1樓：宗成常樂
除去**外，四川成都比較多，江南是三門與上虞的「多寶講寺」號稱江南藏傳佛教第一廟。
2樓：零式尊者
沒吧。。。上海的都不是密宗的，密宗的都在**，還有部分傳到日本去了。
3樓：匿名使用者
藏傳佛教有四大教派， 格魯巴 寧瑪巴 噶舉 還是 薩迦？選擇先
4樓：最勝子
藏傳佛教都要從顯宗開始學起，您要學密宗必須嚴守戒律，關係來世十幾輩子的事，不可兒戲。
上海附近影響最大的就是上面說的「多寶講寺」，學風很正。
5樓：匿名使用者
修習佛法，是要講因緣的。如果你與密宗有因緣，自然就會有修習密宗的機會。如果沒有這個因緣，即使是踏破了腳板，問破了喉舌，也不會有什麼結果。
如果你能跟一個上師修習密法，一個善根非常好的人，也需要10年時間先修習顯宗。
佛法本來沒有顯與密。更沒有高低。佛陀當年也都是因地施教。對不同的物件，進行不同的方法度脫他們。因而出現了各種宗派。無論哪個宗派，最終的目的地都是一個。
就好像是，人們從北京去上海。a有錢人乘飛機。b差一些的人，用火車。
c再差的人，也許就要步行去上海。但是，a,b,c都是平等的人。沒有任何區別。
未必，乘飛機到上海的人，就能有大成就。也不能說步行來上海的人，就會一事無成。
修習佛法，首要的是，要把自己的心態放平穩。猶如金剛經所說「如如不動之心」。
中國修習密宗的寺院有哪些？
6樓：無名大明
中國修習密宗的寺院主要由布達拉宮延伸下來的諸多下院、分院；
其主要集中在**地區及其周邊，如青海、四川等地區；如大則寺、拉不楞寺、等等。
而在漢地，比如浙江，因為當初能海上師遠涉**求學取法，也把密宗格魯派的法脈引傳過來。演化為現今的多寶講寺。目前在浙江省密宗已然被諸多信眾接受。
而同樣諸多密宗各派傳承由各位密宗上師、活佛傳教出現在中國東部諸省。
7樓：匿名使用者
四川和**有很多，浙江等一些省市據我所知也有，但最大的應該是世界上最大的佛學院五明佛學院，顯密雙修的，您可以上智悲佛網瞭解和學修。
8樓：匿名使用者
**的大部分寺廟都是！
上海那裡有藏傳佛教的寺廟或者道場?
9樓：匿名使用者
上海老街上有一家老店叫做 **閣 的藏傳佛教精美店，都是賣藏傳佛教用品的
上海哪寺廟有密宗大德上師 40
10樓：沁珠緣
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
11樓：天下太極是一家
千里燒香，不如安住家中唸佛，就看兄弟是否 看的開，放的下？
藏傳佛教的喪葬文化有哪些，藏傳佛教活佛死後多采用什麼方式安葬？
這兩種主要的喪葬儀式都是要有修行者在旁邊唸經的，作為引導靈魂的作用等。藏傳佛教活佛死後多采用什麼方式安葬？首先要澄清一點的是，藏傳佛教的修行者不叫活佛。活佛使我們漢地對他們的稱呼，在藏傳佛教中對他們的稱呼是轉世的修行者，也叫做人中寶。這些大修行者圓寂後多數也是採用火化的。按佛教的律制，死後是要火化的...
為什麼只有藏傳佛教有畫佛像，為什麼藏傳佛教裡的許多佛像腳下都踩有人
這在古代印度佛教 造佛像和畫佛像也是一門學問 叫 工巧明 是要按傳承的 古代的修行者要精通五明 五明 是指 工巧明 工藝學 宣告 語言學 醫方明 醫學 外明 天文學 和內明 佛學 和印度 古代就隔一座山 造佛像和畫佛像 的技藝 由高僧 傳過來 也有去印度學習的，佛的形象和印度佛教的 沒有變化 但是古...
全球藏傳佛教信眾的有多少人，中國的藏傳佛教信徒有幾億？密教
懺悔文人 藏傳佛教，據我所知，遍佈於中國 地區，根據網路傳說，中國有大約百分之18的人口信佛，世界佛教徒人口為7億，藏地人口 含非佛教徒 300餘萬。 小小果凍 全球藏傳佛教信眾，具體人數很難做出權威的統計，因為這是寄到很多組織，也涉及到很多別派，所以具體人數是無法統計的，但是通過聯合國的權威數字顯...