1樓：繁華人世
道場：梵文bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場。
後借指供佛祭祀或修行學道的處所。如中國佛教五大名山，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩的道場。也泛指佛教、道教中規模較大的誦經禮拜儀式。
如水陸道場、慈悲道場、天師道場等。
簡介：作道場也泛指佛教、道教中規模較大的誦經禮拜儀式。如水陸道場、慈悲道場、天師道場等。
佛教徒誦經、禮拜、修道的行為，超度亡人的法會等等。佛、道二教誦經、禮拜、修道的場所。佛教徒誦經、禮拜、修道的行為。
唐柳宗元《南嶽般舟和尚第二碑》：“遠大師修明要奧，得以觀佛，浩入情海，洞開真源，道場專精。”另外，道場亦被用作寺院的別稱。
在寺院裡做佛事做法事也是做道場。簡言之，修法行道之處即是道場。把修法行道之功德迴向某人，即是為人做道場。
2樓：天人師調御丈夫
“心”才是真正的道場，佛就是我們的清淨心。心外求東西，將是背道而馳，地藏菩薩在九華山**？什麼時候講的。
佛法本無過去、現在、未來。因為萬事萬物萬法包括一切眾生都是從自己的心中生出來的，煩惱就是自己的執著而產生的。
3樓：匿名使用者
弘法的地方就是道場 不執著才能自在 所以處處是道場
4樓：匿名使用者
佛在之地處處是到場，佛在心中，心是到場。法師**處，佛來**，即是道場。。。
5樓：匿名使用者
「道場」，這裡面要有道。
道是什麼？一個是解，一個是行；
因為我自己是修淨土宗的，所以比較熟悉的是淨土宗的道場。
淨土宗的道場，解門，講經是屬於解門，唸佛是屬於行門，解行相應，解行相資。
6樓：九華山小強
地藏菩薩在九華山修行。圓寂在九華山
7樓：匿名使用者
修煉得道的地方，換句話說就是“成名地”！
8樓：匿名使用者
道場，就是**的場所。
9樓：格桑益西多吉
指的是佛菩薩講經說法的地方
請問佛教裡面的道場是什麼意思
10樓：匿名使用者
狹義的說，有僧團居住，能弘揚佛法，眾生能依止之處就是道場。但廣義的說，菩提心是到場、煩惱也是道場。清淨是道場、汙染也是道場。
只要心做得主，處處是道場。如有條件看一看《維摩經》裡維摩詰大士有一段關於道場的論述，很精彩。
11樓：嗡阿吽
修定得慧的人 這個人無論到哪 哪就是道場 有道既有場 有道既是場
12樓：水瓶劫宇宙
簡單說,就是指的和尚講經和做法事的地方.
13樓：匿名使用者
【道場】
(一)梵名bodhi -man!d!a 。又作菩提道場、菩提場。指中印度菩提伽耶的菩提樹下之金剛座上佛陀成道之處。〔舊華嚴經卷一世間淨眼品、悲華經卷三諸菩薩本授記品〕
(二)指修行佛道之區域；不論堂宇之有無，凡修行佛道之所在，均稱道場。法華經卷六如來神力品（大九·五二上）：‘所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養，所以者何？
當知是處即是道場。’〔維摩義記卷二末〕
(三)指成就菩提動機之發心、修行等。如維摩經卷上菩薩品所說，直心是道場，深心是道場，菩提心是道場，佈施是道場，三明是道場，於一念間知一切法是道場。〔華嚴經探玄記卷
二、華嚴經疏卷四〕
(四)在密教，修瑜伽妙行時，須先行結界，次則建立本尊道場，以修道場觀。其目的在觀他方世界佛之身土，作為表示本尊之建立，或即觀自心本來具有的本尊身土，迎他方世界本尊，使其與自心融為一體。（參閱‘道場觀’5649）
(五)一般所謂之道場，係指修習佛法之場所，故道場可作為寺院之別名。隋煬帝即嘗下詔，明令天下之寺改稱道場。此外，宮中行佛事之場所，稱內道場，或稱內寺。
臨濟宗專指供雲水僧修行之場所為道場。日本天台宗之安然，稱受戒之場所為道場。〔佛祖統紀卷三十
九、續高僧傳卷十一吉藏傳、貞元新定釋教目錄卷十五〕
(六)指某些法會，如慈悲道場、水陸道場等。
14樓：匿名使用者
道場三界是道場, 可視為無所趣也, 要把三界看成一個道場, 把三界全部看成一個乾乾淨淨的沒有汙染的地方。要看破三界,領悟人生均屬無性, 三界都是沒有性的是色空境界。三界是欲界、色 界、無色 界。
要把三界看成是道場,看成清淨之地, 成為心中的道場, 心不投入當中, 不把三界當成心中喜歡的地方, 你心中就有道場了, 如果把三界統統看成是空幻的東西, 就不會落入其中。比如: 喝酒,就算享受了吧, 多喝就會醉, 就會陷進去, 享受的東西都會把人陷進去, 沉淪其中。
煩惱即菩提, 眾生也是無我的,三界是道場。煩惱來了就是給你一個智慧的啟發, 為什麼有煩惱你才會有智慧? 如果沒有煩惱哪有智慧。
菩提就是智慧, 就是要利 用煩惱來開發自己的智慧, 眾生是無我的,是沒有我自己的, 要有菩提心, 清涼心, 就不會生煩惱,要記住三界是道場。
**給你們講一點點色 界天的事, 色 界天四處都是鳥語花香, 微妙其中, 有美妙的**, 樂在妙中, 行在妙中,美在妙中, 香在妙中, 一切都在妙法之中, 而這些美妙的境界也是不長久的, 天人有五衰, 等到天福享盡時, 也會下來。佛菩薩的境界, 是要看破它是空幻的, 真正的有光 明境界的人, 你一定要看破它。**常和你們講凡是不能長久的物質皆屬虛幻, 三界輪迴是境界, 三界輪迴, 是到天上了, 又下來了, 就是六道輪迴, 不論在哪一個道, 都是一個境界, 境界純屬虛幻, 是你的感覺。
三界輪迴均屬虛幻, 一念善, 會上去, 一念惡, 會下去, 菩薩是無礙的,所以菩薩不會趣入, 也就是菩薩不會有興趣加入其中, 什麼境界你都會得到解脫, 就是隻有當你不趣入, 不對這三界存有想法, 什麼樣的境界都能解脫。見解是一切無礙,如果每人在見解上對某一事情認為沒有障礙, 就會事事順利無礙, 也就無對立故。要做到無滯無礙, 當你腦子裡真正破除了這些雜念, 就不會有障礙了。
緣由願來, 緣分是由你的願力所來的, 願力大, 你的善 緣就自然聚足了, 所以能覺他人之障, 不行語言。如能受人之辱, 無動於色, 佛道成近矣。如果知道 人家在騙你,不要有反映, 笑一笑, 受人侮辱要不動於色, 做人如果能夠守住這幾個字, 你學佛接近成功了。
境界來了不懼怕,來去不留, 一切隨緣, 你就很自在了, 就不會難過, 放下即得解脫, 你把這個緣分放下了, 你就解脫了。如果你是一個有智慧的人, 永遠不會指責別人, 檢 查人家不如先檢 查自己, **讓你們知道聰明難, 糊塗更難, 在人間學聰明已經很難了, 要學糊塗更難, 所以有句話叫: 難得糊塗,這個糊塗是聰明的, 有智慧的糊塗, 真正的放下就不會糊塗了, 真正糊塗的人就是放不下。
總之失意時要用忍耐的方法剋制自己的失意。快 意, 治之於淡, 就是開心了, 有好事情來時儘量淡化, 經常不要讓自己的心有增減感, 是名入道之人, 即為修為之人。
什麼是佛教道場?
佛教四大道場各求什麼/佛教四大道場各求什麼
15樓：8萬4千法門
1 佛法的修學，在我們中國是以四大菩薩來表法，中國大陸有四大名山，你們都去朝山，入了寶山，空手回來，可惜！入寶山怎麼會空手回來？你不曉得四大菩薩表法的含義。
2 九華山是地藏菩薩的道場，普陀山是觀世音菩薩的道場，五臺山是文殊菩薩的道場，峨嵋山是普賢菩薩的道場，四大菩薩代表大乘修學的次第，我們要怎樣學，才能入佛門？從地藏菩薩學起。
3 地藏菩薩教給我們是孝親尊師，所以《地藏本願經》是佛門的孝經。沒有一個佛菩薩不孝順父母、不尊敬師長；學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，這個佛法決定是不得其門而入。
4 所以要曉得，孝敬非常重要，我們入佛門，唸佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。這是告訴你從**下手，最初的第一步要學地藏菩薩。
5 第二，再升一級就是觀世音菩薩，大慈大悲，把孝敬，從孝敬父母推廣到一切眾生，就是大慈大悲。我要孝順一切眾生的父母，我要尊敬一切眾生的師長，這就變成觀世音菩薩。
6 在第三個階段，就是學文殊菩薩的智慧。大慈大悲要依理智，不能依感情，你的慈悲才清淨、平等。如果是感情的慈悲，心不清淨、心不平等，與心性不能相應。
7 最後一個階段，就是把孝敬、慈悲、智慧應用在日常生活中，應用在處事待人接物之處，那就是普賢菩薩。普賢菩薩代表實踐、代表實行，我們要學他，把整個佛法落實在在生活上當中。
8 這四個菩薩代表佛法的四個階段，所以不能把菩薩當作神來看待。這是大乘佛法修學的次第，你依照這個方法修學，心地清淨，煩惱少了，妄想少了，智慧開了，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。我們在佛法裡面所學的就是這些東西，大家一定要知道。
16樓：全友惲暢暢
五臺山：位於山西省五臺縣，為文殊菩薩道場。
峨眉山：位於四川省峨眉山市，為普賢菩薩道場。
普陀山：位於浙江省舟山市，為觀音菩薩道場。
九華山：位於安徽省青陽縣，為地藏菩薩道場。
雪竇山：位於浙江四明山奉化市，為彌勒道場。
佛教四大道場求什麼/佛教四大道場求什麼
17樓：匿名使用者
佛教是文化更是教育，是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。不是求保佑的法門。
中國第五大佛教道場在哪？
18樓：秋天
雪竇山雪竇山為彌勒道場，在佛教界早有公論。2023年出版的《佛學大辭典》記載：根據中國佛教的特色，按照中國的“五行”、“五方”、“五大”、“五菩薩”之說，普陀觀音在南方屬火（表悲屬水大）、
峨嵋普賢在西方屬金（錶行屬火大）、五臺文殊在北方屬水（表智屬風大）、九華地藏在**屬土（表願屬地大）、雪竇彌勒在東方屬木（表慈屬空大）；雪竇山為中國五大佛教名山。
擴充套件資料：
伴隨著浙江奉化雪竇寺內“和諧世界大鐘”的十九聲鐘響，第十九次中韓日佛教友好交流會議寧波大會暨2016奉化雪竇山彌勒文化節在佛教五大名山——奉化雪竇山龍華廣場開幕。
中韓日佛教友好交流會議由中國佛教協會已故前會長趙樸初居士和韓、日佛教界長老大德共同倡議發起，而趙樸初與雪竇寺淵源頗深。
作為佛教界公認的彌勒應跡聖地及根本道場，雪竇寺五毀五建，幾經變遷，歷經滄桑。2023年，趙樸初蒞臨尚在重修中的雪竇寺視察，表示“雪竇山可以稱為佛教五大名山、彌勒道場”，
同時建議“雪竇寺乃彌勒應化之地，佛殿建築應有別於其他寺院，可獨建彌勒殿，以彰顯彌勒道場和雪竇名山”。
19樓：第n次抗日戰爭
五臺山：位於山西省五臺縣，為文殊菩薩道場。
峨眉山：位於四川省峨眉山市，為普賢菩薩道場。
普陀山：位於浙江省舟山市，為觀音菩薩道場。
九華山：位於安徽省青陽縣，為地藏菩薩道場。
雪竇山：位於浙江四明山奉化市，為彌勒道場。
另外： 中國四大佛教聖地有“金五臺、銀普陀、銅峨嵋、鐵九華”之稱。
請問佛教裡面的道場是什麼意思，佛教中道場指什麼 如何為活人做道場
狹義的說，有僧團居住，能弘揚佛法，眾生能依止之處就是道場。但廣義的說，菩提心是到場 煩惱也是道場。清淨是道場 汙染也是道場。只要心做得主，處處是道場。如有條件看一看 維摩經 裡維摩詰大士有一段關於道場的論述，很精彩。 嗡阿吽 修定得慧的人 這個人無論到哪 哪就是道場 有道既有場 有道既是場 水瓶劫宇...
佛教的許願是怎麼回事，請問佛教裡面的許願和祈求有什麼區別？各自的話術怎麼講？
民呼 你好 這是個宗教及民俗知識方面的問題 幾句話難以解釋清楚，簡單地說，許願 是信佛人對佛 菩薩的一種誠若，比如 你因某事許給佛祖 菩薩大供一桌 紙元寶九十 這就叫許願，那麼你許了願必須要按時還願的，這是個誠信問題。人們信佛道只是一種信仰 精神上的一種美好暗示 寄託和期盼，中國有句俗語 信則有不信...
荼羅是什麼，什麼是佛教道場
曼荼羅 吧？茶花又名曼荼羅花，它是佛教中的吉祥花，相傳佛祖傳法時，手拈曼荼羅花，下起漫天曼荼羅花雨，象徵寧靜安詳 吉祥如意。曼荼羅是梵文mandala的音譯 曼荼羅又譯 曼陀羅 慢怛羅 滿拏囉 等 曼荼羅意譯 壇 壇場 壇城 輪圓具足 聚集 等 藏語dkyil vkhor，音譯 吉廊 意譯為 中圍 ...