1樓：匿名使用者
佛無此誨
**********==
燒錫箔?
有什麼用啊？
徒為錫箔商人開工資
燒一萬噸錫箔也趕不上半句佛號好用
********************====
若要死者得利
盂蘭盆會是傳統的方法
其實還有中陰救度與唸佛等法
附件：盂蘭盆會
經 典《盂蘭盆經》
《佛說報恩奉盆經》
《佛說孝子經》
《佛說父母恩難報經》
注 疏《佛說盂蘭盆經疏》
《盂蘭盆經贊述》
講 記《佛說盂蘭盆經講錄》(慈舟法師)
《佛說盂蘭盆經講記》（顯明法師）
《佛說盂蘭盆經》解（純果法師）
雜 文佛教的孝道思想
蓮池大師《正訛集》--盂蘭盆
改善〔中元普度〕芻議
七月原是吉祥月
七月的故事-盂蘭盆會漫談
盂蘭盆會 —— 超薦祖先的祭壇
盂蘭盆法會
歌 曲念親恩 （陳百強）歌詞
（周叔迦）
盂蘭盆會是漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日舉行的超度歷代宗親的佛教儀式。經中說：目連以天眼通見其亡母生餓鬼道，受苦而不得救拔，因而馳往白佛。
佛為說救濟之法，就是於七月十五日眾僧自恣時，為七世父母及現在父母在厄難中者，集百味飯食安盂蘭盆中，供養十方自恣僧。七世父母得離餓鬼之苦，生人、天中，享受福樂。這就是盂蘭盆會的緣起。
此經是西晉竺法護譯的（但《出三藏記集》以為失譯），全文八百餘字，與此經同本異譯的還有東晉失譯的《佛說報恩奉盆經》，又名《報象功德經》。
其文字更短，約三百餘字。此外《開元釋教錄》卷十八《疑惑再詳錄》中有《淨土盂蘭盆經》一卷五紙。此經已佚。
《法苑珠林》卷六十二引用其文，矨e為《大盆淨土經》，說十六國王聞佛說目連救母脫苦之事，各造種種寶盆以盛飲食，獻佛及僧事。
關於竺法護譯的《盂蘭盆經》有許多註解。現存的有唐慧淨《盂蘭盆經講述》一卷，唐宗密《盂蘭盆經疏》一卷，宋元照《盂蘭盆經疏新記》二卷，宋普觀《盂蘭盆經疏會古通今記》二卷，宋遇榮《盂蘭盆經疏孝衡鈔》二卷，宋日新《盂蘭盆經疏鈔餘義》一卷，明智旭《盂蘭盆經新疏》一卷，清靈耀《盂蘭盆經摺中疏》一卷，清元奇《盂蘭盆經略疏》一卷。《盂蘭盆經》的經題解釋有兩種說法：
一說盂蘭是梵音，義為倒懸；盆是華言，指盛食供僧的器皿。如唐慧淨《盂蘭盆經贊述》中說：“名餐香俎在於盆內，奉佛施僧以救倒懸之苦，故名盆也。
”唐宗密《疏》雲：“盂蘭是西域之語，此雲倒懸；盆乃東夏之音，仍為救器。若隨方俗，應曰救倒懸器。
”明智旭《新疏》、清靈耀《折衷疏》、元奇《略疏》都用此說。第二說以為盂蘭盆三字都是梵語音譯。慧琳《一切經音義》卷三十四雲：
“盂蘭盆，此言訛也。正言烏藍婆拏，此譯雲：倒懸。
案西國法，至於眾僧自恣之日，雲先亡有罪，家復絕嗣，亦無人饗祭，則於鬼趣之中受倒懸之苦。佛令於三寶田中供具奉施佛僧，佑資彼先亡，以救先亡倒懸飢餓之苦。舊雲：
盂蘭盆是貯食之器者，此言誤也”（今按**前段亦無以食物安盆中之語）。宋遇榮《盂蘭盆經疏孝衡鈔》雲：“經題者，梵語佛陀烏舍烏藍婆拏門佐羅素呾纜，華言：
覺者說救倒懸器經。”“盂蘭盆者,即今大宋翻經者言，此皆梵語訛略也。具正應雲‘烏藍婆拏’，孝順義，供義，恩義，倒懸義。
盆亦訛略，舊雲：盆佐那。新雲：
門佐羅，亦云：門佐曩，華言救器。以義迴文，名救倒懸器。
”此是遇榮與當時譯經院譯師商榷所得的解釋。
至於依據《盂蘭盆經》而舉行儀式，創始於梁武帝蕭衍。《佛祖統紀》卷三十七雲：大同四年（538）帝幸同泰寺，設盂蘭盆齋。
義楚《釋氏六帖》四十五雲：“《巨集明》雲：樑武每於起月十五日普寺送盆供養，以車日送，繼目連等。
”自此以後，成為風俗，歷代帝王以及群眾無不舉行，以報祖德。唐道世《法苑珠林》卷六十二《祭祠篇》雲：“國家大寺，如長安西明、慈恩等寺，……每年送盆獻供種種雜物及輿盆**人等，並有送盆官人，來者非一。
”又云：“外有施主獻盆獻供種種雜事。”可見唐時風俗對於盂蘭盆供是很重視的。
此後就更盛大的舉行。《佛祖統紀》卷五十一雲：“（唐）代宗（李豫）詔建盂蘭盆會，設七廟神座，迎行衢道”（又見卷四十一大曆三年〈768〉條）。
“德宗（李適）幸安國寺，設盂蘭盆供”（又見卷四十一貞元十五年〈799〉條）。《釋氏通鑑》卷九亦有類似的記載，並雲歲以為常。宋贊寧《大宋僧史略》卷中《內道場》條中也記此事雲，“造盂蘭盆，飾以金翠”。
只是以前送盆往寺設供，至此改在宮內舉行，而供器更莊嚴了。民間對於盂蘭盆會也日見熱烈，如日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四，會昌四年（844）條記雲：“（長安）城中諸寺七月十五日供養，作花蠟、花鉼、假花果樹等各奇妙。
常例皆於佛殿前普設供養。傾城巡寺隨喜，甚是盛會。今年諸寺鋪設供養勝於常年。
”不僅在家士庶競修供養，出家僧侶也各出己財，造盆供佛及僧。如宗密《盂蘭盆經疏序》雲：“年年僧自恣日，四事供養三尊，宗密依之崇修，已歷多載。
”到了宋代，這種風俗相沿不改。但是盂蘭盆供的富麗莊嚴和供佛及僧的意義減少而代之以薦亡的行事。在北宋時如宋孟元老《東京夢華錄》卷八《中元節》條所說：
“印賣《尊勝》、《目連經》。又以竹竿斫成三腳，高
三、五尺。上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭衣服、冥錢在上，焚之。
構肆樂人自過七夕，便搬目連經救母雜劇，直至十五日止。觀者倍增。”陸游《老學庵筆記》卷七亦云：
“七月中旬，俗以望日具素饌享先。織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹。……謂之盂蘭盆。
”宋高承《事物紀原》曾呵責其失雲：“按《盂蘭經》曰：‘目連母亡，生餓鬼中。
’佛言：‘須十方僧眾之力，至七月十五日具百味五果，以著盆中，供養十方大德。’後代廣為華飾，乃至割木割竹，極工巧也。
今人第以竹為圓架，加其首以斫葉中貯雜饌。陳目連救母畫像，致之祭祀之所。失之遠甚矣。
”但《事物紀原》尚無焚盆及掛冥紙之說，似尚是宋代早期風俗。及至南宋，如宋吳自牧《夢樑錄》卷四雲：“七月十五日………僧寺於此日建盂蘭盆會，率施主錢米，與之薦亡。
”自後盂蘭盆會便成寺院中每年重要行事之一。元德輝重
編《百丈清規》卷七《節臘章·月分須知》中雲：“七月初旬，堂司預出盂蘭盆會諸寮看誦經單，預牽眾財辦斛食供養。十三日散楞嚴會。
十五日解制。當晚設盂蘭盆會，諷經施食。”元明本《幻住閹清規》雲：
“七月十五日解制人事。此夜分啟建盂蘭盆勝會以濟幽爽，以報劬勞。此會亦須預出經單，請大眾隨意披閱。
此會有開甘露門一罈，請依而行之。”這就說明盂蘭盆會的主要內容在於諷經施食了。這種儀式一直流行到明代。
明袾巨集《正訛集》中曾加以辯正雲：“世人以七月十五日施鬼神食為盂蘭盆大齋之會，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參學多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。
施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器是摩竭國斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉賢聖，一則下濟餓鬼，惡可得混？
”清儀潤曾欲兩全其道，謂日獻蘭盆，恭敬三寶；夜施斛食，普渡鬼神。儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，雲全卷見《蘭盆會纂》中。其中有淨壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節，又附蘭盆會約二十一條。
但是各寺院遵行者不多，在群眾中仍多以薦亡度鬼為盂蘭盆會的主要行事。
佛教如何看待燒錫箔給逝者?
2樓：潛川如斯
在佛教眼裡，燒錫箔、燒紙錢都屬於迷信，不是佛教的東西。
不用理會那些！燒紙錢這就是迷信呢！你用一個錯誤的提問就想得到一個準確的答案，顯然是不可能的！
燒紙錢最早源於中國“事死如事生”的傳統習俗，認為地下的世界和人間類似，同樣也需要衣服錢財食物，但是人鬼殊途，現實生活中的東西必須經過處理才能享用，如水果食物則享受精氣，如衣服財帛需要焚化，等等。所以就形成了燒紙錢祭品的風俗。
實際上，燒紙錢既對祖先沒有一點點作用（給自己就一點心裡安慰而已），也對自己犯下的過錯或冤親債主沒有任何幫助。真正有幫助的，是為祖先和自己的冤親債主持咒唸經，為他們消除業障、祈福消災，不僅不花一分錢，而且效果比你燒100萬元的紙錢都要好。
——不過你要一定去迷信的話，根據民俗，燒紙及上祭品的時候唸叨亡者或你要送給他的名字，他們就可以收到。如果你需要正規的祭祀儀軌，我也發在下面供你參考：
一、上供（五供、五穀、五果）：
1、擺香案，神佛像居中，前面擺五供（香爐1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鮮花三枝或五枝，以單數為宜；左右燭臺一對，插紅蠟燭。合稱“五供”）。
2、五供前面擺五穀（五種顏色的穀物，如大米、黑豆、綠豆、黃豆、花生等）、五果（五色水果如蘋果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切記不可以放葷腥，否則有損神佛福德（因為成神則“不食人間煙火之物”）、也損害自己的福報。
二、點香（三枝香即可）。這個儀式一定是最先開始的。
三、跪拜（三叩九拜）
四、念祭文（這個可以簡短的說明祭祀的原因）
五、獻花；
六、獻果；
七、獻酒（若是佛教儀式，此處改為獻茶。一杯清茶即可）。將酒或茶從左到右灑在地上，同時心裡念神佛祖師的姓名。
八、禮成。
3樓：守望者馨緣
燒錫箔給逝者這是民間思念亡者的一種風俗，是心理層面的一種慰藉。
佛教是講誦經迴向給六道眾生的下三道。最好是誦《地藏菩薩本願經》。
南無阿彌陀佛！
4樓：
肯定反對並持恥笑態度的 因為佛教不講究這個 不過漢化佛教已經本土化了 我就看見過和尚做佛事燒紙錢的
5樓：以號登出
高僧大德開示過：那只是一些唯利是圖的商人用來謀利的手段而已，在佛教中沒有這樣的做法
6樓：普願講堂慧蓮
這是民間的一些風俗習慣，慢慢演變成迷信的風尚，人也執著，鬼也執著，假戲就執著成真的了！
佛法當中沒有這些！佛法是教導眾生，引領眾生究竟解脫的！這些全是纏縛法，而非解脫法！
7樓：日月化祥
佛教的基本精神, 是在不違反異地的風俗文化民情法律等的條件之下傳佈佛法, 所以這是個不存在所謂"態度"的問題, 所以是不置可否的
佛教如何看待燒錫箔給逝者，佛教中是如何劃分等級的？
潛川如斯 在佛教眼裡，燒錫箔 燒紙錢都屬於迷信，不是佛教的東西。不用理會那些！燒紙錢這就是迷信呢！你用一個錯誤的提問就想得到一個準確的答案，顯然是不可能的！燒紙錢最早源於中國 事死如事生 的傳統習俗，認為地下的世界和人間類似，同樣也需要衣服錢財食物，但是人鬼殊途，現實生活中的東西必須經過處理才能享用...
道教是在佛教之後發展起來的麼，佛教和道教在古代中國產生,發展的原因是什麼
本答案出自七年級歷史課本上冊 人民教育出版社 佛教起源於古印度，西漢末年傳入我國中原地區。是張騫通西域後，沿著絲綢之路逐步傳入中國的。道教是我國土生土長的宗教。東漢時期，道教在民間興起，創始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為 太上老君 不要爭論了,誰先誰後不重要 現在好多的佛教徒已經背離了佛教的...
酒釀蛋的做法誰知道，酒釀蛋的傳統正確做法是如何？
軍錦凡 一般都是象樓上的人這樣的做成湯羹一樣的吃法.但是說到酒釀蛋其實應該是蒸的.酒釀去掉多餘的水分,將酒釀裡面的米和2個生雞蛋攪拌均勻,不加任何東西,直接當火上蒸10分鐘即可.這樣營養最好. 手機使用者 酒釀每個超市都有售，自己做也可以。 宗政素琴苗庚 親你可以一開始在煮水的時候就加入紅糖 打蛋花...