1樓：梓倬
龍宮沒有**。因為在唐代的時候，印度的**是所有人公認的，古代的交通條件也是比較簡陋的，所以說唐玄奘法師想去取經的路途艱險之難。取經歸來時，唐皇帝為了歌頌玄奘法師的豐功偉績，建造了大雁塔，也就是當今的西安，所以說玄奘取經翻譯**是非常艱苦的。
2樓：關慶恩
龍王這個稱謂本身就是道家的說法，佛教講究降龍、伏虎，拿龍當動物的。
玄奘作為和尚，到道士家領祕籍顯然不合適。
另外，玄奘一定要長途跋涉去印度，歷盡千辛萬苦才能取經，路遠不遠都是表象，他剛在五指山收大徒弟孫悟空的時候，就具備乘坐專機趕赴印度的能力（讓徒弟揹著他駕雲翻筋斗趕路），為什麼不飛，非要走過去呢？這是佛祖對人類的考驗。
3樓：海印放光
取經，確實有各種各樣的方式，每個人有每個人的因緣，每個弘法者也各有各的使命。
古代的高僧大德很多，鳩摩羅什、達摩、玄奘、法顯，鑑真、龍樹…………等等等等，他們在人間弘法利生的方式都不相同。佛經，不僅龍宮有，天宮也有，十方世界都有，但因緣不同，取經的方式就不同。
4樓：祥舞
要去龍宮取經首先要知道龍在**，玄奘不知道所以跑剄西天問佛祖如來，回來後就在龍宮了，心中有佛，心中有道就是龍宮，明白人是佛，糊塗佛是人，所以人人皆可成佛。
5樓：青竹遺風
是高僧不一定是聖僧，證得不可思議神通的聖僧，才有能力入得龍宮，龍樹菩薩入龍宮，取《華嚴經》，靠得是他的神通智慧，普通的大德，以及高僧玄奘沒有證得神通智慧，所以要一步一個腳印地去印度取經。
6樓：匿名使用者
你把神話故事與現實混為一談了。三藏可以去西方佛祖處取經，當然，如果悟空願意，也可以領著師傅去龍宮耍耍。
現實中，玄奘根本就不知道龍宮，只知道佛教創始人釋迦摩尼在天竺國。
7樓：匿名使用者
佛教是從印度傳過來的 是不是該去印度找啊
龍宮沒有真經 只有女主播
8樓：匿名使用者
因為釋迦牟尼佛祖是在印度傳教啊！
9樓：大雄
因為當時唐僧已經知道，千年以後的今天，你會提這個問題，他不想改變這種既定的結局。
10樓：
龍宮？龍是大約十萬年前與地球人處在同一頻率的生物。龍的傳說之所以流傳至今，那是因為那時的地球人還可以看見龍。
所以當玄奘取經的時候，龍都已經在五次元了，龍宮又到哪去找，有沒有經書那都不用去猜測了。
之所以到印度取經，那是因為那是佛教的發源地。那裡有經書才是肯定的。
11樓：因緣法
困緣不同。傳說龍有劇毒，也難得見，非有大智慧大神通之人難見難溝通。唐僧雖是高僧，但未聞其有無量神通，顯現的就是普通肉身和尚，自然無法從龍官取經了。
12樓：
龍管理四時節氣，古人覺得風調雨順全靠龍王爺。
龍是尊貴的代名詞，與宗教的眾生異等不符。
所以沒人去找龍解惑。
13樓：烏金探索者
首先這的從佛教的發源地說起，佛教發源於印度然後釋迦牟尼佛來中原傳教，當時的唐朝皇帝李世民想要擴散自己的影響力，而玄奘又想去印度取經所以才到印度，龍宮屬於妖類，而且歸屬於天庭，屬於道教，眾所周知道教屬於我們的國教，所以那些大德們，經常讀萬卷書不如行萬里路。
14樓：潛川如斯
兩種可能：
1、法緣與機緣不同。每個人有不同的法緣和機緣，接觸到真經的途徑、方法乃至際遇都不一樣；
2、能力不同。“龍宮取經”的故事源出於龍樹菩薩，既已修成菩薩，自然有無上神通，而唐僧當時還是學子，是凡夫僧而不是聖賢僧（包括您提到的高僧大德），自然去不了
15樓：
大概是沒有潛水裝備，而且龍宮裡也沒有佛經啊。
16樓：
西遊記看多了吧,西天取經真實的歷史是唐朝想把自己的文化延伸到南亞次大陸，促進彼此之間的交流。
玄就是今天的外交官加宗教賢達，因為佛教很早就傳到中國了,取經是想獲得文化上的自信，玄憑著自己的個人魅力，推廣大唐文化。
在外交上，也想吸收印度諸邦，共同圍堵**政權，也取得一定的效果。
吳承恩只是改編了這個故事，加之一些神話故事。
最後是沒有什麼龍宮說法的，這樣子。
17樓：金象同學
大菩薩化現留下腳印吧！
"玄奘法師西行取經，走完絲綢之路，最少也翻過三座海拔高達六千多米的大雪山，記得呀！是用雙腳一步步走的，不是坐飛機。這份堅毅、勇敢、決心，背後的目的是為傳佛正法，普救蒼生。
所以當我們看玄奘法師所譯的**時，無不肅然起敬，發自內在的深深感激之情，無以言表，而我們根本沒有資格說修行辛苦。
無人支援都要繼續！玄奘大師誰支援呀？就自己行去印度，又行回來，跟著又譯出經來，這樣才叫猛！所以現在我們才有一些重要經論看。千山我獨行不必相送，強加猛！
常老師好，阿彌陀佛！末學想知，六祖惠能、玄奘三藏、弘法大師空海、虛雲老和尚等高僧，證到果位是什麼？請問老師方便回答嗎？
末學天天向四位大師頂禮的。六祖惠能大師是阿彌陀佛的化身，玄奘三藏已證十地大菩薩—法雲地的果位，弘法大師空海是三地大菩薩—發光地的果位，虛雲老和尚是等覺大菩薩。 "～常觀世音**請參考
18樓：
龍宮是沒有佛經的，佛教原自印度。所以玄奘八十一難從印度取回佛經引領佛教至今。
19樓：慧策
那時候那些大德還沒有證得神通吧，沒辦法去
20樓：豆丁
因為佛教的起源就是印度這個開掛的國度！
佛教是宗教嗎
21樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
22樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
23樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
24樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
25樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
26樓：t深深海底行
“宗教”一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：“吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。”
“宗教”的原來意思如下：
“宗”是指“宗門”：專指以心傳心之禪宗；
“教”是指“教下”：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文“religion”而用“宗教”二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為“人對神聖的信仰、義務和崇拜。”；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得“神聖”，以信仰、崇拜神聖而得到“財富”、“安樂”、“救贖”等等。
而佛教是信、解、行、證“佛的教誨”，不是人對佛的“信仰、義務和崇拜”；因為“心、佛、眾生；三無差別”，佛與眾生，無非“淨染有別”；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的“神聖”進行 “信仰、義務和崇拜”？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的“信仰”有本質的區別。
如上而論，可以說：“佛教不是宗教”，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了“末法時代”，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸“世俗化”。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為“求名聞利養”、“求平安無災無病”乃至“求升官發財”的法門；正如一副對聯：“經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！”；最為痛心的是：“無廟不設功德箱，無寺不受香火錢”；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了“交易”。
以上是“佛教世俗化”在世間的現狀；
其次，“佛教世俗化”還表現為：以佛教作為“心靈港灣”“心理按摩”等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，“佛教世俗化”還表現為：“佛學研究”代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：“邪師說法如恆河沙”。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以“世界末日”“天災人禍”等言論籠罩愚迷眾生；
“佛教世俗化”毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至“不如其他宗教”，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
27樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
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