淨。就是對自己要清淨，對別人要慈悲，是針對我們這個世界教學用的別名。
如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生，別的世界眾生跟我們情況不一樣，他要換名字，他不能用釋迦牟尼。
但是阿彌陀佛是本名，無論到哪個世界，無論在什麼地區，對什麼樣的眾生，決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，你們在《彌陀經》，在《無量壽經》裡面看到，十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，道理在此地。
這是一個解說，諸位一定要懂得這個名號殊勝，它是一切佛的本名，一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身，這是幫助無量無邊苦難眾生。
佛教我們還有一個重要的問題，那就是勸導我們要求生西方極樂世界，求生西方極樂世界就是我們現在講的移民。我們這個世界生活環境不好，我們得移民到極樂世界去。極樂世界在十方諸佛世界裡頭是最好的一個環境。
那怎樣去？你跟佛要有聯絡。這一句名號從你心裡頭念出來，心裡生出來，口裡念出來，這是心的波動。
我們現在知道，科學家講所有一切的物質是波動的現象，波動速度最快的是念頭。所以我們起心動念念阿彌陀佛，跟西方極樂世界的這一尊佛，這一位導師就起感應道交的作用。我們這裡的波，唸佛的波發出去，阿彌陀佛就收到，這個訊號就收到。
他就會非常關心你，常常照顧你，到你什麼時候你的壽命到了，他就來接引你，無比的殊勝。
所以佛不能不念，尤其古人說的，「大聲念見大佛，小聲念見小佛。」這個話實在講是勸勉我們的，真正的意思是大聲念、小聲念有差別。大聲念，音的力量很強，能夠幫助許許多多我們肉眼看不見的眾生，他聽到也跟著一起唸佛，這就是我們講的自行化他。
所以念出聲音出來，不但自己有好處——會有許許多多眾生聽到，就是自度度他；如果不出聲念，那只有自度，不能度他。
我們的念頭，心裡面念頭不出口的時候，震動的波當然就比較小。但是佛菩薩知道，因為他們的感應非常靈敏，極其微弱的波他都能收到。可是六道里面的眾生，像餓鬼道、地獄道、畜生道，他們感應就比較遲鈍。
所以我們念出聲音的時候，對他們有很大的幫助，是這麼一個道理。不是真的大聲念見大佛，小聲念見小佛，不是這個。見大佛、見小佛與聲音大小沒有關係，與心量大小有關係。
心量大真的見大佛，心量小見小佛，所以我們的心量要拓開，要能夠包容，這是非常非常重要的一椿事情。
如來佛是釋迦牟尼，那阿彌陀佛是誰
8萬4千法門 如來 和 佛 如來也是佛的意思，沒有如來佛的說法，是佛的十大名號中的兩個，你可以叫阿彌陀如來。釋迦牟尼如來。下面有祖師大德的詳細講解 要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來 菩薩 羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講 十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然 這都說得很...
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南無阿彌陀佛 南無 是梵文namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作 南謨 那謨 等。意為致敬 歸敬 歸命。阿彌陀佛 是梵文amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王，後放棄王位，出家為法藏比丘後，發了四十八個願，而成正覺。南無阿彌陀佛 系佛教術語，意思是 向阿彌陀佛歸命 誦讀此語即謂 唸佛...