1樓：木木的知識分享
您提到孩子得了矮小症，從佛法上講這也是因果，是由於前世的惡業導致的，如果人傲慢，輕賤蔑視他人，果報就是矮小下賤。現在念佛來得及，畢竟孩子還在長身體，如果過了15就不太好辦了。另外不僅你要幫孩子唸佛，把功德迴向給他，也要勸孩子有空禮拜佛菩薩，磕頭，這樣非常消業障。
另外由於孩子前世傲慢的習氣 注意教導引導孩子謙遜待人，處好人際關係，不要影響孩子交往能力的培養。
2樓：
萬法皆空，因果不空
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？
善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，二、生報，三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當**現很多。
例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自x。他要自x時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：
你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位**都哭得說不下去。
3樓：佛緣深情
命運可以說是因果，既然是因果，那麼有情眾生必須要造下業因才能成就業果啊～
樓主說因果會「決定」，這是不對的～在你的觀念裡，你所謂的因果是什麼意思呢？因果他是眾生嗎？因果有思想嗎？因果有處處作主性嗎？
種下善因的確是會得善果的～能夠有惡果那是因為眾生往昔曾經造下惡因。
4樓：金象同學
因果決定。
同時，當下的善行，惡行又製造著新的因果，這些新的因果也會感當世善惡果，或來世善惡。這就是行善的意義，修行的意義！改命的關鍵！也是今生存在的價值！
「因果真真複雜，同一件事，背後因果完全不同。三個人扭傷腳掌，一個是今生不小心；一個是他小時候玩耍，在土地神前用腳踢起沙塵弄汙土地；另一個是上生曾用腳踢傷人，對方要看醫跌打醫生。雖則千變萬化的因果，但無論怎樣也都要償還的。
師兄被人偷去電瓶車怨不公平想打人，他自己前生燒人家的黃包車呢！
為什麼有些人開法拉利、保時捷、平治跑、寶馬？就是他們前生有種福，只是我們看不見而已；正是前生種福，今生享受，各有前因莫羨人。某鉅富上一生本是出家人，他修寺建塔，講經說法。
再前一生是個居士，他修橋補路，賑濟貧苦。再前一生是個縣官，剛直不貪，而且為人平反不少冤獄。好了！
一直修了三生，上天就降福給他，今生就變成名聞遐邇的鉅富。所以，一切有因有果，自求多福方才是智慧的人。
積極工作，能否改善生活，由窮變富？答案是非常肯定：不可以！
但的確見到不少人勤奮向上，努力不懈，最後事業有成，大富大貴？這個勤奮動作乃至得到的成果也早經註定，只不過跟著劇本演場戲。除非積極行善，大力助人，那劇情可以略為修改一下。
」～常觀世音**
5樓：獅子音
起心動念都是因果，你說呢？什麼不是因果決定呢？只不過因果通三世（今世、來世、未來世）錯綜複雜，凡夫俗子很難看明白、甚至不信而已。
建議您多看《地藏經》《楞嚴經》那些大乘佛經吧，慢慢你就懂了。南無阿彌陀佛（合十）
6樓：樹信而知上
命運不是完全不改變的，但我覺的也不會一切都能變過來。你現在做善業，未來就成熟善報。不斷這樣你這樣未來就不斷好轉。努力吧。
7樓：匿名使用者
人生在世，「循業發現」老實唸佛，南無阿彌佗佛！！！
8樓：哆啦螞蟻
釋迦摩尼說過一句話，自己遇到的人，是上輩子的恩人或仇人，這輩子是來報恩或還債，你要相信，自己做的事，是命中註定的，遇到的人是命中註定的，愛恨別離，都是命中註定的！就像一場什麼都不帶的旅行一樣，都是別人安排好的，自己什麼也不能做!望採納～
9樓：我的幸福就是陪伴著你
命中註定的概率大。也有，冤死的。
我是該相信命運，還是相信個人奮鬥，還是相信佛家的因果？ 20
10樓：
相信命運就麻煩了 好命歹命都得照葫蘆畫瓢那樣活下去 說什麼時候死 一天也留不了的 就是信命的人。
個人奮鬥 要是不懂得行善積德 完全靠前世的福報和今世的努力 未必生活事業會那麼順利
總有各種業障現前 阻礙。
相信因果 才能避免造不善業 不造惡業 生活 就會平坦順利的多。
很多人的成功不是單單努力奮鬥的結果 而是天時地利人和 ，缺一不可，
如果只靠自己努力 不知道天時 地利 那麼 就辛苦了。
有多少人 吃了一輩子的苦頭 走了多少彎路的。
都是不信的人啊，沒有人告訴他 你不要這樣 你這樣 會不好的人家都不信 結果栽跟頭了 後悔也沒用。
11樓：煩惱即菩提
因果法則包括了命運，還有個人的作為。
12樓：匿名使用者
有一天一位普通的村民去寺院燒香，到觀音殿時候看見觀音菩薩自己在拜自己，村民很疑惑，問到菩薩你神通無邊，為什麼還要拜自己呢？觀音菩薩說因為求人不如求己！
13樓：
學佛 改運的，個人奮鬥是必須的，但是 隨緣 最好
在命運輪迴中，一個人的自殺會是命中註定的，由前世的因果報應而來嗎？ 在六道中，是不是越底層受的罪越多
14樓：唯梅子
環境．是業決定的．
在業感的某種環境下．自己如何去面對．由自己決定版．如果使用佛經來權證明．可以使用俱舍論中的公式：因＋緣＝果．我舉例說明：
人有可能遇到極度絕望的環境．這是業決定的．（因）．而如何面對這個環境．是選擇安忍．還是選擇自沙．由自己決定．（緣）．因為」緣」的不同．最終的」果」．也就不可能相同．當然．你無法改變」因」．（也就是那個令人極度絕望的環境）．如果使用周易術語．叫做：命運．
如果使用聖經術語．叫做：上帝的預定．
你可以自己決定的．是」緣」．
佛法的修行．就是從」緣」下手．也就是：斷煩惱．破執著．如果不承認」緣」．誤認為：一切都是無法改變的固定路途．那叫做：宿命論．
如果不承認」因」．誤認為：一切都是機遇的偶然．那叫做：唯物論．佛法是：因緣論．也可以叫做：因果論．
在六道中，是不是越底層受的罪越多？
如果使用佛教術語來回答：不一定．因為在」引業」中．還有不同的」滿業」．
例如：鬼道很痛苦．但鬼王．卻比人間的**還厲害．福報還大．
15樓：抱枝小楓
此生的大事是由前世修為所定，此生小善小惡決定來生。六道無高低之分，由覺悟定。
16樓：匿名使用者
自殺是自己決定的，人會因為某事自殺，說明前生做了壞事！我們現在受罪是因為我們前生在犯錯，這輩子彌補那個錯而已！只要我們能在這輩子多做好事，那個錯就會慢慢的彌補完，上天就會不讓我們受苦了！
17樓：手機使用者
控制好自己，把這種情緒迅速丟掉，人身難得，多點放生，做善事。過去的業因多多懺悔。
18樓：溫文雅
如果真的是命中註定，或者不是命中註定，你自殺都一樣是有了這個想法才去自殺的，既然都有這個想法了，那是不是前世註定也改變不了一個已經想赴死的人了吧？。
19樓：匿名使用者
不是命中註定的，只有軟弱的人才會選擇自殺
20樓：匿名使用者
唯梅子師兄解釋的很清楚了。
簡單想一下，如果連如何選擇都是命中註定的話，還學佛修行做什麼呢？
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