1樓：匿名使用者
密宗又名密教、祕密教、瑜伽宗、金剛頂宗、真言乘、金剛乘、祕密藏、持明藏、總持藏、陀羅尼藏、密乘、果乘等。有很多分支，有早期的唐密，後來流傳在日本為主的東密、臺密、以及在印度北部和藏蒙地區為主的藏密。他們都屬於密宗，是密宗在各個時期各個地域形成的分支。
密宗只是統稱，在內部各派別上各有不同的特色，不能混同。
從歷史上看，密乘佛教可總體分為早、中、晚三期。
早期密教。一般稱為雜密，即雜部密教之義，指密宗兩部根本經典《大日經》與《金剛頂經》未結集流傳前，由釋迦牟尼佛顯說於佛教經典各部中的密法及陀羅尼密咒等。
中期密教。學術界稱為純密，即純正密教之義，指由法身佛大日如來所傳密宗胎藏界、金剛界兩部**，即兩部根本經典《大日經》、《金剛頂經》結集傳出後之密教。具體地說，就是由開元三大士善無畏（716年到長安）、金剛智、不空所傳之印密，由中國僧人一行、惠果繼傳而後形成的“兩部一具”之唐密，以及唐密分支：
由日本僧人空海、最澄繼承唐密而在日本分別開創的東密和臺密。
後期密教。即公元八世紀以後，吸收更多其他印度教思想和方法而改變的密教。
一些學術界將在印北部、**等地傳播的密教稱為藏密，認為是後期的密教。而密宗佛教界則認為只是因為因緣不同的各種顯現，其實密宗只分派別，不分早晚各階段，而且藏地傳播的密宗是無上部，超越了原來唐密以及後來的東密臺密的思想。
2樓：別芷昳
五教之義
蓋夫者，承古今。要承之古又何承之今也？善哉！思也，蓋凡非想而能思之，人定非思而能解之義，今開言頓悟之義在於此也。
五教同源，五花同開於不同之地也，教義有異曲同工之妙，一花開五葉，結果自成然，今一一述出五教之精華：
（一）儒：以存心養性，執中貫一為標準，以定靜為入手，以忠恕為工夫。故儒家要貫通天、地、人，俱足智、仁、勇，以一貫之道而迴光返照，以盡其心、知其性、存其心、養其性，所以事天，事天即達玄關聖域。
（二）道：以修心煉性、抱元守一為標準，以無為入手，以感應為工夫。故學老子之道要虛其心、實其腹、弱其志、強其骨，直搗返樸歸真，以達得一萬事畢之境界。
（三）釋：以明心見性、萬法歸一為標準，以清淨為入手，以慈悲為工夫。故學佛要領悟無上正等正覺之妙法，不住色、聲、香、味、觸、法，無所住而生其心，以達究竟涅盤，永證西方，為「佛」之宗旨。
（四）耶：以洗心移性、默禱親一為標準，以蒙"主"召見為入手，以博愛為工夫。故學耶聖應誠心誠意愛主，在上帝面前默禱，洗滌汙穢心，移去不良習性，時時禱告懺悔，使清潔之靈性歸於天國與上帝同在為其本旨。
（五）回：以堅心定性、清真返一為標準，以回回入手，以清真為工夫。故學穆聖應體會通道之人，不死其死，乃由生滅世界轉個永遠之世界，使其真性常存，清真己性，達永生不滅之道而往樂國，以為回教之宗旨。
吾今論五教之義，淺淺述出，意謂天之慈悲，特派五教教主在各地普化群生，混沌初演，古傳至今，各教有何不同呢？五教同源無所不同，「悟」乃一大事也。所以上天設南天扶鸞院，實乃助道闡化世人之意也。
自古至今，精髓恐難留存，故上天慈悲每每補充正，使世人修道準則，不差方寸，實感用心。可是凡人心意不堅，受貪、嗔、痴、愛所**，半途而廢，退道、阻道、廢道、離道遠去，實罪業矣！
詳細請看看無極天書的說法
3樓：匿名使用者
藏傳佛教是密宗的一支。
佛法是因病予藥，故云“法無高下，當機為最”。
又云“正人行邪法，邪法也正，邪人行正法，正法也邪”，唯在發心處辨別。
1、佛法以心印心，離不開**，對**沒有信心，如何能夠承當**的印可。
2、有殺、淫之相，無殺、淫之心，難道沒聽過文殊舞劍的公案。舊時**缺少糧食，環境惡劣，人要生存，不得已殺生食肉，難道學佛未成，先滅了自己這個肉體，如何借假修真。雙修法不是一般人可修，一念貪愛就完蛋了，是解脫不了就沉淪的險法。
我等無始以來，出胎入胎，生死中打滾，皆因淫心不除，故要在境界上來檢查自己。釋迦佛也是出家前觀察到淫行汙穢，從而遠離淫慾的。
3、比如藥房的處方藥，不是隨便就能買到的，怕的就是亂吃藥，害死人。所謂“見不得人，祕而不宣”，正是出於對眾生的愛護，所以密法沒有上師傳授，不能隨便修。
4、借假修真，沒搞定之前，肉體還是需要的。佛法不講轉化身體，實際上隨著心的轉化，身體也會轉化，佛法是不刻意轉化身體罷了。經雲“以欲勾牽，令入佛智”，還是要給眾生一點甜頭的，就像給孩子吃藥時，混以糖水一樣。
5、觀音菩薩久遠劫前號正法明如來，今世是佛還是菩薩？如來如來，如其本來，壇經雲“一念覺即佛，一念迷即眾生”，不能說嬰兒不是人。
4樓：我是79人生
藏傳佛教是佛教三大派系之一。即漢傳佛教，藏傳佛教，南傳佛教。
密宗是修持密法的宗派。起源於印度，興盛於尼泊爾，孟加拉，斯里蘭卡等地。後入中國唐朝和**，從唐朝到清，中國一直有密宗。
只是漢地的密宗僅僅傳於皇室貴族，民間沒有廣傳。 後從唐朝傳至日本，有了東密。
與漢地不同，密宗在藏地民間一直廣為流傳，直至今日。
所以密宗是藏傳佛教中一個重要的部分。但不代表完整的藏傳佛教。因為藏傳佛教中出了密法以外，還有顯教法門，如藏傳也有淨土法門等。
密法需要具有一定資格的修行人才能修行。因為它的見解是在顯教的基礎上建立的。沒有基礎的人會對密宗產生誤解，誹謗。
5樓：秒懂百科精選
密宗:中國佛教宗派之一
6樓：万俟玉枝勤雁
密宗並不等於藏傳佛教，但屬於藏傳佛教的一個宗派，密宗有藏密與東密之分，兩者在修為與行持上有一定的差異。藏密源於**、而東密是在唐朝由空海和尚從日本東渡而來唐、求得金胎兩部**後再東傳日本而創立的。
7樓：唯梅子
藏傳佛教包括：顯教部分．和密教部分．
密宗包括：藏密．唐密．東密．
8樓：動力只在我
密宗包括藏傳佛教。目前藏密是最興盛的，一般說密宗既是指藏傳佛教。此外漢地和其他一些地方也有密宗。
9樓：開了瓢了
我懂的不是很多，藏傳是不是分黃和密啊???
10樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
密宗包括：藏密．唐密．東密．臺密
藏傳佛教顯密雙備
請問藏傳佛教是大乘還是小乘，還有密宗就是藏傳佛教嗎
11樓：啊啊老大
藏傳佛教
，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國**的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。
12樓：匿名使用者
藏傳佛教是屬於密宗的一個分支，而中國密宗本來不單指藏密，由於所謂的唐密，也就是漢密在中國已經失傳，所以在中國提起密宗一般都是指藏密，而藏密是 大乘，但是是在印度佛教衍生過程中密宗興起是最晚的 ，所以一些前期集結的大藏經都不收錄密宗經典，而 密宗的確是糅合了婆羅門教和地方巫咒信仰後的 再生體，但是佛教從坐部佛教（小乘），發展成大乘佛教本身就是 融合婆羅門教思想的 結果。在藏密乃至所有密宗都認為大日如來為 祕密教主，也就是漢傳所說的毗盧遮那佛，是釋迦摩尼的法身佛。
13樓：匿名使用者
藏傳佛教屬於大乘。分2路傳進**，一路是蓮花生大師入藏把密教從古天竺傳入，一路是文成公主入藏把佛法從漢地傳入**。
應該說，藏傳佛教其中有一部分屬於密教、密學的範疇。密教是一個很大的範疇，比如，佛教分為顯教和密教。
14樓：匿名使用者
大乘還是小乘完全在於你的發心，如果你發了普度眾生的巨集願，那麼在修行的過程中就算是大乘了，小乘是指為了自我解脫，自修的。沒有廣大的慈悲心所以就落到一個小字上了。密宗是因為口耳相傳稱之為密。
藏傳佛教屬於密宗，要想修藏傳佛教要有師傅才行。
15樓：t深深海底行
藏傳佛教。
實際上是印度教性力派融合了藏地的苯教。只不過是借用了佛學名詞而形成。其次，佛協會成立伊始，一直有會長、副會長來自藏密，又因眾所周知的原因，不能將藏密排在佛教之外。
而不具眼之人，往往害怕“誹謗正法”的地獄罪而不敢決斷：“此 是 邪 教”。末學在此斷言之，亦不畏彼“金剛地獄”之罪報（以此地獄非是實有，乃彼宗自創）。
宣告一切聞者。略說如下：
比較明確的一段**:
“善男子！心愛根本窮覽物化，天魔得便飛精附人，說佛涅盤即是現前肉身，父父子子遞代相生，常住不絕，無別淨居，愚人信受，亡失本心，惑為菩薩；常說：眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提。”
——《大佛頂首楞嚴經》
仔細閱讀上段佛經，一一對照辨正。與“活佛轉世”“雙身修法”是否一致。此是本師釋迦牟尼佛金口宣說。
南無本師釋迦牟尼佛
16樓：匿名使用者
大乘。密宗在日本有東密，在漢傳也有，比如唐密。
17樓：孤星護月
密宗分東祕和藏密，其中藏密是藏傳佛教，又稱喇嘛教，屬大乘佛教。
18樓：最勝子
藏傳佛教的特點是大小兼學，大乘為歸，顯密兼修，由顯入密。
19樓：匿名使用者
藏傳佛教屬於大乘佛法，但是又包含了很多不共的成佛之方便速道教授，又名金剛乘，以示區別。
密宗歷史上有很多的傳承，比如漢地唐朝時候的唐密，後來流傳到日本成為東密和臺密。
但是以藏傳的密法傳承最為完備。
20樓：匿名使用者
藏傳佛教當然是大乘佛教，又稱金剛乘，由於其特殊的修行方法，所以被人們稱為密宗、密法、喇嘛教等等。
21樓：欣然領悟
藏傳佛教是小乘佛法。自能修行自己
22樓：孟琦淋
哈哈 要我說 所有的經典都是大成，看個人怎麼去理解了
密宗是 藏傳佛教的
23樓：改變自己
只觀己過莫論人非阿彌陀佛
**密宗是佛教嗎？
24樓：直人邪
新中國建國前，bai稱“辣麻教”
其和du絕大多數佛教分zhi
支有以下一dao點區別
1，辣麻專宣傳一輩子成屬
佛（幾十萬辣麻把彌勒佛給閒置頂替了，，觀音菩薩也是修行億萬劫還未成佛）
2，辣麻宣傳身體成佛（凡所有相皆是虛妄。。若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來）,
3，辣麻宣傳先有辣麻後有佛（沒見過佛經上說，成佛前必須信辣麻）。至於是不是佛教，看您自己了。
25樓：匿名使用者
有佛教的一些名相，名詞，但是實質上不是。
是**於公元八世紀
左右婆羅門教性版力派的主修權，另外糅合了一些苯教的內容，和佛教的名詞。
從皈依上來說--他們是四皈依，佛教是三皈依。
從戒律來說--他們有外於佛教的所謂戒律，可以參考下宗咯巴的三昧耶戒。
從修行上來說--他們認為男女雙修是無上瑜伽，這個在佛教是絕對不准許的，可以參考楞嚴經。
還有誅殺法，破瓦法，遷識法，這些也是外於三十七菩提道品，乃至六念法，六度之外他們獨特的修法。
對於佛的解釋也是完全不同的，下一尊佛是彌勒菩薩，而他們大大小小的”法王“”活佛“很多。
這上面寫得很詳細概說密宗。
藏傳佛教漢傳佛教開光，藏傳佛教和漢傳佛教 開光後的佛珠可以一起帶嗎？
阿彌陀佛，佛教不是迷信。樓主要知道，什麼是真正意義的開光。佛用的著讓咱們六道眾生給開光嗎？佛本來已是佛光普照了，還用咱們給佛開光？要開光的是咱們，不是佛。那為什麼寺院還會給佛像開光那？這個開光，就如同一個公司開業的開業儀式，說明一個公司成立，並且正式運營了。佛像也是這樣，說明這個佛像已經裝好，可以正...
藏傳佛教的喪葬文化有哪些，藏傳佛教活佛死後多采用什麼方式安葬？
這兩種主要的喪葬儀式都是要有修行者在旁邊唸經的，作為引導靈魂的作用等。藏傳佛教活佛死後多采用什麼方式安葬？首先要澄清一點的是，藏傳佛教的修行者不叫活佛。活佛使我們漢地對他們的稱呼，在藏傳佛教中對他們的稱呼是轉世的修行者，也叫做人中寶。這些大修行者圓寂後多數也是採用火化的。按佛教的律制，死後是要火化的...
為什麼只有藏傳佛教有畫佛像，為什麼藏傳佛教裡的許多佛像腳下都踩有人
這在古代印度佛教 造佛像和畫佛像也是一門學問 叫 工巧明 是要按傳承的 古代的修行者要精通五明 五明 是指 工巧明 工藝學 宣告 語言學 醫方明 醫學 外明 天文學 和內明 佛學 和印度 古代就隔一座山 造佛像和畫佛像 的技藝 由高僧 傳過來 也有去印度學習的，佛的形象和印度佛教的 沒有變化 但是古...