1樓：靜中安
什麼水果都可以。供果，水果不是供給佛菩薩吃的，是教我們看到「果」時，就能想起「希望得什麼樣的果報，就應該要修什麼樣的因」。所以佛門一切設施、供養，處處都是提醒、教育自己。
佛菩薩不聞、也不吃，什麼都不要。
供佛拜佛的真實意義。（淨空法師）
一、供佛菩薩形像，及拜佛菩薩的意義？
佛法是師道，它不是神道，佛**供養佛菩薩形像，有兩個意思，第一個意思是紀念的意思，佛是我們根本的老師，我們總是感恩。第二個意思就是要向他學習，所謂是見賢思齊，我們見到形像，我們要學他。我們淨土宗經常供的是：
阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。阿彌陀佛表性德，大勢至菩薩表知，觀世音菩薩錶行。
二、供用花、水果、供品，供養佛菩薩，同時也燒香、也點蠟燭的意義？
佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。萬法皆空，因果不空。因果互相轉變，相續不斷。
果就是代表果報。在大乘佛法裡面，花代表六度，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花，然後才能夠得到圓滿的果報。燒香，香代表信香，是一種訊號，我們跟諸佛菩薩傳遞訊息，感應道交，取這個意思。
我們常講戒定真香、五分法身香，是指修戒、要修定、要修慧、解脫、解脫知見。燈的意義是象徵著智慧、光明。古時候用油燈、用蠟燭，這個意義就更深、更明顯。
真的是燃燒自己，照耀別人。
三、關於供養水。
供養一杯水，這是供養具裡頭最重要的。水代表心，水要清淨，表清淨心。水不起波浪是平的，代表平等。供養這杯水，看到水就想到清淨、平等，這是供養具裡頭非常非常重要的。
四、隨緣深義。
我們若能夠順應大自然，那我們就會健康長壽，我們會生活得很愉快；如果違背了自然，那我們是破壞自然的生態，我們一定會有許多的災難。如果我們能夠把一切妄想、分別、執著、憂慮、牽掛統統放下，我們的心就恢復正常，這就叫隨順自然的法則。所以身要動，心要淨，這是養身的真諦。
當然我們隨緣而不攀緣，該來的來該去的去，自得自在。阿彌陀佛。
五、關於個開光儀式。
開光的真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光。要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。
把我們大慈悲心引發出來。這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。
六、現代密宗灌頂能夠消除業障嗎？
灌是慈悲加持的意思，也就是真正關懷我們、愛護我們、幫助我們，這是灌的意思。頂是至高無上的**。即是把至高無上的**傳授給我們，這叫做灌頂。
密宗上師給我們頭上灑幾滴水，是無法消除業障的，我們這一念心是個迷惑顛倒的心，我們墮入在迷信之途。我們把《無量壽經》從頭到尾念一遍，不僅是阿彌陀佛給我們灌頂一次，十方一切諸佛給我們灌頂一次！這是真正的灌頂。
七、關於禪宗和密宗。
禪宗裡面講的明心見性，見性才成佛。禪宗修學所求的就是破除迷惑，恢復自性。幾時見性了，我們明心了，這個時候就稱我們作佛。
他有真實的智慧，真正是無所不知，無所不能。而事實上絕不是一般人能夠做得到。禪宗六祖大師說得很好，他所接引的物件叫上上根人。
倓虛老法師生前他告訴人，他見過許許多多禪宗的善知識，他見過得禪定的，沒有見過開悟的，也就是明心見性的人他沒有見過，不但沒有見過，也沒有聽說過。
密宗說的即身成佛，黃念祖老前輩告訴我們，在這一個時代學密的根機已經沒有了；換句話說，學密要想在一生當中成就，已經找不到。佛法講的這個密是深密，理太深，不是小慧之人所能夠領悟的，所以稱它為密，是這麼一個意思。在大乘法裡面講八地菩薩才開始學密。
那麼要問問，我們現在是幾地菩薩？
由此可知，密與禪難！絕不是普通人能夠成就的。不能說傳我們幾個咒語，天天持咒，學幾個手印，這就叫學密，那是密的形式、密的樣子，不是真的。
八、關於佛菩薩再世。
諸佛菩薩應化在世間確實是很多，這是佛在經上講過的。可是有一個原則，他決定不會暴露身分，如果暴露身分，他立刻就要走，他就不會住在這個世間。我們在歷史上都看到，身分一暴露，大家知道了，他就走，那就是真的。
如果說身分暴露了，他還不走，這就與經教上講的不相應了。
九、關於社會上普遍的流行拜拜的習慣。
廟會拜拜的目的都是在祈福，求健康長壽、升官發財。我們一定要懂得因果的道理。災難有災難的因緣，福德有福德的因緣，我們要明白這個道理，然後種善因一定能夠得善果；遠離一切惡因，我們就不會遇到災難，因緣果報是真理。
十、關於命相、風水。
命相是數，風水是居住的環境；人沒有定功，沒有智慧，心隨境轉，所以居住的環境影響他的情緒，影響他的心態，這叫做風水。如果真正相信風水就應該保護人類生存了大環境，減少汙染，只有大環境好了，我們的小環境才可能好。修行的人可轉物，不需講風水。
算命先生搞算命這個行業，他是要賺錢生活，修行者不要相信命，要相信業。想自己的命好就要向袁了凡一樣多做善事，多積福。
十一、關於文言文。
聖賢書多半是古時候人所寫的，他們將人生當中的經驗，傳給後人作參考。我們要能懂得文言文，這樣才方便我們學習佛經。我深知古聖賢教誨的重要，我家小孩現7歲，自3歲半開始我就讓他聆聽古聖賢的教誨，包括：
**規、三字經、百家姓、千字文、大學、中庸、老子、論語、朱子家訓等。不少內容他曾經會背誦，取得了比較好的效果。
十二、關於多度空間。
科學家現在證實，空間是多維次的。我們現在是居住在三度空間裡面。三度空間加上時間就是四度空間，四度空間的人我們看起來，就像神仙一樣。
科學家證實至少有十一度空間，很像我們佛法裡面講的十法界。越是高維次，那個境界生活環境就格外的殊勝。到最高的維次，究竟圓滿的，他的活動空間是盡虛空、遍法界。
如何去突破？用禪定的功夫，把無限度的空間重重突破，然後我們才見到整個宇宙人生的真相，那叫一真法界。這個與科學家所發現的，與他們所說的相應，能講得通。
十三，為什麼要專修淨土宗？
現在禪宗、密宗都難有成就。佛在《大集經》裡面告訴我們，末法時期唯有淨土法門帶業往生容易成就，而且是穩穩當當的成就。釋迦牟尼佛告訴我們阿彌陀佛是佛中之王，極樂世界產生只有十劫就已經有了無量的佛菩薩，度人無數啊。
我們遵從釋迦牟尼佛的教誨就是佛的好學生，認真努力的去念佛，依照淨土三經一論去修學，將來一定能得殊勝的結果。在過去、在現代，唸佛往生有許多不可思議的瑞相，我們時有所聞，這些人實在說，都做出明顯的榜樣給我們看。我們只有認清末法時期，認清自己根基，認清阿彌陀佛的偉大，認清極樂世界的莊嚴。
我們就會毫不猶豫地專修淨土宗。
十四、如何往生極樂世界？
到西方極樂世界不是去享樂，如果我們還有享樂這個念頭、這個妄想，西方世界我們去不了。必須達到一定的標準才能往生。標準是心清淨，用唸佛的方法修清淨心。
如果清淨心得不到，妄想、分別、執著依然存在，我們一天念十萬聲佛號也沒用處，正是古人所說的「喊破喉嚨也枉然！」清淨心《彌陀經》上的標準是一心不亂。生到西方極樂世界是求學，到那個地方去完成學業，到那個地方去作佛，真的是成佛。
學到一身的本事，無所不知、無所不能，然後我們才能夠在盡虛空、遍法界，幫助一切苦難眾生，這就講佛度眾生，度眾生就是幫助一切眾生。充實價值達到真正的圓滿，一定要念佛求生極樂世界。
**妙音，2009-12-19敬上，阿彌陀佛。
2樓：三際如一
給佛 菩薩的供品 都是以自己真心，最喜歡的東西 供佛菩薩。
因為 佛 菩薩是不喜不厭的，主要看你用什麼心供佛。
3樓：陸慶江
什麼都行,最重要的是看你的發心.發心後是否能夠落實.這樣能才心想事成
4樓：
你買回來的水果，洗好先供佛就可以了。
5樓：無上真愛
蘋果，（蘋表示平安順利，果表示你發願的結果）
6樓：匿名使用者
什麼水果都可以。但修佛不離心，所以最好還是用真心。
沒許願的蛋糕裡面的水果就給別人吃，會不會對生日蛋糕不好的影響？
7樓：匿名使用者
許願這個只是一個傳統，沒有什麼是必須做的，提前被吃了也無所謂，只要大家一起過生日高興就好了。
8樓：小牙膏豌豆
不會啊！許願就是一個意思，一個寄託，吃了也可以許願啊！心誠則靈嘛！不要計較那麼多
佛教的許願是怎麼回事，請問佛教裡面的許願和祈求有什麼區別？各自的話術怎麼講？
民呼 你好 這是個宗教及民俗知識方面的問題 幾句話難以解釋清楚，簡單地說，許願 是信佛人對佛 菩薩的一種誠若，比如 你因某事許給佛祖 菩薩大供一桌 紙元寶九十 這就叫許願，那麼你許了願必須要按時還願的，這是個誠信問題。人們信佛道只是一種信仰 精神上的一種美好暗示 寄託和期盼，中國有句俗語 信則有不信...
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真嗣 翅膀 是因為他們許了願，使景天長了功力，有了過程，最後結局才打敗了邪劍仙，其實只是為了避免劇情錯誤。 為了呼應前文嘛，也為了呼應其他仙劍版本嘛。暫且可以理解為增加打敗邪劍仙的機率 彌雅豔 個人認為只是給他們一個希望不要放棄而已. 歐雨選 許了願景天才能打敗邪劍仙 遺失的紫荊花 仙劍2的阿奴和唐...
怎樣用如意輪咒許願，關於如意輪咒和準提咒的禁忌？
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