1樓：匿名使用者
對，是梵語。我國的博學者季羨林老先生是這方面的泰斗。
2樓：
佛教中的語言是梵語
印度的官方語言之一為印地語，印地語在詞彙方面，基本詞彙大部分是從梵語演變而來的。各專業學科的術語，近來的趨向是直接取自梵語，或用梵語構詞法創立新的梵語詞。在穆斯林統治時期，印地語吸收了大量波斯語和阿拉伯語詞。
英國統治時期，它又吸收了大量英語詞語，至今還在不斷地從英語吸收新的詞語。在吸收外來語同時，還吸收了外來語的一些構詞手段。
印地語和梵語的關係可以說成青出於藍
3樓：帥帥的良
不是，佛教使用的梵文是古悉曇梵文和現在的印度用的文字語言大為不同目下，世界上真正還有學習古悉曇梵文的只有日本的真言宗總本山——高野山現在，只有那裡學習的，才是最完全，最標準的，古悉曇梵文ps:唐朝時日本空海大師來中國求法，得密法之祖師位，帶回日本，在高野山開創日本真言宗（密宗即東密）而中國之唐密，卻因為會昌法難後消失了，後來的藏密用的也是藏文
所以，目前只有日本的高野山，依然還在學習，教授，真正的古悉曇梵文附錄：古悉曇梵文字母表
4樓：求知分子
聽老人說,發音是中文,寫法有部分是中文,大部分是印度語吧!
梵文是印度語嗎？
5樓：雙子新鮮橙
梵文是印度的語言文字。語是現今印度國家法定的22種官方語言之一，但已經不是日常生活的交流語言，2023年僅有1.4萬人掌握該語言，是印度官方語言中使用人數最少的語言。
嚴格意義上說，梵語與拉丁文、古代漢語一樣，已經成為語言學研究的活化石。
擴充套件資料
梵文語言特徵：
梵語在歷史上使用過一些不同的字母。目前在印度流行的是天城文字母(devanagari)，即本詞條語音系統中採用的文字。
《梨俱吠陀》正統寫法詞與詞之間無空格隔開梵語母音分簡單母音、二合母音、三合母音，子音分喉音、顎音、頂音、齒音、脣音、半母音、噝音和氣音等。名詞有性(陽性、陰性、中性)、數(單數、雙數、複數)、格(體格、業格、具格、為格、從格、屬格、依格、呼格)的變化。
動詞變位包括單數、雙數、複數；人稱有第
一、第二、第三人稱；時間分現在時、未完成時、完成時、不定過去時、將來時、假定時；語態有主動、中間、被動；語氣分陳述式、虛擬式、命令式、祈使式（不定過去時的虛擬語氣）；語尾分原始和派生兩種。
6樓：絕的反擊
是的。不僅是印度的古典語言，也是佛教的經典語言(悉曇體）。梵文佛典起初是書寫於貝多羅樹葉上，故又稱「貝葉經」。
梵文為印度雅利安語的早期(約公元前2023年)名稱。印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均被當作一種宗教禮儀而分毫不差地儲存下來。
19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。
梵文對現代漢語的影響：隨著佛經的翻譯，很多梵文詞彙進入了漢語，如：佛、菩薩、菩提、涅盤、覺悟、禪定、剎那等。新疆的焉耆回族自治縣最初叫ageni，源於古印度的「火」字。
7樓：mumu西
梵文簡介拼音 fàn wén 不僅是印度的古典語言,也是佛教的經典語言(悉曇體)。梵文佛典起初是書寫於貝多羅樹葉上,故又稱「貝葉經」。 梵文為印度雅利安語的早期(約公元前2023年)名稱。
印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。
8樓：凡傑馬
是古印度語，現在只作為宗教和學術語言，如同拉丁文和現在的英文的關係，現在的印度不使用它了，但可以說它是其他印度語言的先祖
9樓：suran_淑嵐
樊文類似於我們國家的某些地區的方言一樣的感覺。嚴格來說現在的印度語只是有些詞是類似的發音而已。這種語言現在幾乎可以申請世界文化遺產保護了。。。
我個人在泰國留學的時候，當時學校要求學生都修樊文課，當時沒認真學，現在念佛教咒語的時候覺得好後悔，呵呵。泰語70%-80%是由梵語演變而來的，不過即使老師授課，但是如今即使泰國最好的梵文老師也畢竟難用梵文對話了，已經是快消失的語言了
10樓：安安媽時代
हिंदी(梵文）其實就是古代印度使用（宗教）的文。
請教佛經裡面的咒語用的是當地人（印度）的語言嗎
11樓：匿名使用者
古梵語。用的文字是悉曇梵文。
現在印度已經沒有了。但是日本和中國仍然保留著。
佛教的**都是從**來的啊？古印度的語言就是梵文吧？那到底是誰編寫的**啊？這麼深奧；。
12樓：筆春秋
佛教的**是佛教創始人，古印度國太子喬達摩。悉達後得道自稱釋迦牟尼自己說的，然後由其學生編寫而成的。
之所以深奧是因為古印度的語言不是現在的通俗英語，更不是我們所能理解的普通話。
就像中國的甲古文、文言文，外國人也看不太明白一樣。
活著的佛祖本來就是人，擁有的自然是血肉之驅，之所以有神通當然是被眾多佛教僧人神化了，不然後人如何崇拜。佛的神通其實是教化，就是現在的演講，或者是辯論。他能講出很多人生的道理，也能講出當時古人所不知的宇宙資訊，自然就會有很多人崇拜他，神化他。
就像現在的人妖化古代的蘇達姬一樣。
只要有人的地方，就有信佛之人，有信佛之人，必定有成佛之人。
佛教是一門思想品德課，講的是一些人生道理，處世哲學。我們只需要學習它的精神，而不需要盲目的參拜。
13樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
14樓：沐火圭鑫
你完全是個外行 基本的東西都不懂
但我還是會回答你的問題：
佛從**來 佛來者有三處，何謂為三：
1.從發菩提心中來 **有發菩提心的地方 佛就從**出來
2.佛從**長大呢 佛從一切利益眾生的種種善行中長大
3 佛以什麼為原則規範自己呢 佛以 戒 定 慧 五戒 十善 四無量心 四巨集大願 以這些成為自己生命中必須的力行之事。
由於有以上的種種行為 佛遍出生了
佛經是梵文 是唐三藏 一千多年前取到中國來的 是梵文的 人家又不是傻子 人家不會翻譯呀來學呢 所以佛經是翻譯過來的 對了 梵文是世界上最難學習的語言。
佛經當然是佛所說的話了 也就是說佛是世間最好的人 他所能說出的話 沒有第二個人能說得出來
人們記下來 常常讀誦學習獲得快樂。記錄人名字叫 阿難 是佛的十大**之一 記憶最強的一個人
過目不忘
最後回答裡 佛無所從來 亦無所從去 無來無去 所以叫如來
也可以說是從真理中來 了知事物的一切真象的人 當然其實佛不是人
最後 信佛就是佛自己 信自己就是信佛 佛不會自己信自己為人自信 也只有自己才知道自己是不是信自己 如果你不信自己有誰會知道呢。還不是你。
15樓：匿名使用者
佛教的**是由佛親口所說,
由其**結集而成.
佛陀入滅後，第一個夏季，在阿闍世王絕對保護下，五百阿羅漢會聚於王舍城七葉巖，以大迦葉為首，舉行第一次結集。
這時的法，即是經，由阿難誦出，律由優波離誦出。阿含經的淵源，即導源於此時。律與經為同一淵源，故其取材諸多相同。
佛滅百年頃，因東印度吠舍離比丘提倡新佛教，遭保守派反對，於吠舍離城，會集七百僧眾，以耶舍為上首，舉行第二次結集。這次結集以討論律為中心。
佛滅後二百三十年頃，于波吒利弗城，依阿育王命，以目犍連帝須為上首，舉行第三次結集，於是三藏教法始行完成。
16樓：匿名使用者
結合一樓師兄所說， 因為阿難尊者是佛**多聞第一 其佛陀說法利於耳聞即當信受 不忘 俗稱過耳不忘 五百阿羅漢會聚於王舍城七葉巖，以大迦葉為首，舉行第一次結集過程嚴謹 若眾羅漢中一人質疑阿難尊者所誦未曾聞佛說 即當捨去 **記錄在一種叫貝多羅樹的樹葉上 有繩子串聯 因是貝多羅樹葉上，故第一結果經典又稱「貝葉經」。 這是最初的經典記錄 梵文不僅是印度的古典語言，也是佛教的經典語言 據聞是大梵天的語言 創造梵文字母所以誦讀梵文能更快溝通宇宙 所以梵音作為語言中的貴族 是有一定道理的 但一切音聲皆是陀羅尼 不要執著語言
至於編寫 根據法門的修持不同各個流派 根據 藏 經 律 僧團自己組織編輯的 後期佛教流入中土 以鳩摩羅什 三藏法師等大德翻譯編寫的 不過他們都是佛菩薩再來 都立下誓言 翻譯下來**都不離佛陀所授 如鳩摩羅什大師 發願若我所譯法藏是真藏 圓寂後火焚唯舌不化 其圓寂往生後火焚產生了舌舍利
依照佛陀教化 一切眾生皆有佛性 我等均是未來佛 如珠蒙塵 如璧石裹 佛陀以身教化 做娑婆世界第一位把珍珠上的塵土拂去 露出本然境地從未來佛修成現在佛的示現 然後又教導我等如何去拂去我們自己這顆珍珠上的塵土 孔子的教訓以立身立世 而佛陀最終教化是脫離苦海 是不同的境界 說俗些 孔子教我們如何做人 而佛陀教導我們如何成佛 我們想做聖人還是解脫成佛 那就看自己的意願 佛陀沒有被神化 在我們釋門信眾眼中 神都在六道之中 而佛陀已經超出六道 佛陀神通不可思議但是佛陀教化 佛**不可以執著神通 而神通是修持的產物和副產品 意義也只限於方便教化神通在佛教眾中不是最終追求 真正的大德他都把神通藏著掖著 不是都像濟公那樣示現給眾生的 有一個公案佛陀在世 有一國王**敬獻一紫金缽盂 立於百尺的杆上 對佛陀的一位**說請將其取下 就把它供養給佛陀 那佛**以神通取下 國王拜服 然佛陀知道後很嚴厲的訓教於那佛** 施展神通會使得 修行眾為了神通放棄本然修持以至於本末倒置 同時可能被外道所乘 墮落成外道 或者眾生自己被魔眾的神通迷惑將魔當成了佛陀 又一公案 一國王拜了一個國師 因為那國師有大神通 最直接的就是他知道他知道別人心裡想什麼（他心通） 大師被國王請來說法 見面國師 大師問國師 我現在心裡想的什麼 國師 滔滔江海 現在呢 山野叢林 然後呢 國師驚呼跪在大師面前連連磕頭 大師拂袖國師化狐而去 大師想讓他看到便可看到 一入定那國師的神通就露拙了 大師在心中化出那國師本相 斥它神通惑人
17樓：靈童活佛仁波切
彌勒佛**也是從梵文來！
18樓：匿名使用者
佛是從印度飛來的，是的，沒有被神化，變成釋迦牟尼佛，任何地方都有佛，因該既信佛又信自己
19樓：匿名使用者
都是佛說過的，然後他的**集結的，根本不是誰編的，釋迦牟尼佛是真實存在的，跟孔子一樣。佛在沒有證得空空的境界之前和我們一樣是輪迴眾生，然後他慢慢修行三大劫之後證得無上圓滿的智慧成佛
梵文是印度語嗎，如果不是是哪個國家的語言啊
我看金庸的 都說梵文是 天竺古時候的語言。 梵語sanskrit language 印歐語系中印度 伊朗語族印度 又稱印度 雅利安 語支的一種古代語言。廣義的梵語包括3種 吠陀語 印度古代四吠陀的語言 史詩梵語 兩 詩的語言 古典梵語 許多文學作品，包括迦梨陀娑等的作品，以及宗教 哲學 科學著作的語...
印度語與印尼語是一樣的嗎，印度語和印尼語的區別
一個是硬度。是亞洲。一個是印度尼西亞 是接近 好像就是 大洋洲了。是tm兩個國家。你說呢 印度語和印尼語的區別 印度語是印度的語言，屬於南亞語言 印尼語是印度尼西亞的語言，屬於東南亞語言 這是兩種語言，而且，估計還屬於不同的兩種語系呢！ 一點關係都沒有。印尼語是印度尼西亞的語言 印度語是印度的語言。...
請教佛經裡面的咒語用的是當地人（印度）的語言嗎
古梵語。用的文字是悉曇梵文。現在印度已經沒有了。但是日本和中國仍然保留著。請教最原始的佛經語言 佛教起初不是本土的宗教，最原始的應該是外文，而翻譯必定會有出入。我推薦看本土的 道德經 可以幾個版本對照看，就算註釋會有差錯也應該比外文的好，最多是文言文。原始佛教最早的經書是 阿含經 印度人能不能聽懂佛...