1樓：匿名使用者
夢筆生花
中國古代大詩人李白一天深夜在睡意朦朧中，一邊吟詩，一邊隨風飄到了一座海上的仙山。只見四周雲海蒼茫，花木蔥蘢。李白被大自然的美景所陶醉。
正在這時，一支巨大的毛筆聳出雲海，足有十多丈高，像一根玉柱一樣。李白心想：“如果能得到這枝巨筆，用大地作硯，蘸海水為墨，拿藍天當紙，寫盡人間美景，那該有多好。
”就在他浮想聯翩之時，忽然聽見一陣悠揚悅耳的仙樂，並有五色光芒從筆端射出，接著在筆尖開放出一朵鮮豔的紅花。那支生花筆漸漸移動，朝著他飄然而來。李白眼看那支光芒四射的生花妙筆越來越近，便伸手去取，當快要摸到粗壯的筆桿時，不覺驚醒，原來是黃粱一夢。
李**醒之後，反覆回想夢中情景，總想不出是在什麼地方。他決心遍訪名山大川，尋找夢中仙境。後來，李白雲游到黃山，一見這支生花巨筆，不覺失聲大叫：
“以前我夢中所見的生花巨筆，原來就在這裡。”
據傳說，自從李白見到“夢筆生花”後，名詩佳句便源源而出，一發而不可收。
賈島推敲
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麼叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。
賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這麼費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》全詩如下：
閒居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此，幽期不負言。
但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。
手一邊做著“推”的姿勢，一邊做著“敲”的姿勢，反覆斟酌。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊。
韓愈問賈島為什麼闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：
“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱讚。
兩個人並排騎著自己的坐騎回到了韓愈的家，後來二人還成了很要好的朋友。
推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，反覆斟酌。
鐵杵磨成針
磨針溪位於四川江油青蓮鎮天寶山腳下，李白故居隴西院下方。是後人為紀念李白弘揚磨針精神而修建的，建成於2023年，一八角亭，一石橋。
世間相傳李白在山中讀書，還沒有讀完，就放棄了。過了小溪，看見一位老婆婆正在磨鐵杵，李白感到奇怪便問她，老婆婆回答：“我想要做針。
”李白問道：“如何將如此粗的鐵磨成針？”老婆婆答道：
“只需功夫深，鐵杵磨成針！”李白被她的毅力與意志所感動，回到了山上，發奮圖強完成了學業。老婆婆自己說她姓武，現在磨針溪旁有武氏巖。
2樓：請教者
著名詩人宋之問曾經官至考工員外郎，但因事屢次貶官。後在貶謫途中經過江南，到著名的靈隱寺遊覽。一天夜裡，皓月當空，他在長廊上漫步吟詩，冥思苦索地想出了第一聯：
“鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥”。反覆吟誦，又總覺得不滿意，沒法寫下去。寺裡有個老和尚，點著長明燈，坐在大禪床上，問道：
“年輕人夜深了還不睡覺，有什麼事啊？”宋之問回答道：“我剛才想對此寺題詩一首，卻思路不順，出不了佳句。
”老僧要宋之問把他的詩誦一遍，聽完後他自己又反覆吟誦了幾遍，最後說道：“為何不用‘樓觀滄海日，門對浙江潮’這兩句呢？”宋之問一聽大為震驚，對這兩句詩的遒勁和壯麗感到十分驚訝。
那老僧又接下去把詩一直續完：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看餘度石橋。”
第二天，宋之問再去拜訪他時，就再也找不到了。寺中有知道底細的僧人說：“這位老僧就是駱賓王。
”在宋之問的追問下，他回答說：“當年徐敬業兵敗後，與駱賓王都逃走了，沒有抓到他們。將帥們擔心漏掉了大頭目，不知道會有多大的罪責，就在當時戰死的幾萬人中，找了兩個與他們相貌相似的人，砍下頭來裝在盒裡報送朝廷。
後來雖然知道他們沒有死，也不敢再抓捕來送給朝廷了。”因此，徐敬業後來得以在衡山落髮為僧，直到九十多歲才死。駱賓王當時也落髮為僧，並遍遊各處名山，後來到了靈隱寺。
據稱他到靈隱寺一年後便去世了。但宋之問貶謫途中游靈隱寺，應當是公元705年以後的事，那時駱賓王已經至少是八十歲的人了。
當年他們雖然兵敗，但因為當初起兵是為了復興唐朝，所以後來有時抓到了他們，也都設法為之開脫，把他們放了。只是當時罪名很大，駱賓王的詩文大都散失了。後來唐中宗即位，下詔書搜求駱賓王的詩文，只收集到了幾百篇，僅僅是其全部詩文的一小部份，經過整理後以《駱賓王文集》之名而傳世，後來清代又稍有增補，重刻為《駱丞集》。
那首駱賓王幫宋之問所作的《靈隱寺》詩，因為只有兩句(或四句)是宋之問所作，所以也收在《駱丞集》中。但有些不相信駱賓王身世的人寧願認為那是宋之問的詩，把它歸入宋的詩集中。
《靈隱寺》一詩傳出後，曾經引起一時的轟動，特別是其中“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，對仗工整、景色壯觀，讀之令人心胸開展、豪情滿懷，因此人們爭相傳抄。但與此二句相似的句子，我們還能從駱賓王其它詩中找到，比如《敘寄員半千》：“薄宦三河道，自負十餘年……魂歸滄海上，望斷白雲前。
釣名勞拾紫，隱跡自談玄……長揖謝時事，獨往訪林泉……”其中“魂歸滄海上，望斷白雲前”與“樓觀滄海日，門對浙江潮”極其相似，其思維和描述方法上的一脈相承是顯而易見的。
同時，這首詩中也反映了駱賓王曾經有過歸隱求道的思想。雖然這種思想還偶爾地反映到他的其它一些詩中，但當時駱賓王畢竟太執著於世間時局的轉變，未能走入道中，只有到了兵敗後無路可走時，才終於走上了自己早就應該走的入道之路。
3樓：韓信空傳壯士名
唐代詩人賈島，字閬仙（一作浪仙），年輕時因考試不中，曾出家當過和尚，法名無本。後來又還俗應試，到底沒有考進“進士”，只做過“長江主簿”等小官，醫生窮愁潦倒。他的詩風格清麗，非常注重鍛字煉句。
《隋唐嘉話》、《唐詩紀事》和《苕溪漁隱從話》都載有他的這樣一則故事：
賈島因赴考到京（長安）。一天，騎著驢，一邊走，一邊吟詩，忽然得了兩句道：
“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”
賈島自己覺得這兩句還不錯。可是，又覺得下句“推”字不夠好：既是月下的夜裡，門早該關上，恐怕推不開了，不如改為“僧敲月下門”。
心裡這麼琢磨著，嘴裡也就反覆地念著：“僧推……”、“僧敲……”，他的右手也不知不覺地隨著表演起來：一會兒伸手一推，一會兒舉手作敲的姿勢。
這時，著名的大作家、“京兆尹”兼“吏部侍郎”韓愈恰巧從這兒經過，隨從儀仗，前呼後擁地過來了。按當時規矩，大官經過，行人必須遠遠迴避讓路，否則就要犯罪。賈島這時正迷在他的那句詩裡，竟沒有發覺，等到近身，迴避也來不及了，當即被差役們扭住，帶到韓愈馬前。
韓愈問明原委，不但沒有責備賈島，還很稱讚他認真的創作態度。對於“推”、“敲”兩字，韓愈沉吟了一下，說：“還是‘敲'字好。
”兩人於是並騎而行，談了一些關於詩文寫作的問題。從此成了朋友。
成語“推敲”的出典，就是由於這個故事。後來，形容反覆地研究措詞、斟酌字句，就叫“推敲”。
上述賈島的詩句，見《題李凝幽居》，是一首五律,全詩如下：
閒居少鄰並，草徑入荒原。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此，幽期不負言。
4樓：匿名使用者
中國古代詩人中詩作數量第一的是陸游,存詩9300餘首。他的詩大致可以分為三期：第一期是從少年到中年（46歲）入蜀以前。
這一時期存詩僅200首左右，作品主要偏於文字形式，尚未得到生活的充實。第二期是入蜀以後，到他64歲罷官東歸，前後近20年，存詩2400餘首。這一時期是他從軍南鄭，充滿戰鬥氣息及愛國激情的時期，也是其詩歌創作的成熟期。
第三期是長期蟄居故鄉山陰一直到逝世，亦有20年，現存詩約近6500首。詩中表現了一種清曠淡遠的田園風味，並不時流露著蒼涼的人生感慨。“詩到無人愛處工”，可算是道出了他此時的某種心情和所向往的藝術境界。
另外，在這一時期的詩中，也表現出趨向質樸而沉實的創作風格。在陸游三個時期的詩中，始終貫串著熾熱的愛國主義精神，中年入蜀以後表現尤為明顯，不僅在同時代的詩人中顯得很突出，在中國文學史上也是罕見的。陸游的詩可謂各體兼備，無論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。
在這方面，陸游繼承了前人的經驗，同時又富有自己的創作造，所以有人稱他和杜甫、李商隱完成七律創作上的“三變”（舒位《瓶水齋詩活》），又稱他的七律當時無與倫比。在陸游的七律中，確是名章俊句層見疊出，每為人所傳誦，如“江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋”（《黃州》）；“萬里關河孤枕夢，五更風雨四山秋”（《枕上作》）等。這些名作名句，或壯闊雄渾，或清新如畫，不僅對仗工穩，而且流走生動，不落纖巧。
除七律外，陸游在詩歌創作上的成就當推絕句。陸游的詩雖然呈現著多彩多姿的風格，但從總的創作傾向看，還是以現實主義為主。他繼承了屈原等前代詩人憂國憂民的優良傳統，並立足於自己的時代而作了出色的發揮。
5樓：匿名使用者
詩囊●詩瓢●詩袋●瓦罐
——介紹古人收集寫作素材的四種妙法
“行吟一路詩囊小，背個籮筐全部收。”唐詩人李賀有古錦詩囊，得句即納囊中。李賀從從少年時起就一直注意收集創作素材，經常在早飯後背了一隻錦囊出門體察生活。
每有所見所聞所感，就凝練成詩句，記在紙條上，放入錦囊裡。晚上回家再進行選擇和修改，經過精心構思後寫成聯或寫成詩，放進另一隻錦囊中。他的母親見他常常深夜不眠，心疼地說：
“這孩子真要把心都嘔出來了。”
李賀只活了短短27歲。就去世了。流傳下來的詩230餘首，其中不少佳作名句。他的《雁門大守行》中的起始兩句“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，寫得精警實兀、是千古傳誦的名句。
唐代還有一位詩人唐求，也很重視收集創作素材。他常外出遊覽，認真體味人情世態，仔細觀察山光水色，每有所得，他就寫詩句，捲成一卷，放進自己隨身攜帶的大瓢中。回家以後再把這些詩、詩聯或初步成篇的內容，加以整理、修改、加工，使之完美成章。
後來，唐求生了重病，他把詩瓢投入錦江之中。詩瓢漂入新渠，有識者見之曰：“此乃唐山人詩瓢也！
乘小舟將詩瓢撈起，可惜詩稿多已浸潤損壞，僅得詩數十篇，為其所寫詩稿的十之二三，後人因此稱唐求為“一瓢詩人”。
無獨有偶，宋代的著名詩人梅堯臣，凡外出遊玩或訪親會友時，總是隨身帶著一個號稱“詩袋”的布袋，看到什麼新鮮的事或美麗的風景，有的得句，有的成詩，立即用筆在紙上記下，把它投入袋中。長此以往，梅堯臣的詩作獲得了很高的成就。
與李賀、唐求、梅堯臣相映成輝的是元末明初的文學家陶宗儀，他積累資料的辦法既不是“錦囊”和“詩瓢”，也不是 “詩袋”，而是一隻奇妙的“瓦罐”。他曾在松江隱居過，那時，他一邊參加農業勞動，一邊利用休息時間在樹陰下捋摘樹葉，記錄他的所見所聞，所思所想，然後將這些“樹葉”放入家中的瓦罐裡。日積月累，年復一年，十年竟積累下十幾大罐。
後來，他就用這些積累的資料寫成了一部共有三十卷的鉅著《南輟耕錄》。
同學們，願你也能時時做個有心人，不斷豐富自己的“詩囊”“詩瓢”“詩袋”“瓦罐”——材料“倉庫”，如此長期堅持下去，一定再也不會為“沒啥可寫”而發愁了。
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