1樓：圭英冷古
就是凡夫有取著的五蘊。因為貪愛執取的關係，而得到的身心結合的生命，我們受生輪迴。取是愛取，陰就是蘊的異譯。
佛教裡取陰是什麼意思
2樓：匿名使用者
何來取陰一說、這是邪說
流產只要找法師立蓮位、自己誦經、持咒、唸佛、佈施、放生、印經書佛像等善行至心迴向就可以了
3樓：樂園老禪師
就是凡夫有取著的五蘊。因為貪愛執取的關係，而得到的身心結合的生命，我們受生輪迴。取是愛取，陰就是蘊的異譯。
4樓：清心浮萍
我不太清楚佛教裡那部經裡有。我聽過是很高深的功夫。你要打通小週天、大周天後才有可能的功夫。
5樓：匿名使用者
是取蘊吧，五蘊，又叫五陰，五取蘊，即色、受、想、行、識五蘊。
6樓：行在地球
好像超度孩子不需婦女取陰
請問佛教裡提到的中陰到底是什麼意思？有哪些含義？是靈魂嗎？ 30
7樓：境界如夢
《土觀宗派源流》中解釋為：人死後還未投生前有一個過渡階段，叫作中陰，或譯中有、類似俗說的遊魂。（如果說是遊魂，應該是有樣子的）
可是劉立千著的《藏傳佛教噶舉派》中說中陰是「無形相之意身」。 （就是說中有隻是「意」，而沒有型。
此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，而去投胎。
藏傳佛教說中有時有個中陰狹道，就是必須經過的一段狹長的路。
如果對這個有興趣可以看看《中陰經》
8樓：匿名使用者
中陰和靈魂還是有區別的。中陰還可以與人世溝通部分資訊的，靈魂是完全脫離人世間的。
9樓：sunday你好
我一說你就明白了：靈魂是一直存在的，不管肉身的生死。 而中陰，是人死後在下一次投胎前的一種存在形式。僅存在於一個時間段。
10樓：匿名使用者
佛說你的這些都是戲論。以楞伽經為證。有少分意識分別妄想，皆是世論。非是我法。
11樓：匿名使用者
中陰身指神識離開肉體到投胎之前的階段。
《**度亡經》中有關於中陰身的詳細描述，包括中陰身在不同階段所見到和聽到的種種幻相，以及諸佛菩薩及六道放光接引的情景。師兄可以瞭解。
12樓：匿名使用者
不怎麼是。中陰也叫中有。是指這段生命結束之後也就是一般說的死亡後，到下段生命開始之前的這段時間內的某種存在狀態。是以輪迴作為基礎的。
13樓：累劫修行
修行各個層次之間的轉化，都是中陰；其實就是修行過程。
14樓：匿名使用者
你看看這個居士寫的《中陰身自己法》你一看就明白了。
佛教裡的分別是什麼意思
15樓：hi慕容小兔
佛教裡說讓我們不要有分別心，是告誡我們，不要通過著眼於表象，不要因自己的貪嗔痴慢疑而去區別。
我們看佛在**的時候也會告訴你善惡因果，是不是分別呢？佛的這種分，是為了便於我們理解來「分」，更是基於對本質的理解而「分」。這個分是清淨的，是無汙染的，雖然我們可以冠名稱之為分，但與我們無明凡夫的分別區別很大。
打個比方，我們人吶，覺得老鼠是不好的，因為它偷糧食。認為青蛙是好的，因為它保護莊稼。
這就是我們這顆心不智慧而產生的分別心。為什麼對我們好的就是益蟲，對我們不好的就是害蟲呢?我們是不是自己的這顆迷惑的心牽引著，而做了不本質不智慧不理智的判斷呢？
那在佛菩薩眼裡，不管是害蟲還是益蟲，不管是大蟲子還是小蟲子，都是平等的，本質都是一樣的，沒什麼分別。
不知道這樣的解釋同修可否明白，不明白的話我們可以再討論
16樓：山河大地風雨雷
「我不要佛經裡的解釋 我要通俗的字面解釋 請高人指點」 這就是相似位。
祝您六時吉祥！
17樓：匿名使用者
呵呵，看了前面的解釋，恐怕你會越看越迷，這裡我用最白的話說一下。
所謂的分別，就是給你所遇到的一切事物加一個概念，用來區別其它的事物，以免混淆。
比如說人的名字，每人一個名字，這就是分別，這樣只要提到一個名字，你馬上就可以把他從人群中提取出來。
分別只是暫時的，也是認識事物的一個過程，在你沒有把某種事物的本質弄清以前，只能用分別的方法加以區分。
比如說小孩玩的橡皮泥，用橡皮泥捏一個小兔，那這塊橡皮泥在小孩來說就叫做小兔，捏一個小狗，那就叫做小狗，以此類推。
其實在我們大人看來，無論他被捏成什麼樣子，本質都是橡皮泥。
那麼佛眼看世界也是這樣，在他看來，這個世界一切都是平等的，沒有分別，和我們眼中的橡皮泥一樣，一切的事物，都是用這塊橡皮泥捏出來的，都是幻覺，本質沒什麼分別。
但我們凡人的智慧達不到佛的境界，那就只能用分別來對待了。
18樓：累劫修行
分別就是我們形成了認識上製造對立的境界的習慣並把它當真。比如：對與錯的觀念：
換位思考，換個角度，就多可理解，就沒有絕對的對錯；人我的對立：人不能獨自生存在社會上，要學會分享，就多了合作互助理解溝通；方位的對立：一個東西的位置，從東邊看就是在西邊；從南邊看就是在北邊，我們之所以會迷路，就是因為我們的座標太狹隘，如果能跳出來，從立體的角度去感知，我們就知道東西南北中上下內外，都是暫時的假設；但分別久了，就有了對這些東西的執著；就到了知見立知的狀態，無名就產生了，煩惱障就形成了。
所以佛祖告訴我們，法如筏喻，空等概念，讓我們跳出習慣的影響，從客觀、全面的角度去看問題，這樣才不被境轉，才能轉物；才能開慧得定。阿彌陀佛。
19樓：匿名使用者
和平等心相對吧。分別心應該是各種不良慾望的源泉，比如階級、歧視之類的。作為修行人，應該努力消除自己的分別心，真正做到用慈悲心、平等心待人待物。
20樓：煩惱即菩提
就是分別好壞、美醜、得失等等。
21樓：匿名使用者
對自己孩子的愛，與對別人孩子的愛是否一樣？不一樣，就是有分別。
對自己父母的愛，與對別人父母的愛是否一樣？不一樣，就是有分別。
…………
如解義，無需再多言。
22樓：青蓮荷花藕
這個好，那個不好，這個對，那個不對，就是有好壞，是非，對錯等等這些。阿彌陀佛
23樓：匿名使用者
佛教裡都是講「分別心」，你少了個「心」字。通俗的字面解釋就是「分類，區別」。
24樓：曹典之
把事物分成兩部分，特別痛苦的見解。
25樓：匿名使用者
就是妄念，有分別，妄念就生，有分別就有取捨，對好就喜歡，壞的就厭惡，喜歡的就產生愛，有聚就有散，被人奪去就憎，有憎就有怨，就有爭鬥，於是輪轉無窮
26樓：嘟嘟_貝貝
分別就是好、壞、對、錯、喜歡、不喜歡……用我們所學的知識去判斷我們所看到的事物
27樓：匿名使用者
佛教裡的分別和我們通常的理解差異不大，看待人、事，物沒有平等心，就是分別。
28樓：匿名使用者
比如你會提出這一問題，就是一個分別，一切一切都是分別，人生由無數分別繪成。
29樓：落實傳統
給您打個比方，假如您的親屬，和您的冤家債主，您肯定有分別。但是佛菩薩同等慈悲一切眾生，對待一切眾生都如自己的親生父母一樣。您明白了吧。鄙人愚痴。
30樓：
分別為二，三，所以分別代表的意思很廣的，分別不二，就是有不變的心態去處理和看待問題。
31樓：匿名使用者
不起分別心，無他等。不因五蘊而受。
32樓：二
問得好廣，我也不清楚
佛教的，人神在陰是什麼意思？
33樓：匿名使用者
人神在陰這句話應該是道家的
34樓：佛崽
不是佛說的，誰造的歪理邪說把他嘴縫上
35樓：王子亦大家
**教來與佛教
【源01神與佛bai01】
**教與du佛教【zhi02神與佛02】daohttp://hi.baidu.
36樓：匿名使用者
把你聽到這句話的**找出來、補充一下，再來討論。
這個問題太含糊，不好好回答。
佛教裡指人身上陰氣重是什麼意思
37樓：匿名使用者
佛教裡沒有「人身上陰氣重」這一說法。
佛陀為眾生，破除一切執著，解除一切纏縛， 積極倡導「應無所住而生其心」。
佛教又怎麼會用「人身上陰氣重」這一說法，來障礙眾生心靈的解脫呢？
「人身上陰氣重」是一些附法外道的說辭。
一些打著佛菩薩的幌子，為人消災治病的巫師們，常用「陰氣重」一詞，指附著在人身上的其他生命的資訊。
中醫大夫也常用「陰氣重」一詞，指人身上較多的寒涼之氣。
從本質上看，陰氣是一種負能量，它由惡業感招而來。惡業多的人陰氣重。
38樓：歸依心境
簡單說 是五臟六腑 陰盛陽衰狀態
還有就是一種附體在身上的仙家鬼魂多
還有就是相對說一個人過分貪著 或者是壞習性多或者是業力重或者是身體精氣少元氣受傷
滿意請採納不滿意請追問
39樓：紫雲你妹的宮
陰氣陽氣這種東西是道教的說法，佛教可沒有陰氣這種東西。
佛教的手印是什麼意思
40樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:w1065445188
第一章釋迦牟尼佛佛部、佛頂、佛母的手印釋迦牟尼（梵名sakya-muni-buddha），為佛教教主，約在公元前五百餘年，出生於北印度的迦毗羅衛城，為該城城主淨飯王的太子。姓喬答摩（gautama）名悉達多，（梵siddhartha）。於菩提樹下成道後，被尊稱為「釋迦牟尼」，意思是「釋迦族的賢人」。
釋迦牟尼佛自幼深切地體會到生老病死的痛苦，感受到人生歡樂的無常，於是發心尋求解脫之道。當佛陀還是太子時，曾自行到城的四門出遊，遇到老、病、死者以及沙門，又見到蠢鳥相食，因此感到世間無常，不可依賴，所以時常安坐禪定。後來生下一子羅睺羅，心想王室已有繼嗣，所以便出家修行。
他在二十九歲（一說十九歲）時，悄悄的離開王宮，脫去衣冠，而成為出家的沙門。後來釋尊獨自到菩提樹下，在金剛座上，下定決心若不成證無上的正覺，則不起此座。經過七日（一說四十九日）之後，在破曉時分，見到曉星而廓然大悟，證得圓滿完全的覺悟，即阿耨多羅三藐三菩提。
當時年為三十五歲（一說三十歲），而被稱為「佛陀」（覺者）、「世尊」等名號。釋尊一生的弘法生涯，大約有四十餘年，最後在世壽八十歲時，於拘屍那羅入於涅槃。⊙釋迦牟尼佛手印（一）——缽印牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈
41樓：匿名使用者
手印具有無盡的法藏。每一個手印都表示無量的法。手印就代表一切佛菩薩。
42樓：麼秀英天香
佛教密宗擅長傳授手印。手印必須有**傳授，否則就達不到預期效果。甚至會出偏差，所以不建議亂學手印。
佛教說的五聚陰是什麼意思
佛教說的五聚陰是什麼意思
43樓：宇宙外的三道題
何者是五陰聚。色受想行識。是為五陰聚。
復有五陰聚。地聚水聚火聚風聚識聚。是為五陰聚。
復有五陰聚。戒聚三味聚智聚解脫聚解脫知見聚。是名五陰聚。
復有五陰聚。力精進聚離生聚離三有聚離貪著聚無畏毗婆舍那聚。是名五陰聚。
復有五陰聚。聲聞智生聚。辟支佛智生聚。
三藐三佛陀智生聚。眾生髮力聚。滅諸縛聚。
是名五陰聚。此等五種說中一所說未證當有疑。謂何者所說未證當有疑。
謂名滅諸縛聚。於中彼善男子等應如是出。如來曾已說涅槃界。
涅槃有何界。有為涅槃界。無為涅槃界也。
汝等於此修多羅句中。應當宣說義業。莫作障礙。
是為五陰聚
佛教裡，“真如本性 是什麼意思
真如本性就是佛教常說的 一心 一心在佛教有許多名字 真如 自性 法身 實相 佛性 法性 如來藏 圓成實性 本來面目 本地風光 大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的 動念即乖 心行處滅 不可議即禪宗的 開口便錯 言語道斷 在此，只好引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻 心是無形相的，所以沒有任何...
佛教中的造業是什麼意思，佛教裡的造業是什麼
哦 健健康康 佛教中的造業是指做惡事的意思，同造孽。業，是思想的累積與行為的總和。有淨業 善業 惡業 無記業之分。通常所說 造業 是指造惡業 如果是善業，就會用行善 佈施 持戒 忍辱等名詞直接說明。人，如果時常造業，久而久之就會產生一種力量障礙著我們，這就是所謂的 業力 業力，無時無刻牽引著我們的行...
佛教裡什麼是道場，請問佛教裡面的道場是什麼意思
繁華人世 道場 梵文bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如 大唐西域記 卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場。後借指供佛祭祀或修行學道的處所。如中國佛教五大名山，分別為文殊菩薩 普賢菩薩 地藏菩薩 觀音菩薩 彌勒菩薩的道場。也泛指佛教 道教中規模較大的誦經禮拜儀式。如水陸道場 慈悲道場 天師道場等...