1樓：匿名使用者
你應該問中國的佛寺和道觀在建築上有什麼不同。因為在印度的佛寺建築形式是和中國的佛寺建築有著截然不同的，只有中國的佛寺和道觀有著千絲萬縷相似之處和差異。 佛寺和道觀從整體上，臺基上，建築雕塑上，彩繪上等多有不同。
如臺基：佛寺的臺基多為須彌壇狀，道觀的臺基多為多層青石高臺逐漸縮小。 道觀的建築特色---多是純中國古建文化特色，山川水土風物人情各有不同，各地的道觀建築亦各有特色。
不過以大型宮觀為例，一般在建築群的軸線上，為首的「山門」，是象徵分隔清境與塵俗的版樓；之後為供奉**神將的**殿；再之後的各個神殿，則採用比較巨集偉的「廡殿頂」或「歇山頂」建築。軸線兩旁，是道眾辦公和居住的地方。在裝飾方面，樑脊雕塑和門楹彩繪或以道教神仙為主題，或有神獸、太極和八卦等符號，不一而足。
雖然現代的道觀多數採用鋼筋水泥為建材，但多數仍舊保留了這些昔日的風格。 佛寺的建築特色---中國建築和印度建築相融合的建築特色，寺院一般以殿堂(又稱正殿、大殿或大雄寶殿)為主體。殿堂的屋頂，較多地採用廡殿、歇山、重簷、懸山、硬山、捲棚等樣式。
屋頂，無疑是中國建築中最顯著、最重要的部分，無論正視、側視、俯視，它的立面平面都是曲線。曲線優美的屋頂，尤其翼狀起翹的"飛椽"，輕巧活潑的動人形象，是給人印象最為深刻的部分。自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式。
凡宮塔制度，猶依天竺式樣而重構之。
2樓：匿名使用者
【佛教建築(buddhist architecture)】 fojiao jiaozhu 建築 主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規模極為巨集大。東南亞諸國均有同類建築。
柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名於世界的佛教建築。中國佛教建築是隨著佛教的傳入而發展起來的。最古老的佛教建築為石窟寺，系根據古印度佛教造型藝術，結合中國傳統的形式建造的。
中國的佛教石窟為數甚多，其中敦煌、雲岡、龍門尤為著名。中國佛塔的建築，起源甚早，現存的上海龍華寺塔和蘇州報恩寺塔，相傳都是三國時代建立而經後人重修的。原來印度的佛塔是覆缽狀的圓墳形，上飾竿和傘，後發展成相輪（在塔頂豎一根金屬剎，用七重或九重鐵環套在剎身）。
傳入中國後，結合中國的民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建築。現存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色；二是中國式的，主要採取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。結構有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。
**的佛寺建築，與漢族地區略有不同。一般都有龐大的建築群。所有建築體現了藏族古建築藝術的鮮明特色和漢藏文化融合的風格。
北京的雍和宮，拉薩的布達拉宮，承德的外八廟等是這種建築的典型。日本的東本願寺，朝鮮的佛國寺都採用木結構的殿堂形式，雄偉壯麗，是世界知名的古剎。（趙樸初）
道教的不知道，在說吧。補充：佛教的不教廟，叫寺院，女眾的叫庵。廟是供奉死去神明先祖的地方。比如孔廟，文廟，太廟，關帝廟。世俗混淆了寺院和廟。
3樓：匿名使用者
大體有這樣一些不同之處：
第一，稱呼的不同
道教一般稱為「宮」或「觀」。佛教稱為「寺」或「廟」。
第二，供奉的神祗數量上有區別
道教供奉的神祗是一個龐大的系統，而且由於地域的不同，對其中一些神祗有所側重。同時，不斷有新的神祗加入進來。
而佛教的佛像是一個相對固定的數量和形式。基本上沒有增減。
第三，在建築形式上有所區別
佛教寺廟一般都建有塔，而道教宮觀一般沒有塔這種形式。
第四，在總體佈局上有區別
道教一般把自己本派的創派人，或者祖師作為供奉的物件，並且在宮觀的總體佈局上，供奉創派人或祖師的享殿一般位於主要殿宇中。而佛教一般沒有這樣的作法。
至於佛教和道教對於僧團內部的管理以及宗教儀軌方面的區別就更多了，難以一一列舉。
4樓：匿名使用者
道教廟宇叫「道觀」，在裡邊的叫道士，供奉的多是神仙。佛教才叫廟，在裡邊的是僧人，俗稱和尚，主要供的是菩薩。在建築上區別不是很明顯。
道教廟和佛教廟建築上有什麼不同
5樓：配山從水
一般來說沒有什麼不同 都是以「供堂」也就是供奉佛菩薩或者天尊神真的殿堂和出家人版
和管理者
權的居住場所 這兩大部分組成的 真正不同的更多是裡面供奉的物件而已 從山門到前殿再到主殿 這類設定差別不大 如果一定要舉出一些不同 那麼應該是 佛教場所大都更注重「中軸對稱」少有依形就勢分佈建築的習慣 並且大都有「塔式」建築 而道教屬於也重視「中軸對稱」但又可以在無法滿足中軸對稱條件下 更好的順應自然 因地制宜進行建築分佈的 而且 一般來說 沒有高聳的「塔式」建築 而是部分大型宮觀會建設「樓閣式」建築 用於藏經或者供奉「玉皇」「三清」「文昌」這樣的特別的神 比如「玉皇閣（供奉玉皇大帝）」「皇經樓（供奉和專門修持唸誦《玉皇經》的）」「道藏閣（收藏儲存道教經書典籍）」「文昌閣（供奉文昌帝君）」
佛教建築與道教建築的區別
6樓：匿名使用者
一、佈局的區別：
1、佛教建築佈局
佛寺構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的佈局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。
2、道教建築佈局
道教宮觀建築的平面組合佈局有兩種形式。一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築手法；
另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射具有神祕色彩的建築手法。
前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。
山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。
二、建築風格的區別
1、佛教的建築風格
塔廟，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。
一般在中軸線上由南向北依次分佈著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。
大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建築。
中軸線東側分佈僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區；現在寺院對外開放後，生活區一般都後移，或在寺院後側重建。
中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的闢為文物陳列室、佛經流通處。
2、道教的建築風格
道教多在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。
膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。、第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。
寺廟建築：
寺廟是佛教建築之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟以中式建築風格為主。
中國寺廟建築則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。
殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。
所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合
一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯絡。
7樓：夜尋禪心
簡單的說吧！
中國的佛教建築的基本點，緣於中國古代皇家的宮廷建築式樣。講究的是：黃牆碧瓦，建築排列按中軸線對稱左右修建。
講究的是飛簷、翹角、高瓴、飛挑等建築修建手法。現在的佛教建築修建基本還保持這樣的修建方式。
而道家的建築的基本點，遵循的是「道法自然」的基本原則。基本顏色取民間的基本「灰色基調」，就是現在民間的「小青瓦」的顏色。建築的修建講究「順勢而為」，其中暗和「八卦」的排列方式，看是雜亂，實則有序。
道家對修建中門的「開閉朝向」很是有心，而且對修建地水源的流向也是很是考究的。處處順應地勢，彰現道家的「道法自然」的基本原則。
8樓：令鳴
剎，就是塔頂的一個半圓形帶尖頂（有點像清真寺穹頂的樣子，但是很小）
剎是佛教的，塔是中國的
9樓：匿名使用者
有點像清真寺穹頂的樣子，但是很小）
剎是佛教的，塔是中國的
從建築角度講 道觀和寺廟有不同？
10樓：如道居士
佛寺最初是按照朝廷官署的佈局建造的，也還有原來是貴族和富人將自己現成的住宅施捨為寺的，因此，許多佛寺原來就是一所有許多院落的住宅。由於這些歷史原因，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展中，其構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的佈局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。
道教宮觀建築的平面組合佈局有兩種形式。一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築手法；另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射具有神祕色彩的建築手法。前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。
山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。一般在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。
膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。
第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。三清山的道教建築雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧雲墓、演教殿、飛仙台八大建築都圍繞著中間丹井和丹爐，周邊按八卦方位一一對應排列。而它的南北中軸線特別長，所有其他建築都在這條中軸線的兩端一一，構成一個嚴密的建築體系。
這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應於自然大宇宙，同步協調修煉「精氣神」思想在建築上的反映。
在風景名勝點建築的道觀，除了奉祀系統的建築為服從宗教需要顯得比較刻板外，大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構建樓、閣、亭、榭、塔、坊、遊廊等建築，造成以自然景觀為主的園林系統，配置壁畫、雕塑和碑文、詩詞題刻等，供人觀賞。
11樓：明演姝林
道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求"清靜無為"、"離境坐忘"安靜自然為本。
道教宮廟稱"觀"而不稱"寺"或者"廟"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏;同時，道教從道家"天人合一"、"身國同治"的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為"觀"，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
道家出於對科學的探索與星佔的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。
壇廟建築是漢族祭祀天地日月山川祖先社稷的建築，有天壇，地壇、日壇、月壇、文廟(如孔廟)、武廟(如關帝廟)、泰山岱嶽廟、嵩山嵩岳廟、太廟(皇帝祖廟)，各地還有祭社(土地)稷(農神)的廟，都充分體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建築的佈局與構建原構與宮殿建築一致，只是建築體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。
道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以「治」稱之。又稱為「廬」、「靖」、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。
北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫「觀」，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為「宮」，所以道教建築也稱為「宮」了。其它還有叫「院」、「祠」的，如文殊院、碧霞祠等。
寺廟是 寺和廟的通稱。所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當頂禮。寺廟莊嚴，神聖不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。
寺廟既是人們宗教信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。
寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如「寺」，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。
在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，「寺」便逐漸成為中國佛教建築的專稱。
佛教和道教有什麼不同，道教和佛教有什麼不同？
不愛吃肉的小蟲 佛教和道教有什麼不同從宗教的比較學上可以這麼看這個問題.所謂宗教,實質上就是如何實現人生價值的思索.因為自從人類開始有了自我意識以後,就反覆追問人生的價值意義,我是誰 我從 來,最終到 去 而宗教就是對這種追問的回答.佛教和道教的區別在本質上是對於人生價值的評判不同,同時是在這種不同...
關於佛教和道教的，道教和佛教的區別是什麼
道門包羅永珍，儒教 佛法亦在其中，中古以來高道多有閱讀儒佛經典者，無有不可，然而說道教修心與生活的著作，實則不在少數。道教自有道教的心法,佛教的書書籍當然可以看了,越多越好.用佛教的慈悲去化解生活中的問題,道教修心和生活的文章也很多啊，另外道家也可以看佛教的經典。道教和佛教的區別是什麼 張道陵在東漢...
佛教和道教誰大，道教與佛教的最大區別
頂禮仁者！大家不分高下，各正教的大德老師們教導我們處理好人與人，人與自然，人與心的關係，諸惡莫作，眾善奉行，接受哪個因個人緣分不同，都非常非常好，宇宙之道是和諧，謙讓，包容，慈愛。希望能幫到您，祝您幸福美滿！ 沒有佛現有道，軒轅黃帝問道於廣成子之時，是上古年代，西竺成於商時，自己想想哦！ 亥永元 有...