1樓：匿名使用者
佛教既不唯物，也不唯心！其超越了世間的唯心唯物。
佛教講究的是實證， 即先去了解佛法的基本意義，選擇適當的法門身體力行修行，用你的證悟來判斷。否則光憑思維難以真正理解佛教。
建議看看那些高僧大德等過來人的事蹟。還有很多的佛經釋義。來解答你的疑問。
2樓：匿名使用者
看得見，摸得著的東西，可能是唯物的。看不見，摸不著的東西，可能是唯心的。精神變物質，物質變精神。
佛說十萬大千世界，現在科學家證實，太陽系不只是一個，太陽系以外還有太陽系。究竟什麼是唯物，什麼是唯心，我看他們即對立又是統一。個人觀點。
僅供參考。
3樓：火火燊
唯物主義主張物質是第一性。
唯心主義主張主張精神、意識第一性，物質第二性。
這是西方哲學的分法
佛學的內容實際是認識物質世界的渠道，比如眼睛，耳朵，及其功能和影響。所以按照哲學的分法，是二元論。當然按照馬克思主義，二元論也是唯心的。
4樓：
佛教講的就是精神層面上的東西，其實不管佛教，幾乎所有宗教都是精神層面的東西，因為很多東西你的確看不到摸不著，只能靠想象的。so，樓主已經知道答案了吧。
5樓：lmw小薇
典型的唯心主義····
佛教是唯心的還是唯物的？
6樓：定心樓文玩木質佛珠
佛法中是有一切唯心，萬法唯識這兩句話的。但是這裡的心是涵蓋了世間一切的有形與無形的，這裡的心字絕非是我們想象思維的這個心。而能夠思維能夠感受的這個心，是一切唯心的用。
所以真正的佛法是囊括涵蓋了唯心與唯物這兩種二元比較差別的世界觀的，那麼佛法的世界觀是什麼？佛法的世界觀是一元的，佛法是心物一元的概念。華嚴經所謂的一真法界，以及理事圓融，一多相成等等都是這個道理。
所以佛法不是唯心的也不是唯物，非心非物所以才能不斷不常。物理世界的一切現象都是心的外化，此心也是世間萬事物的那一個本體功能，所以也是即物即心。
此心體遍滿時空，所以如如不動；因為不動，所以離卻生滅來去.......
樓主清楚了一點沒？呵呵~~那你問我佛法到底是怎樣的世界觀啊？
十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔乎毫端。
這就是答覆，順便祝樓主一起順意。
7樓：
佛教當然不是唯物，但也不能說佛教是唯心主義。唯識宗雖然是依唯心論的進路討論萬法存在的問題，但其最終目的卻是在於印證“空”。佛教可以說是超越唯物論，而依唯心論之路而達超越唯心，唯物，以至超越一切之地。
末學合十。
8樓：匿名使用者
現在西方說的唯心，其實是唯意識。和佛法說的唯心唯識，不是一個心。只是佛法所說的心的一小部分。
唯物當然更不是了。
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛！佛教是真如妙有。非唯心、唯物。
10樓：傲嬌人設需堅挺
一切宗教於哲學來講均是唯心。佛教的某些佛法**可以說是結合唯物觀而產生的，因而很有道理
個人觀點
11樓：佛道之子
全面的。即是唯心的，還是唯物的；即不是唯心的，還不是唯物的。色即是空，空即是色；非空非有；即空即有。
12樓：幻灼旅行家
迷信,迷信就是迷信,信就有,不信就沒. 迷信是唯心.
13樓：清寥宸垣
對於佛教來說不能用唯物或唯心來分析。
佛教、唯心、唯物就像是風、馬、牛、不相及啊！
14樓：你扶我過欄杆
推薦你看《宗喀巴大師傳》，它說得非常精彩。。。
15樓：匿名使用者
這看你了 你是唯心理解還是唯物理解
16樓：無量壽莊嚴清淨
佛學既不是唯心，也不是唯物，佛學非空非有，所闡述的是真理，非空非有，中道了義。
雖然佛學有一切唯心造的說法，但是這裡的唯心跟哲學的那種唯心不是一樣的，佛學也有物亦可轉心，物心不二的說法，但是這裡所說的物跟哲學的唯物也不一樣。
對於佛學而言，唯物，唯心都是方便之說，為解答人們的困惑而說的。
佛學的關注點不在於哲學方面的唯物或者唯心的執著，而是在於人在娑婆苦海的解脫問題，即人如何得以解脫於六道輪迴，人如何開啟智慧，明心見性，見性成佛。
佛法是唯心主義還是唯物主義
17樓：aaa**王
都不是的 佛法根本不能用世間的一些什麼標準來評判和衡量 簡直是一種不恭敬了 佛法是教育世人的 是宇宙最高真理 也不是佛教特有的 佛祖只是說出這個真相而已！！
佛教屬於唯心主義還是唯物主義？
18樓：法藏
佛教是特殊的教育，，不是什麼主義，，是現代人將宗教：模糊化，鬼神化，迷信化，商業化了！
佛教思想屬於唯心主義嗎？
19樓：匿名使用者
主觀唯心和客觀唯心的成分都具有，辯證法也有，不過有些內容是我們所在的尺度無法考證的，顯得很空洞，所以毛爺爺也說過唯心主義是最輕鬆的，如果它只是思想的話，沒有系統化理論化也不能嚴格算作哲學，至於其自我定義的“心”，它也可自圓其說，畢竟是唯心主義
20樓：匿名使用者
嚴格來講不是唯心的。哲學所說的“唯心”，是以“心”為第一性。佛教講緣起，在緣起法中，沒有所謂的第一性。
所以，“物質第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的緣起法則。佛法認為，世間所有事物，從心到物，都是相互依賴、相輔相成的。之所以強調心的作用，主要是針對凡夫為物所役的現象而提出，一是強調人的主觀能動性，一是說明心念的力量和影響。
但並不否定物質的存在。佛法講“心生則種種法生”、“境由心造”，但也講“法生則種種心生”。從佛法觀點來說，心的產生也需要眾多條件，如唯識宗所說的眼識九緣生、耳識八緣生、鼻識七緣生等等。
任何一種精神現象和狀態的生起，都需要特定條件，是條件決定事物的存在。佛法所謂，緣起性空，正是此意。所以佛法不唯心，不唯物。
沒有一法一心可得，連可得之心也沒有。
21樓：匿名使用者
佛教並不是唯心或者唯物的，只是被你們看成理解是這
樣的，比如過去慧能大師在風吹幡動的見識中雲，“不是風動，不是幡動，仁者心動”，這其中的心並不是指主觀意識心，如果人腦可以控制幡的動向，則可以說“唯”心，唯心或者唯物論都是一種偏激的研究方法，現在科學家也指出了，宇宙中存在三種東西，物質，能量，還有訊號，此外別無他物，在這當中並沒有說到我們說的主觀意識心。
“不是風動，不是幡動，仁者心動”，此中揭示的禪理，沒有一定證悟解釋起來有相當困難，如果僅從字面理解則過於膚淺，佛法講究信解行證，如果沒有證悟只是分析文字的字面意義就成了“佛學家”，證悟的人說的話你又不一定聽得懂，因此應該努力參學，修行，弄懂為止，弄懂了也不等於出離輪迴了，因此強烈建議唸佛，籍由佛力出輪迴，生淨土。
打個比方，讓一個單身漢見一個尋常女子，他會覺得這個女子很美，讓一個天人來凡夫看，可能他會覺得這些女人長的醜，因為天女比人間美女漂亮太多了，這個“美”的概念是從心中生出來的，本體無意義，因此才教導我們遠離五毒這些障礙我們修行的糟粕，五毒即貪嗔痴慢疑，人因為五毒束縛，心都難以靜下來，何談修行佛道呢？
好好唸佛，你對唯心感興趣，可以研究玄奘法師的“唯識宗”，相信你會愛不釋手，南無阿彌陀佛。
好好唸佛，南無阿彌陀佛。
22樓：匿名使用者
學佛教你得去印度，和印度那些苦行曾多學習學習，畢竟中國的佛教是從印度取來的，還有別忘了去喝喝 印度那 萬能的 恆河水哦！ 據說這水包治百病
佛教是唯心主義還是唯物主義？
23樓：匿名使用者
其對於世界本源的認識是二元論或者自圓其說，最終會滑向唯心主義，況且辯證法從屬於唯物和唯心主義，哪是用來區分二者的？馬克思也說過，宗教是人民群眾的精神鴉片。佛教有些內容也是無法考證，例如今世之苦樂是前世所造，這個是沒法考證的，除非脫離我們所處尺度，到這個尺度之外去考證
24樓：室利靺瑳
佛教是唯物主義無神論！！現在的佛教不是佛陀創立時的佛教 完全是兩個東西
為何說佛教是唯心的？為何說佛教不是唯心的？哪個真正對
高某人 把佛法劃歸進哲學就是錯誤！現在所謂唯物與唯心，都不究竟。佛法講人有8識，前5識為眼耳鼻舌身意，這是唯心與唯物都不研究的。第6識偏重於 由外向內 近於唯物的說法 第8識偏重於 由內向外 強調的是對客觀世界起改造作用的意識，近於唯心的說法。而第7識像一個儲藏庫，把第6識儲藏起來，緣分到時再作為導...
道家思想是唯物還是唯心
肯定是唯心主義啊，不然怎麼解釋那些神通廣大的現象和道教神話理論，他們拜的神，他們的信仰，不唯心的話，怎麼形成自己系統的理論來說服自己，說服別人。如果從老子在 道德經 中關於 道 的論述來看，老子的 道 應該是唯物的，道生一，一生二，二生三，三生萬物，老子將道概括成了混沌陰陽未分的統一體，大道無情 大...
黑格爾屬於唯心還是唯物，黑格爾是唯心主義還是唯物主義
吉林省萬通技工學校 黑格爾是客觀唯心主義的代表。黑格爾把絕對精神看做世界的本原。圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人歎為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段 邏輯學 自然哲學 精神哲學。黑格爾在論述每一個概念 事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史...