1樓：藍日
1、因果報應，絲毫不爽，就是講這世間的因果報應，絲毫沒有差錯，不偏不倚。因果從來不會偏袒誰，也不會遺漏誰。世間的一切有情眾生，做任何事或者說心裡有任何的起心動念，都有相應的果在等著你。
因此，想要得到善果，自然先要種好那個善因。
諸法皆空，因果不空。因果，你信不信它都在那裡。不要妄想著能逃避因果報應，也不要妄想著人生能走什麼捷徑，該走的路一步都少不了，該趟的河一條都逃不了，該受的磨難一個也不會被放過。
2、因果之間有聯絡，維繫因果的叫緣。世間一切都是緣起，只因同一個結果而聚合。如果緣不足也不會有果報。
就像一顆種子沒有合適的土壤就不會生根發芽。而一個人做了錯事，能夠及時悔改也不會造成不可挽回的結果。
2樓：超級小魚
因果之間有聯絡，維繫因果的叫緣。世間一切都是緣起，只因同一個結果而聚合。如果緣不足也不會有果報。
就像一顆種子沒有合適的土壤就不會生根發芽。而一個人做了錯事，能夠及時悔改也不會造成不可挽回的結果。
3樓：淨玉
這兩個都是講，種什麼樣的因得什麼樣的果。
佛教的所謂因果報應為什麼是在害人
4樓：阿彌陀佛正法
因果報應只是世間的一個規律，不存在害不害人。
而且不僅佛教，道家，儒家也認可這個規律。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？
善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，
二、生報，
三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自x。他要自x時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：
你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位**都哭得說不下去。
5樓：匿名使用者
佛教講的因果道理，是自然規律。比如一個人吃飯是因，果報肯定是不餓；睡覺是因，不困是果；上班是因，開資是果；做壞事是因，被抓是果；做善是因，受表彰是果。
善有善報，惡有惡報。用因果道理，教育人多行善少做惡。害什麼人了？難道是到火車站做好事，幫人家提皮箱，被揍了？！
6樓：匿名使用者
師傅懂的因果，為什麼師傅不想早往生極樂世界呢？還在世間受罪幹嘛？
7樓：狄林涵
自身的業力，果報落在自己的身上，如是因、如是果，真實不虛，和別人沒有關係。
8樓：泥潭裡的金魚
我覺得是佛教**的一種方式，試問誰見過佛，佛在各自心中而已,做好事不問前程。其實當行善事，不問前程就是見佛。佛是無相的。
9樓：匿名使用者
因果，不是你想的那樣。你認為的好
，不是真的好，你認為的壞不是真的壞，站在個人意識角度去看因果是無法體會因果的。不同的生命之根結不同的果，這就是宇宙法則。你是善根，最後會長出善良的果實，你是惡根，會長出**的果實。
然而宇宙是允許善惡同時存在的。所以，不要以為殺人就會被殺，這是誤解，殺人的生命會重複殺戮，破壞。 正義的生命會創造，守護。
如果你的根是善的，那你將對**不感興趣，如果你的根是惡的，你將會喜歡破壞。 當善的根發揮不出創造的力量時，就如同惡的根不能發揮毀滅的力量一樣難受。這就是因果，屬於宇宙法則之一，善惡貫穿於整個宇宙，同時存在，對立，相互消長， 對於善，惡，兩種生命而言，他們都有存在的理由。
這就是因果的祕密，因是根，果是根的演變和成長。
10樓：匿名使用者
我也想信佛，家裡供的，身上戴著！可是有時候覺得煩惱事更多了！別人說，這是在消業。唉，消業真的受不了呀！
關於佛教的因果報應問題
11樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
南傳佛教裡的「因果報應」如何理解？泰國的佛教裡的報應又如何瞭解？ 15
12樓：手機使用者
因緣果報的規律都是一樣的。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的一個觀念就是因緣果報、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。
這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的因緣果報、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如一個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另一個果報的一個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《佔察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單一個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這一個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼 ，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
因緣果報（2）因果的特性之一
因緣果報（2）因果的特性之二
因緣果報（3）如何運用因果
因緣果報（4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝
【**地藏論壇】
13樓：匿名使用者
不管是漢傳、藏傳還是南傳佛教，都是佛教，只是修行的法門有所差異。因果報應是客觀存在的，不以個人的意志為轉移的。《地藏菩薩本願經》上講因果很直白，可以研究一下。
14樓：匿名使用者
所謂因果善報，就是前世的因和今世的果。如同一粒種子，種的什麼種子就有什麼果實
15樓：手機使用者
泰國剛殺完我國漁民，就洪水了，他嗎比報應！
16樓：唯梅子
佛教的因果，分為2大部分：
1.世間因果。以集為因，以苦為果。
2.出世間因果。以道為因，以滅為果。
合在一起，就是佛法的總綱領：苦集滅道4諦法。
如何理解佛教宣揚的」眾生平等」，在佛教中，眾生平等的含義，是什麼？
眾生的平等是平等在我們眾生的終結本原 識心 上，而不是我們這個世界的外相上 關於 識心 可以給你六點認識 1，宇宙的一切均產生於識心，識心是宇宙一切的終極本原 2，識心是不生不滅，無始無終，沒有時間概念的 3，識心是不增不減，無大無小，沒有空間概念的 為了便於理解我們可以認為識心是一個四維空間的物體...
佛學中如何對佛懺悔，佛教裡如何理解懺悔？
邵長華武學院 1 對佛懺悔的意義是 查詢並檢討自己的過錯，希望以後不會再犯。2 懺悔是一個修行的方式，不但佛家有，其它宗教裡也有這種修行的方式。對著佛像更好，身邊沒有佛像的也可以想象對佛 對天空 都可以，關鍵是查詢和檢討自己的過錯。3 聲音小可以，自己能聽見就行。也有個別的修行方式講究大聲的，有意讓...
佛教關於欠債的問題，佛教如何理解欠債還錢
普願講堂慧蓮 阿彌陀佛！師兄體諒一下母親，她當下的因緣不是真正的佛 不是修行人，世間人的觀念就是這樣的，今生願意為子女付出一切，別人休想花我一塊錢！從因果因緣的角度來說，你媽當下是這個因緣因果，她的念頭是符事當下因緣因果的，也是正常的！如果我們心裡真的明白這一切，然後自然會以平和的心態來對待她！可以...