1樓：匿名使用者
成長中的一件事
一個人的成長過程就像是一打調味料，有酸，有甜，有苦，也有辣。我的成長過程中也充滿了不同的「味道」，它們讓我懂得了許多道理，給了我很大的啟示。
記得有一次，我和表弟一起去超市購物。一路上，我和表弟追逐打鬧，不知不覺來到了超市門口。這時一位阿姨從我們身旁走過，一不小心從口袋裡掉出了十元錢，我見此情形，拉著表弟將那十元錢撿了起來，心想：
這十元錢該怎麼處理呢？我到底應該還給那位阿姨，還是自己留下來呢？表弟見我對著那十元錢發呆，便好奇地問：
「姐姐，你是不是在想什麼事呀？」聽了表弟的話，我這才回過神來，笑著對他說：「喔，沒什麼，你先去買，我在這兒等你。
」表弟看著我，轉身走進超市。我望著那位漸漸走遠的阿姨，又低頭看著手中的十元錢，心想：這十元錢，我看還是留在身邊吧，反正除了表弟，也沒人知道我撿了錢，而且表弟又不會告密，好，就這樣辦。
正當我準備把這十元錢放進口袋時，表弟突然闖出來奪走了我手中的錢，說：「姐姐，我剛才就發現你在想事情，原來是為了這十元錢，這錢是剛剛那位路過的阿姨的，你應該還給她！」我聽過表弟一番話，心想：
奇怪，一向貪財的表弟怎麼大方起來了？我今天得讓你知道誰該聽誰的！想到這兒，我雙眼盯著表弟，凶巴巴地說：
「這錢是我撿到的，怎麼處理是我的事，你管得著嗎？」表弟想了想，然後不慌不忙地說：「錢是你撿到的，但是你該想一想，這錢是那位阿姨辛苦工作賺到的，老師說過，我們不該侵佔別人的勞動成果。
姐姐，你再好好想想，再不去就來不及了！」我聽過表弟的話，頓時羞愧萬分，臉上「撲騰」一下變得火辣辣的，心臟也加劇了跳動，是呀！作為一名少先隊員，我怎麼能這樣……事不宜遲，我趕緊從表弟手裡接過錢，迅速向阿姨離去的方向趕去……
「阿姨，這是您剛剛掉的十元錢，給！」我拿著十元錢恭恭敬敬地對阿姨說。「噢，謝謝你，你真是個好孩子！」我匆匆說了聲「沒關係」，往回趕去……
走在泥濘小道上，我心裡想了許多：其實那個「好孩子」不是我而是表弟呀！此刻我也明白了：做人要誠實要拾金不昧。
這件事我一直沒有忘記，因為它是我成長曆程中最重要的事！
2樓：匿名使用者
這位樓主，我就借用我**（大德高僧用佛陀的語言給我指點過迷津）來開示你吧！你說的因果和宿命的確有些聯絡，你只是就某件事來談論，現在我把它拉長到前世、今生、來世就可以借佛的語言這樣更有說服力。佛說：
「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。」這句話裡也正含有你所說的因即是果，果也是因。比如今生就既是因，又是果。
全句的意思就是：如果想知道你前世造了什麼樣的「因」，只需要看看今生你感受到什麼樣的結果，而你想知道你後世會有什麼樣的結果，那麼就要看你今生造了什麼樣的「因」就可以了。那麼可以看出和宿命論就有所不同了，宿命論中沒有業力與福報一說，一旦有了「因」也就是沒有改觀。
但是我們知道業力是推動因果，福報的多少可以決定業力的大小就可以改變結果的，今生你的言行都決定你福報的多少，所以才有多學佛、多積德、多慈悲心、多利他等等都能增加你的福報，也就可以改變你原認為已經命中註定的結果。希望樓主你多多參悟吧！
3樓：周公後
不知樓主是否是學佛的。如果是，我就可能要用一些專門術語來回答了。
1.你所說的「宿命」，是因果法則一種體現，正如你所說的，一個人的心態決定一個人的行為，而行為又產生必然的相應結果。凡夫就在這種無休止的輪迴中，通常所說的「六道輪迴」，就是這種必然的因果法則的體現。
2.但是，「一個人剛出生時就像一張白紙一樣，他的性格心態都是由成長環境和所受的教育待外界因素決定的」這句話就值得商榷了。佛教裡提的因果，全稱為「因緣果報」，所謂「因」是一個人在生命輪迴中所造作的種種「業」，而環境教育等，在佛教裡稱為「緣」（當然，緣還有很多種類，此不多說），「因」作為一粒種子，在「緣」（條件）成熟的情況下能夠成為「果」從而成為新的「因」。
凡夫因為無明妄執，在業力支配下憑感覺生活，所以，「宿命」對他們來說不可避免。
3.修行，就是要打破無明愚痴，知道我們所謂山河大地宇宙永珍，原本是虛妄不實，不能執著的；在這幻有的世界中，因果法則，有一個「心作心是」的根本因果，所以，一念變化，即可變煩惱成菩提，轉識心為智慧。由於心轉變而行業轉變，由於業行轉變而命運轉變。
從此，一個被「命」支配的不自由人，由於有了智慧而變成了支配「命」的自由人。這就是修行者可以改命的原理。
4.你所謂接「觸到佛法也是有因的」，當初他能種下這粒佛的種子，也是對宿命的一種改變，只因為他沒有徹底打破無明，成就無上菩提，所以，現在還必須接著完成未竟之「道業」。所以，一個人一旦開始修行，他的命運便從此得以向善的方向改變；反之，一個不知修行的人，全只憑感覺生活，在業力支配下行動，如果一時貪嗔痴煩惱起現行，他便可能妄造殺盜淫妄之大罪，其命運便從此向惡的方向改變了；一個人一旦真正認識了自己的本來面目，成就佛道，他便成了自己命運的主宰，一切「命」都由他來「運」了，還有什麼宿命可言？
有關「因緣果報」的詳細解說，請參看高僧大德的講解。
南無阿彌陀佛！
4樓：
學佛就是從當下開始，修正自己的起心動念，修正自己的言行舉止。當下起因如何，決定著今後會成熟與之相應的果報。而宿命論的觀點，則是無論你怎麼努力，都難以逃脫命運的藩籬。
從這點上說，佛教的因果觀與宿命論有著本質的區別。
另外，即便已經發生的因，如曾經造作了惡因，一旦你意識到了它的謬誤，同樣可以通過如理的方法糾正過來。好比同樣一顆種子，把它種在土壤中和種在沙漠中結果是完全不同的。如果沒有一系列的諸如澆水、施肥、除草、捉蟲的緣來促成，就沒有果實的成就。
從這個觀點說，佛法的修行是主動的，而宿命論是被動的。
就是說，我們完全可以通過斷惡修善來消災祈福，這是佛教觀與宿命論截然不同的世界觀。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
5樓：匿名使用者
你看看了凡四訓吧。
人生下來不是白紙，是有性格習氣的，只是還沒遇到環境，沒有表現出來，但是性格習氣可以改變，所以不完全是宿命論，因果是可以改變的，但是要看你的心量有多大，大丈夫比如佛陀，他能夠在一切境界中恆順眾生，大慈大悲，那就能實現度眾生的奇蹟。外界和內心是一體的，比如有人貧窮，但遇到的人非福即貴，那對他也是一種懲罰，有些人雖然貧窮，但是周圍的人都非常善良，那麼他也不會感到非常貧窮，因為他也是個知足常樂的人。有人天生有才，但是無財運，為了求財，鋃鐺入獄，才華反而害了他，有些人有才華，一心為社會服務，不求個人享受，結果財富也衝著他來。
上述說的因果是末學個人理解，不能代表究竟的佛陀的覺。因果是複雜的，要真正瞭解因果，就要有很深的修行。遇到佛法是因為以前種了想要覺悟的因，或者曾經修習佛法，或者遇到了佛陀，今世有緣又來了，自覺，覺他。
慣性是由於業力，等到心完全清淨了，習氣完全沒了，那就慣性成佛了。
之所以輪迴，是因為造了不清淨的因，如果學佛，修清淨的心，得清淨的果，徹底了澈因果這只是對究竟的佛陀來說的，凡夫俗子剛剛起修還是有因果的，所以才要修行。
我供奉二十四尊佛像在一個佛堂 三年了 有人說位置不對請有緣大德指點
6樓：無悔皋魚
朋友，沒有褻瀆的意思，只是想請問，你到底崇拜哪一個佛像？又或者多神崇拜？你崇拜一個佛像至誠的時候，會不會跟其他佛像疏遠，而分出尊卑？
在佛教裡怎麼對待這個問題，只是想知道，一個穆斯林的提問。
7樓：道一貫之
無所謂的對與錯，只要虔誠對待，這些都是相上的東西。佛不會像人是似的會特別的講究高低主次的。供佛、拜佛，其目的為的是讓自己的清淨自性佛顯現，關鍵在修心。
8樓：匿名使用者
沒關係的主要分出位子就可以。佛不會像人是似的會特別的講究高低主次的。需要的是誠心
9樓：匿名使用者
建議師兄看看淨空法師的開示，我們拜佛只是拜自己。起到見賢思齊的作用，供在**不重要，重要的是要向佛菩薩學習，慈悲為懷，善待身邊的人和事。
阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
無所謂對錯，在乎一「誠」字
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