1樓：惲秀雋鈔欣
「廟」的歷史比「寺」更為悠久，因為它是中國人供祭祖宗神位的屋舍，故又稱為「宗廟」。
廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。
廟古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：
「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。
「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。
「寺」的本義是宦官和官吏辦公的處所。
而寺是古代的行政單位。比如大理寺，是主管考核**的。後來因為佛教受到朝野普遍的歡迎，就把兩位法師留在了中國，另設一個新寺，叫白馬寺。
這是中國第一個佛寺，是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再一個就是指導大眾共同修行。
觀《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。
從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。
2樓：
旅遊中，人們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建築。有些人把這些建築物統稱為宗教建築，這是錯誤的。又比如俗話講「跑得了和尚跑不了廟」，其實這也是錯的，和尚並不住在廟裡。
那麼，寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別呢？
寺 《說文》雲「廷也」，即指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署亦即稱之為「寺」，如「大理寺」、「太常寺」等。大理寺是**的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立「三公九卿」制，三公的官署稱為「府」，九卿的官署稱之「寺」，即所謂的「三府九寺」。
漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應對賓客，其官署即「鴻臚寺」，大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽「鴻臚寺」。後來鴻臚寺改建，取名「白馬寺」。
於是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中，「寺」叫僧伽藍摩，意思是「僧眾所住的園林。」隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
廟 古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：
「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。
「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。
祠是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當於紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代，據《漢書·循吏傳》記載，「文翁終於蜀，吏民為立祠堂。
及時（指誕辰和忌日）祭禮不絕。」東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。
觀 《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。
從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。
庵 古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了
3樓：琪淞說歷史
什麼是寺，什麼是廟，寺和廟有什麼區別呢
4樓：黃泉守護者
寺比廟大，道教的神仙也可以在「廟」裡供奉，比如城隍廟，寺專指佛寺，道士住的地方叫「觀」。
廟是道教,寺是佛教
5樓：匿名使用者
「廟」的歷史比「寺」更為悠久，因為它是中國人供祭祖宗神位的屋舍，故又稱為「宗廟」。
廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。
廟古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：
「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。
「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。
「寺」的本義是宦官和官吏辦公的處所。
而寺是古代的行政單位。比如大理寺，是主管考核**的。後來因為佛教受到朝野普遍的歡迎，就把兩位法師留在了中國，另設一個新寺，叫白馬寺。
這是中國第一個佛寺，是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再一個就是指導大眾共同修行。
觀《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。
從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。
6樓：小花捲先生
所有具有供奉祭奠之用的場所都可以稱之為廟。（但要符合建築要求，其中一些被稱作堂，露天的可以稱之為壇）
專門供奉佛教神明事物的場所才可以稱之為寺。
7樓：匿名使用者
道教應該是觀。寺應該是佛教的。廟比較綜合一些，似乎。。。
8樓：匿名使用者
寺是和尚們住的地方，廟是供奉佛爺們的地方。寺廟合在一起就是我們現在看到的和尚與佛爺們一起的這種廟了。道家的就是觀了。
9樓：快樂萬歲
百姓確實神佛不分 樓上說的是！
看見一個廟，要如何區別是佛教還是道教或什麼的？
10樓：最愛雲南
道教寺院肯定不會全部供佛教的像，而佛教寺院肯定不會供道教神 ，如果你進去發現道教神靈，那至少可以排除掉他是佛教寺院的可能。
擴充套件資料：
1.寺廟
寺和廟是不一樣的。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。而寺是古代的行政單位。比如大理寺，是主管考核**的。鴻臚寺，是主管外交的。
永平十年，漢明帝派特使把兩位法師迎請到了中國，開始就是鴻臚寺負責接待的。後來因為佛教受到朝野普遍的歡迎就把兩位法師留在了中國，另設一個新寺，叫白馬寺。
這是中國第一個佛寺，是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再一個就是指導大眾共同修行。
2.道觀
道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求「清靜無為」、「離境坐忘」安靜自然為本。
道教宮廟稱「觀」或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏。
同時，道教從道家「天人合一」、「身國同治」的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為」觀「，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
總之，道家出於對科學的探索與星佔的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。
道觀的建築原則與平面佈局也都同於宮殿建築，只是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
3、它們的主要區別
（1）道觀是供奉道教神仙的，寺院是供奉佛教佛祖菩薩的，而廟的話現在一般是宗教建築物的通稱了，但也有專門供奉一個神仙或菩薩的叫廟，就像觀音廟是專門供奉觀音的，觀音是佛教的，土地廟是專門供奉土地公公的，土地公公是道教的。
（2）中國古代的道，就是做人的道德定義，也表法大自然的定律定義。先有老子的清淨經為大道的根本，然後有儒家的人道為後基。由這些根基建立起來的場所，都可以被稱為道觀。
（3）而寺就是隻以佛教為基礎，以佛法為根本修行的場所，都可以被稱為寺。至於廟就是民間傳統習俗，而建立起來的膜拜場所，這裡膜拜的物件是滿天神佛，是屬於迷信為根基的場所，都可以被稱為廟。
（4）道觀和寺，都是有一定的學問和智慧做根基，而廟就沒有這種根基的存在，區別在此。
11樓：無情_非眾
進去看看~
道教寺院也有供佛教菩薩的.比如觀世音菩薩
但道教寺院肯定不會全部供佛教的像.而佛教寺院肯定不會供道教神.
如果你進去發現道教神靈.那至少可以排除掉他是佛教寺院的可能.
從名字看,某某寺 某某庵多數是佛教的.而某某觀,某某大廟.應該就屬於道教
12樓：張華北
門口即可看出，一般佛教寺院門口都是阿逸多菩薩，另佛教的是寺院並不是廟，廟宇是供奉天地鬼神與祖宗牌位的地方不是寺院。
13樓：慈悲東瓜
這不容易區別，佛學，儒學，道學在宋代已經容為一
體，很多人說，若要有完美的人格必須三家一起修持，缺一不可。儒，道重修身，佛重修心。我覺得是這樣。
所以要把一座廟區別出是道是佛，是很難的，中國有好多地方的廟都是容佛道在一起的。
14樓：筱道
有一個很簡單的方法
道觀的名稱是豎著掛的
佛寺的名稱是橫著掛的
15樓：匿名使用者
佛，道，儒融合以後沒有太本質的差別。不過去廟裡看看也就差不多了，看看供奉的是三清還是如來。實在不行看看**住的是僧人還是道士。實在不行問問**修行的人。
16樓：匿名使用者
寺 庵——佛
觀——道
17樓：匿名使用者
佛 供如來 道 奉玉皇 佛是大雄寶殿 道為三清福地
18樓：匿名使用者
可以進去看啊!和尚都是光頭的啊!如果光頭的少那就是道教啊!如果女的多那就是尼姑庵!
19樓：翠蒼雙子
觀世音菩薩是中國道教的「慈航真人」的佛教形象，是佛教借(chao)鑑(xi)道教的。
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