1樓：匿名使用者
因果通三世，過往世，現在世，未來世。
1.今生貧苦的人前生一定做的不好嗎
不是不好，只是今世沒錢，就是過往生沒在錢上面幫助過別人，吝嗇，所以今生在錢方面沒人幫助自己而已。
2.今生富貴的人前生一定做的好嗎
同上3.那麼為什麼絕大多數的人 一生中 命運一直在變化 可能 10年很好 10念很壞
善有善報，惡有惡報。一般被人稱作因果定律，其實在佛教裡面的全稱，是因緣果報定律。
因：種子
緣：生長條件
果報：善果、惡報
只是一個很實在的種瓜得瓜，種豆得豆的現象而已。
一個種子種下去，什麼時候發芽，抽枝，開花結果，生長週期我們都看不清楚。
每個人都有過往生，無盡的時間裡面，我們都在輪迴，輪迴了無數次，每次都種下一點東西，因會變成果，果又會變成因，相續迴圈。
什麼時候吃到那些果子，那個我們完全說不準，所以哪段時間吃到好果子（某些種子成熟）就富貴，哪段時間吃到壞果子，就貧苦。
都是自作自受，完全是自己造成的。
這個宇宙是完全公平公正的，只是它很浩瀚，不止這一世而已。
能懂得因果的人，就很心平氣和，知道現在的果報不好，是過往生沒好好耕耘，現在就去補種，晚年就有好果報了，僅此而已。
2樓：匿名使用者
今生貧苦的人前生不一定做的不好，原因很複雜今生富貴的人前生不一定做的好，原因也是很複雜因果其實沒有你想象的那樣玄乎，他就是簡單的因為所以。只不過種子種下去後，可能過不久就發芽開花結果，也可能隔很久（好幾世）才結果。
很多個因可以造成同一個果
一個因也可以造成多個果
正因為因果的多樣性以及作用的延遲性，所以你才會有上面的問題其實從本質上來說，因果還是很簡單、很好理解的
3樓：加內沙
1. 前生因為不知道分別『善惡』而造下不善業，因此貧苦。尤其是殺生者。
2. 前世因為知道分別『善惡』而造下善業，因此富有。 尤其是佈施者。
3. 這是因為他們不瞭解『業』，也不曾實行佛陀教導。 他們不能從行為上，思維上掌握對錯。
一旦選擇不適當，那麼就會一直起伏，甚至是一直往不好的方面去變動。 雖然有些人不瞭解『業『，但能從行為上，思維上掌握對錯。 一旦選擇適當，那麼就會往上起，往不好的方面去變動可能性笑了很多。
如果有人瞭解『業』，能從佛陀教導上獲得如果調整自己的行為以及思維。那麼這種人只會有適當的選擇，他們只會往上起而不會伏。
4樓：煩惱即菩提
都是有因有果，不是偶然隨機的。
5樓：霖然飄乎
我們生生世世，在無盡的過去，有極多的善因和惡因，因緣先具足，此果便先成熟，並不是說此人一定是壞人或者好人
人間的凡夫，總是有善行和惡行的，所以自然會有不同果報，富貴者必定是造過福業，貧窮者必定是造過惡業，這是必定的。但用你可以理解的話說就是這些是階段性的，不是說可以給一個人定性，你過去一定是好人或者壞人。
聖嚴法師開示
現在有好運，一定在過去曾有好的業因，現在有惡運，一定是由於過去所造成的惡業；未來的好運，一定是從過去的善業加上現在的努力，未來的惡運，一定是過去的惡業加上現在的懈怠和造惡。命運掌握在自己的過去、現在和未來，但基於個人現在的善惡與勤惰，惡運可以改變，好運也會消失。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
6樓：
1.因果通三世（過去世，現世，來世）；貧窮苦楚是竊盜的現世報，也可以是前世不施捨的果報。今生今世就得到的報應叫現世報，也稱花報，真正的果報一般要來世受報。
2.因為信念在不停的變，所以命運也在不停地變。
萬法皆空，因果不空。
南無阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
好人'壞人身上都累積了很多的(累世)業力~(原罪)~該還的時候就要還~以免生"利息"...("通常"神佛讓好人早點還)...(有些很壞的人'就讓他自生自滅~最後"形神全滅)...
一切都是神佛的安排..我們改變不了甚麼的..(只能心存善念)..
幾個大點全都被神佛定住了~我們的只能改變一些小地方'(選擇)~然後又"還原"了..可是這個過程中'(一樣照神佛的預定達到某個結果)~你是善念下得到的和惡劣的手段得到的~你身上積的業力是不同的...
8樓：匿名使用者
1貧苦人的福報可能不在物質上
2富貴人的福報可能只在物質上
3福報顯然是指多方面的，一個10年用完就沒了，另一個可能又開始。借錢給人不一定要用錢還債，用淨資產也可能。
9樓：匿名使用者
根據佛法，一切有因有緣有果，由於緣的概念的存在，所以一切果是不定的。而因緣果互相迴圈生起，所以有前世因，更有今世因，從不會把一切歸於前世和來生的
關於佛教因果
佛經中關於因果的句子有什麼、
10樓：匿名使用者
彼岸花開，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死！
11樓：了義居士
一切諸，皆從因起，一切諸報，皆從業起。《華嚴經》
三世因果，迴圈不失，善惡之報，如影隨形。《涅盤經》
假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。《大寶積經》
欲知過去因，現在受者是。欲知將來果，現在作者是。
南無阿彌陀佛！
12樓：佛崽
假使經百劫·所作業不亡·因緣會遇時·果報還自受
13樓：t10次
妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，必受罪酷；
貞祥見禍，其善未熟，至其善熟，必享其福
14樓：
修行遇苦，當思往劫，愚痴造業，今甘願受
15樓：匿名使用者
建議你看一下《三世因果文》就知道了
16樓：匿名使用者
「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
17樓：三毛藏經閣
佛說善惡
因果經
18樓：一朵情
唸佛是因，成佛是果。
關於佛教因果的問題，關於佛教的因果報應問題
緣法皆空 唸佛就能消除自己的業障？這是不可能的，是一種錯誤的理解。在此，不排除唸佛的其他功能，如幫助修行，保持一心不亂，等等 業障好比一本 功過錄 中 過錯 如財務報告中的 成本 功德 如同 營收 果報 如同 營收 減去 成本 即 營收 成本 的總計。你說 成本 能夠被消除掉嗎？答案是不能夠，成本 ...
佛教因果業力問題，對佛教因果的疑問
玉奇教授 a所作福德 並不是功德 可增福報，一則可以減輕罪業，二則想要消業除非債主b願意原諒a才可以消除。不然還是會來找a，所謂解鈴還許繫鈴人。各人因果各人擔，不會你做的因，別人來受果。父債子還的情況應是共業，比如a和c曾經共同來害b，後來轉世c做了a的兒子，結果b來報仇找不到a就找c。 令鳴 1，...
馬哲中的因果和佛教的因果有什麼異同
說白了就是包含與被包含的關係，佛教學說比較侷限，所以馬哲包含了它，因為馬哲不單單有因果理論，而且也詳細的介紹了內因和外因的聯絡。綜上所述,馬哲的因果是邏輯的因果,是強調因為所以的因果,佛家因果是善有善報,惡有惡報的因果,雖然也是因為所以的關係,但強調輪迴報應,呵呵 馬哲的因果,是必然的,而佛教的是教...