1樓：8萬4千法門
咱們凡夫做不到一念不生，一心不亂，那麼咱們做任何事，對任何眾生，起了任何念頭，都把它換成阿彌陀佛佛號，嘴裡念阿彌陀佛，心裡想阿彌陀佛，只有阿彌陀佛這一念，就是誠敬了。
我們這些苦難眾生為什麼還學不到？不能怪他們，他們沒有過失，身語意三業都沒有過失，要怪我們自己，我們自己不肯好好的學。我很認真，我很努力在學習，為什麼說我沒有好好的學？
世出世間聖賢都告訴我們，學習最重要的心態，印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，想想我們有沒有誠、有沒有敬？誠是講內，內心；敬是外面，外表，兩個都沒有。什麼叫誠？
曾國藩先生說得很好，他讀書筆記裡頭給誠下了個定義，跟佛法講是一樣的，「一念不生是謂誠」；《彌陀經》上講的「一心不亂」，那個一心是誠。我們有沒有做到？我們是三心二意，哪來的誠？
一天到晚打妄想，妄念紛飛，不誠！裡面不誠，外面就沒有恭敬，所以佛菩薩親自來教我們，我們都得不到利益。佛菩薩教導我們的，那是很好的養分，我們自己接受不了，毛病在這個地方。
《無量壽經》上佛教導我們，「發菩提心，一向專念」，發菩提心是誠，一向專念是敬，做不到。
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。
一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。
想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎麼唸佛也沒有感應，為什麼？
它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。
什麼叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這麼一個目標、一個方向，這樣的心願就是無上菩提心。
我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他。
2樓：來自神農架有內涵的馬尾松
《地藏菩薩本願經》
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
「普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
「若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受！除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。
承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
「複次，普廣，若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
「複次，普廣，若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆、香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫！
「複次，地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養佈施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
「複次，地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。
如是他人同佈施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
複次，地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。
「複次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，佈施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。
「複次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
「複次，地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，佈施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。
如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
「複次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。
是故，地藏，佈施因緣，其事如是。」
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
唐天竺沙門般刺密帝譯
爾時，阿難及諸大眾，蒙佛如來微妙開示，身心蕩然，得無掛礙。是諸大眾，各各自知，心遍十方；見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圓，含裹十方。
反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中吹一微塵，若存若亡；如湛巨海流一浮漚，起滅無從。瞭然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有，於如來前，說偈贊佛：
「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有，
銷我億劫顛倒想， 不歷僧祇獲法身。
願今得果成寶王， 還度如是恆沙眾，
將此深心奉塵剎， 是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明， 五濁惡世誓先入，
如一眾生未成佛， 終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲， 希更審除微細惑，
令我早登無上覺， 於十方界坐道場，
舜若多性可銷亡， 爍迦羅心無動轉。」
3樓：匿名使用者
每一位佛菩薩都是無量劫以來不停來度我們開悟，從佛菩薩道來到人道是要吃很多苦的，被人誹謗，被人陷害，被不理解的人譏笑怨恨，還要被sha害，奉獻生命，但是佛菩薩為了人們的解脫從不畏懼，度得人們明白因果不再做錯事，讓人們戒sha放生唸經，看人們自己學會改變命運，他們比誰都開心。真正的無緣大慈，同體大悲，無我利他，只為眾生。明白這些再去拜佛，就不敢敷衍，會恭恭敬敬，因為他們值得尊重。
恭敬他人就是恭敬自己，何況恭敬佛菩薩，他們會給人們尤其懂得佛理佛情恭敬的人們加持更多。
很多人學佛學法，以為念唸經、磕磕頭，就是學佛了。實際上，真正的學佛學法，單單這些是遠遠不夠的。首先，我們學佛的人，要常生恭敬心。
我們經常說，心不外事，就是說，心要往裡求，不要往外求。當我們做一件事情的時候，如果有劫、有災難的時候，我們的心要往裡求，而不往外求。很多人不知道，什麼叫往外求？
到處去求佛，到處去求人，你求外，還不如求內，內是什麼呢？求你的心。當一個事情出來之後，你的心如果能夠平靜，你的心能夠穩得住，馬上會生出智慧，那其它的問題你都可以慢慢地去除掉。
我們很多人雖然在學佛，我們又不懂得恭敬。初
一、十五，燒香、唸佛、唸經，很多人都不知道一個道理，什麼道理啊？他沒有恭敬心啊。首先，你拜佛，如果你沒有恭敬心的話，怎麼樣能夠讓你繼續有這種恭敬的感覺呢？
心都不恭敬，菩薩怎麼會靈呢？就像交朋友一樣，當你對人家很恭敬很友好的時候，人家都願意幫助你；當你把人家不當回事的時候，而且你還要求人家做事，人家是不會幫助你的。
佛教《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，是什麼意思？結合以下公案，說說什麼是菩提心？
4樓：匿名使用者
忘失菩提心，修諸善法，則成福德，成第三世怨。所以修行皆以心為根本，菩提就是覺悟，菩提心是平等慈悲，亦是大願力，道證法師說：菩提是有智慧的慈悲，又是有慈悲的智慧，再加上堅定的願力不斷去實行，這慈悲、智慧、願力的結合就是菩提。
修行不在心地上轉變，比如放生為了求福報長壽，卻不知培養自己的慈悲心，這個放生的善法就是魔業。草鞋公修諸善法，文中說他沒有得到實際，什麼是實際，就是心地的薰修和轉變。
第二個公案，是自力和他力的對比，和菩提心有一點關係，就是末法根機，求生淨土，就是完滿的發菩提心。
第三個公案是對明心和心外求法求神通的辨別。
道證法師著作發菩提心，對菩提心的開示平實切要，令末學很受益。
我自己卻沒有很好的修行能說的很完善。
5樓：煩惱即菩提
如果不是為了眾生的解脫而行善，只是人天福報。
6樓：匿名使用者
"忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，這句**說的太好了，現在學佛的人都應該仔細體會！！！
但若要明白這句話的意思，需要明白兩個概念：菩提心、魔業。
菩提心就是眾生與佛清淨無染的正覺真心，不能解釋為慈悲心、大願力，菩提心就是無上的正等正覺，就是你我及一切眾生的見聞覺知的明瞭之性，就如同鏡子能照見萬物的效能，而眾生顛倒，從無始以來，只把鏡子中的影像當做真實，忘失了菩提心！所以一切修行人，如果不能了悟菩提心，一切的修行都是在盲修瞎練，如果不能以菩提心為修行的根本與目標，所修的一切功德，只能是人天福報！！！說的不好聽就是在做魔業！！！
最大的魔王是波旬，但很多人不知道波旬是何人，其實他就是大自在天的天王，若眾生求人天福報，他就是天王，是至高無上的神，因為大自在天中五欲的享樂應有盡有，而且能隨心所欲的變現。但真正學佛的人以清淨無染的正覺真心為本，目的是出離三界的繫縛，若為五欲的享樂就不能出三界，所以從這個意義講，大自在天的天王就是最大的魔王！人天福報也就是魔業，學佛之人必須牢記這句**"忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」！！！
7樓：匿名使用者
「忘失菩提心，修諸善法，
是名魔業」 是從了義，大乘修行人角度來說的，從方便的不了義角度來說則談不上。所以分清了義不了義很重要。
菩提心有兩個條件，
一緣眾生的大悲，也就是發心利益一切眾生令離苦得樂；
二緣佛果的大智，願眾生究竟成佛，為眾生而成佛這就是菩提心的意思
如彌勒菩薩所說:「發心為利他,求正等菩提。」
印光大師的金剛語無有虛言，淨土法門是個特殊法門，往生西方極樂淨土，一生成就
所以往生淨土者本身就是菩提心的體現，度眾生、成佛果都具足
您好，我有對佛菩薩不恭敬的念頭是佛菩薩在考驗我
這個問題。不好回答，看看你和佛菩薩之間的緣分把 樂水仙 您好！這種現象，多半出現在一個和佛緣分很深，但暫時被魔爭取的人身上。您可以上網搜搜佛與魔的區別 世界上有兩種人不會受魔的干擾，一種是原本懶惰，但突然精進學佛的人，魔自然要爭取，此時，可精進念阿彌陀佛，生活中干擾必然有，不管遇到多大的干擾，都要精...
佛菩薩穿披風是什麼意思，佛菩薩是紅披風還是黃披風
1 佛菩薩穿披風的意思 披風是避灰塵的佛像穿披風是表法的，佛表心。灰塵表妄念 無名 煩惱。披風表正行 正念 正精進，表示修行人要用正行 正念 正精進保護好自己的清淨心。2 佛，全稱佛陀。乃是成就正等正覺之大聖者，佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇拜物件，按空間分的橫三世佛和按時間分的豎三世...
怎樣給菩薩供水用什麼水最好，如何給佛菩薩供水
鏡湖知識補丁 儘量用乾淨 衛生 能直接喝的水來供佛，故自來水 不淨水等不可供佛，因為我們自己尚且不敢喝如何以此供佛呢？熱開水呢，因不能直接喝故也不建議供佛，但冷卻後的涼開水是可以的，其它購買的蒸餾水 純淨水 礦泉水均可。如何供水 供幾杯水 供水之時，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少許水才放壇...